Confirma la noticia monseñor Piero Coda, secretario general de la Comisión Teológica Internacional y profesor de teología dogmática en el Instituto Universitario “Sophia” de Loppiano. El teólogo, llamado a coordinar un grupo de trabajo sinodal con vistas a la segunda sesión, explica en una entrevista a Omnes que este vademécum, presumiblemente listo para mediados de agosto, será muy útil porque “ofrecerá perspectivas de profundización teológica, pastoral y canónica”.

La oración intensa, un paso importante

Entre los muchos pasos que hay que dar para llegar a la apertura de la segunda sesión sinodal, hay algunos que deben considerarse de primera importancia. En primer lugar, explica Coda, “es deseable que las Iglesias locales, las Conferencias Episcopales en particular, examinen el ‘Instrumentum laboris’, como deberán hacerlo los miembros de la próxima sesión del Sínodo”. Sin olvidar, añadió, la dimensión de la oración que “deberá ser intensa sobre todo por parte de las comunidades, los institutos monásticos, las monjas de clausura y, por supuesto, todo el pueblo de Dios”.

Pero acompañando a la preparación de la nueva fase sinodal deberá estar también, según el teólogo, “la posibilidad de profundizar a través de los medios de comunicación, como las redes sociales, para hacer consciente no sólo a todo el pueblo de Dios de la importancia de este acontecimiento, sino también para filtrar las exigencias del Sínodo en un ámbito social y cultural más amplio”.

Instrumento coral

El “Instrumentum laboris», en esencia, se considera el fruto de la escucha de las peticiones procedentes de las Iglesias locales, de las Conferencias Episcopales, de los movimientos eclesiales, de los religiosos y de los laicos de todo el mundo. Piero Coda, resumiendo, lo define como un instrumento coral: “Y podríamos añadir que también puede considerarse un instrumento bastante original en el camino que hasta ahora han recorrido positivamente los diversos eventos sinodales: las propuestas hechas a nivel local se han convertido en centrales para determinar la perspectiva y los contenidos concretos del ‘Instrumentum laboris’. Que, como se puede imaginar, parte del informe de síntesis de la primera sesión sinodal”.

Las tres dimensiones

El “Instrumentum laboris» tiene tres dimensiones: la de las relaciones, la de los caminos y la de los lugares. “Es una buena perspectiva -afirma el teólogo- declinar lo que es el tema fundamental del Sínodo: cómo ser una Iglesia sinodal. Y cómo ser Iglesia sinodal implica, en primer lugar, una visión y una práctica de las relaciones dentro de la vida eclesial que se ajuste a la vocación sinodal y misionera del Pueblo de Dios”. Relaciones, añade, que “deben madurar gracias a caminos concretos y que finalmente deben encarnarse en lugares donde se exprese la naturaleza sinodal de toda la Iglesia, global y local”.

Iglesia ministerial

En el capítulo dedicado a las relaciones, entre otras instancias, el “Instrumentum laboris” destaca la dedicada a los ministerios ordenados y la posibilidad de dar vida a nuevos ministerios. Coda está convencido de que “está madurando una conciencia muy profunda y articulada de que la ministerialidad de la Iglesia no es sólo prerrogativa de lo que conocemos como ministerios ordenados -episcopado, presbiterado y diaconado-, sino que implica una promoción, vinculada también a los diversos contextos eclesiales del mundo, de los ministerios instituidos y una valorización del ministerio bautismal, de los nacidos del sacramento de la confirmación y del sacramento del matrimonio. Una Iglesia totalmente ministerial fundada en el discernimiento de la acción del Espíritu Santo”.

Cambio de ritmo

En la dimensión de los caminos, hay un aspecto de transparencia, responsabilidad y evaluación que no se limita al ámbito de los abusos sexuales y financieros, sino que debe afectar también a los planes pastorales, los métodos de evangelización y la forma en que la Iglesia respeta la dignidad de la persona humana. “Podría decirse que la cuestión de los abusos sexuales, de poder y psicológicos no es más que la punta de un iceberg, es decir, de un modelo de ser Iglesia esencialmente piramidal, verticalista e incluso clerical, que a estas alturas ya ha llegado a su fin”, argumenta Coda.

El secretario de la Comisión Teológica Internacional espera que sobre esto “haya un profundo cambio de paso capaz de invertir concretamente la metodología de participación y gobierno de la Iglesia capaz de poner en marcha mecanismos válidos de verificación y transparencia”.

Lugares de encarnación

Pero ¿cuáles son los lugares, de los que habla también el “Instrumentum laboris», en los que todo esto debe encarnarse y que deben evitar dos riesgos: el del particularismo extremo y el del universalismo abstracto? Monseñor Coda da una respuesta clara: “Son lugares enraizados en contextos específicos, como las comunidades parroquiales en comunión con otras comunidades eclesiales. Luego están las diócesis, las Conferencias Episcopales regionales, las agrupaciones de las Iglesias a nivel continental, sin olvidar la Iglesia universal con el ministerio del Papa a través del instrumento de la Curia Romana, instrumento de comunión entre los obispos y toda la sinodalidad del Pueblo de Dios”.

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En conversación con Omnes, Antonia Salzano explica que esta noticia era esperada con ansiedad e inquietud: «Carlos tiene muchos devotos esparcidos por todo el mundo y la canonización permitirá ahora que el culto sea universal: esto nos dará también la posibilidad de llevar a cabo otras iniciativas en honor de Carlos como, por ejemplo, la construcción de una iglesia o la dedicación de algunas capillas».

Amor sin límites

El joven que pronto será elevado a los honores de los altares murió con sólo 15 años por una leucemia fulminante. En los tres días de agonía que precedieron a su muerte, Carlos declaró ofrecer sus dolorosos sufrimientos por el Papa y la Iglesia. Grande era su amor por la Eucaristía, a la que llamaba repetidamente «mi autopista hacia el Cielo», y por la Virgen: un  amor sin límites que le llevaba a asistir diariamente a la Santa Misa y a rezar el Santo Rosario.

Como muchos chicos de su edad, era un apasionado del diseño de páginas web. Sigue siendo famosa su exposición en línea sobre los milagros eucarísticos, que ha cosechado millones de visitas en todo el mundo, hasta el punto de que hay quien espera que pueda ser designado patrón de Internet.

Atención a los más pequeños

«Carlo es un gran signo de esperanza para los jóvenes», explica su madre, «porque ha vivido lo que viven los jóvenes: las alegrías, los miedos, las esperanzas. Y Carlo les dice: ‘si yo lo he conseguido, vosotros también podéis’».

Está realmente segura de que su hijo es un acicate en el difícil pero fascinante camino hacia la santidad, porque Carlo «transmite valores que pueden ser compartidos por todos, incluso por creyentes y no creyentes. Realmente ha mirado muy intensamente a las periferias existenciales que tanto gustan hoy al Papa Francisco”.

En Milán, recuerda Antonia, «Carlo cuidaba los claustros, tenía un cuidado especial por los inmigrantes, se hizo amigo de ellos: en su funeral, la iglesia estaba llena, abarrotada, con muchos de ellos. Eran porteros, hombres del servicio, cuidadores: con ellos había trabado amistad. Para él, cada persona era un mundo, no hacía distinciones. Para todos tenía una sonrisa y una buena palabra».

Bálsamo para un mundo herido

El nuevo santo de sonrisa contagiosa puede ser un bálsamo para un mundo herido por las guerras, las divisiones, el odio, las incomprensiones. Como dice la madre: “Estaba acostumbrado a tender puentes. Acogía a todo el mundo. Estas guerras surgen de la rivalidad, la envidia, el ansia de posesión y de poder. Carlo, en cambio, era un niño que renunciaba incluso a un par de zapatos porque era consciente de que hay tanta gente muriéndose de hambre en el mundo. Me decía: ‘mamá, con un par de zapatos me basta, en vez de gastar dinero en zapatos nuevos ayudemos a los enfermos. Hagamos una buena obra’».

Ser esencial

Cuando Carlo era aún muy pequeño, tendría unos seis años, regañaba a sus primos pequeños por dejar siempre abierto el grifo del agua. Antonia aún lo recuerda: «Les decía: ‘no malgastéis el agua, es un bien precioso y un día se acabará’. Carlo ya tenía estos sentimientos en el corazón, estaba acostumbrado a vivir lo esencial. Viendo este mundo en el que en muchas naciones hay opulencia y despilfarro, mi hijo solía decir que la Tierra, en cierto modo, es un cubo de basura giratorio, y quizá no se equivocaba. Cuando iba a la playa en verano, su juego favorito era ir mar adentro con su bote y recoger la basura que salía a la superficie con las mareas altas».

Creciente devoción

La devoción por Carlo aumenta en el mundo cada día. Su madre no oculta el hecho de que «incluso ahora luchamos por mantenernos al día con todos los informes que llegan. Todos los días recibimos noticias de posibles milagros de curaciones y conversiones. Los que no lo conocen, ahora, con la próxima canonización, tendrán la oportunidad de saber más de él y rezarle».

Antonia recuerda entonces la extraordinaria exposición sobre los milagros eucarísticos que tuvo lugar cuando él enseñaba el catecismo y que tenía como objetivo dar a conocer a Cristo y hacerlo amar. Llegó a todos los continentes. Por ejemplo, sólo en Estados Unidos ha sido acogida en 10.000 parroquias. «A menudo Carlo», añade la mujer, «se maravillaba de las colas kilométricas para asistir a un concierto o a un partido de pelota, colas que no veía en la iglesia. Le disgustaba tanto que decía: ‘si la gente se diera cuenta de la importancia de la Eucaristía, las iglesias estarían tan llenas que la gente ya no podría entrar’».

Confesión frecuente

El amor de Carlo por la Eucaristía le llevaba a confesarse una vez a la semana. «Carlo», explica su madre, «intentaba, mediante constantes y asiduos exámenes de conciencia, quitar de su alma todas aquellas cargas que le impedían volar alto. Quería ser santo, pero decía en broma que no quería serlo como san Francisco, a quien amaba y consideraba un místico demasiado sublime para alcanzarlo. El Señor, en su bondad, le complació». 

Los dos milagros

El primer milagro relacionado con la beatificación de Carlo, que tuvo lugar en Asís el 10 de octubre de 2020, se refiere a la curación de un niño brasileño que padecía una rara anomalía anatómica congénita del páncreas. El segundo, que permitió su santificación, se refiere a una niña costarricense, estudiante en Italia, que fue operada de un traumatismo craneal tras un accidente. Cuando su hija se debatía entre la vida y la muerte, la madre de esta pobre joven fue a rezar ante la tumba de Carlo, cuyos restos descansan en el Santuario del Despojo de Asís. «Aquella mujer se puso de rodillas ante la tumba de mi hijo», recuerda Antonia conmovida, «y permaneció allí todo el día: al final obtuvo esta gran gracia. Muchas personas en Costa Rica también se habían unido a sus oraciones. Su fe era heroica».

Instrumento de conversión

El hecho de que Carlo sea canonizado durante el Gran Jubileo de 2025 representa para Antonia una gran oportunidad para toda la Iglesia: «Mi Carlo es un instrumento de conversión. Puede ser un modelo para todos, especialmente para los jóvenes. El Jubileo es un tiempo de gracia, un tiempo en el que el Señor nos llama a cambiar de vida y a adherirnos al proyecto de santidad que Él tiene para cada uno de nosotros”. Hay una frase que a la madre de este nuevo santo le gusta repetir y que nunca olvidará: «Todos nacemos siendo originales, pero muchos mueren siendo fotocopias».

Dos películas sobre Carlo Acutis

Con ocasión de la próxima canonización de Carlo Acutis, Acontra+ pone a disponibilidad de sus usuarios las dos películas sobre «el influencer de Dios» dirigidas por José María Zavala: «El Cielo no puede esperar» y «El latido del Cielo».

En ambas cintas pueden encontrarse diversos testimonios de amigos y familiares que hablan sobre el joven Acutis, su exposición de los milagros eucarísticos y el impacto que ha tenido en la vida de cientos de personas.

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La cita de este año, a la que asistieron doscientas personas de todo el mundo, tuvo como tema el desafío de la sinodalidad y la misión, en plena sintonía con el sínodo que vive la Iglesia universal en un clima de diálogo fraterno y escucha mutua. Para dar a conocer este encuentro, Linda Ghisoni habla con Omnes acerca de las cuestiones tratadas a lo largo de la jornada.

Alta participación

«Estamos satisfechos del éxito de este evento no sólo por la alta participación, sino también porque hemos podido responder a numerosas peticiones, llegadas de muchas partes, de celebrar más encuentros de este tipo», afirma Ghisoni, según la cual esta necesidad nace del hecho de que cada realidad tiene su misión diferente, pero «también tiene muchos puntos en común con las demás. Y, por tanto, compartir los retos comunes a los que se enfrentan estas realidades puede ser útil para que caminen juntas y se apoyen mutuamente».

Experiencias sinodales

Los trabajos de la reunión sirvieron para poner de relieve algunas experiencias sinodales, ya en uso por asociaciones, movimientos y nuevas comunidades, que pueden ser compartidas con toda la Iglesia universal. Y no sólo. También se hizo hincapié en compartir la vida de fe en las pequeñas realidades, en la corresponsabilidad de laicos y ministros ordenados a la hora de asumir funciones de gobierno, en la implicación de matrimonios y jóvenes en la evangelización, y en la acción caritativa y social.
«El informe introductorio de nuestro Prefecto, el cardenal Kevin Farrel, también se detuvo en las dinámicas que debemos seguir para ser verdaderamente una Iglesia sinodal», añadió la subsecretaria del Dicasterio. 

Compartir buenas prácticas

En la tarde de la jornada de trabajo de este encuentro internacional, tuvieron lugar las intervenciones libres de los moderadores: una fase muy dinámica en la que, revela Ghisoni, «compartieron las prácticas sinodales que estas agregaciones de fieles, compuestas en su mayoría por laicos, viven en su interior y en sus actividades. Es decir, todos aquellos aspectos de su vida que van desde los momentos de vida espiritual hasta las diversas formas de vivir la misión, pasando por la gestión del gobierno de su realidad. En definitiva, prácticas de sinodalidad que deben ser cada vez más compartidas».

Relación entre sinodalidad y misión

La relación que une sinodalidad, misión y asociaciones de fieles, movimientos eclesiales y nuevas comunidades es inherente al ADN de la propia Iglesia. «De hecho», explica la subsecretaria del Dicasterio, «la Iglesia es en sí misma el caminar juntos del pueblo de Dios, por tanto es en sí misma sinodal y misionera. Lo subraya también el Papa cuando dice que hay que ser discípulo misionero y no discípulo y luego misionero. El desafío es precisamente comprender que los movimientos están llamados a ser Iglesia y deben ser llamados a ser realidades donde se vive la propia naturaleza misionera ad intra y ad extra con una perspectiva sinodal».

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Además, está literalmente diseminada en un diámetro de treinta kilómetros alrededor de una obra que esconde un sueño: la construcción de un nuevo puerto que, se espera, debería levantar las malas condiciones de una población que lucha con un nivel de vida bajo, rayano en la pobreza. Para no dejar escapar este sueño, miles de personas han decidido irse a vivir alrededor de las obras y empezar a trabajar con los contratistas. 

Verdadera comunidad de fe

En poco tiempo tomó forma una verdadera comunidad de fe, con una parroquia, la dedicada a la Sagrada Familia, y diez capillas diseminadas por el vasto territorio. El padre Martino Bonazzetti, misionero de origen italiano y miembro de la Sociedad de Misiones Africanas (SMA), llegó aquí hace unos meses. 

El religioso, junto con otro religioso, se encarga de animar a toda la comunidad y de que no falten los sacramentos y la evangelización. “No es fácil, pero lo intentamos con todas nuestras fuerzas”, confiesa el misionero, que destaca lo complicado que es gestionar una parroquia y diez capillas separadas incluso por unas horas de camino: “Son, de media, siete kilómetros, cuatro de asfalto y tres de tierra. Y aquí sólo podemos contar con algunos medios comunes o con el llamado Caballo de San Francisco, es decir, nuestras piernas”.

La alegría de ser cristiano

Cuando los dos sacerdotes no pueden ir a todas las capillas, los catequistas se encargan de ello. “Cada comunidad adscrita tiene uno. Si no hay celebración, el catequista dirige una sencilla oración meditando la Palabra de Dios», dice el padre Bonazzetti. Y es emocionante saber por sus palabras que los habitantes de Desvio da Barra do Dande hacen todo lo posible para no perderse el oficio dominical celebrado en la parroquia de la Sagrada Familia: «Tardan hasta una hora andando en llegar. Y en sus ojos se ve la alegría de ser cristianos”.  

Esto también se nota en la intensidad con la que cantan, añade el sacerdote: “Aunque sólo sean cinco en la misa, cantan igual. Y cuando les oyes cantar, no puedes evitar exclamar: ¡estos sí que son felices!”.

Aún más familia

Aunque acaba de llegar a Bengo, el padre Bonazzetti tiene un deseo en el corazón: acercar aún más esta pequeña iglesia doméstica creando relaciones más estrechas y familiares. “Es un intento”, dice, “de hacer que, en cada casa, a su vez, podamos rezar todos juntos. Esto significa que, si no puede haber celebración eucarística, ese domingo los fieles pueden reunirse a rezar y meditar en casas vecinas”.

Como en una gran familia, donde las vocaciones aumentan exponencialmente: “Los candidatos al sacerdocio -dice el misionero- son tantos que no podemos admitir a todos.

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La primera historia procede de Haití, nación caribeña sumida hoy en el caos más absoluto y enfrentada a la feroz violencia de las bandas armadas que asolan el país y agravan su ya gran pobreza. En este contexto, Monseñor Pierre André Dumas, obispo de la diócesis de Anse-à-Veau-Miragoâne, siempre ha intentado que las distintas facciones enfrentadas dialoguen, organizando reuniones con los líderes de las distintas bandas armadas con el objetivo de alcanzar la paz. A finales de febrero, se encontraba en la capital haitiana, Puerto Príncipe, para una de estas reuniones cuando un atentado interrumpió sus sueños: ahora, herido, se debate entre la vida y la muerte. 

Otra historia procede de Sudán, país africano desgarrado por un sangriento conflicto civil. Aquí hay una monja, la comboniana Elena Balatti, que en la frontera con Sudán del Sur reúne cada día a cientos de refugiados que, a causa de la guerra, quieren escapar a un lugar seguro. La hermana Elena, arriesgando cada vez su propia vida, los sube a un barco y los pone a salvo. Entre estos hombres y mujeres, sudaneses y sursudaneses, la Hermana Elena intenta reavivar el entendimiento y la paz. 

Un compromiso global que no sólo une a monseñor Dumas y a la hermana Elena, sino también a muchos católicos de los que, tal vez, nunca se sepa nada.

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