Der heilige Franz von Sales wurde 1567 im Schloss von Sales (Thorens, Savoyen) in einer der \u00e4ltesten und vornehmsten Familien Savoyens geboren. Er studierte Rechtswissenschaften an der Universit\u00e4t Padua und erwarb den Doktorgrad. Er wurde als Jurist in den Senat von Savoyen berufen, entschied sich jedoch, seiner priesterlichen Berufung zu folgen und wurde 1593 zum Priester geweiht.<\/p>\n\n\n\n
Auf Bitten seines Bischofs initiierte er zusammen mit seinem Cousin Louis die Neu-Evangelisierung des Chablais, einer Region s\u00fcdlich des Genfer Sees, die sich massenhaft dem Calvinismus zugewandt hatte. Er druckte Flugbl\u00e4tter mit lehrhaftem Inhalt, die er an Hausw\u00e4nde klebte und unter der Bev\u00f6lkerung verteilte, so dass Pius XI. ihn anl\u00e4sslich seines dritten Todestages zum Schutzpatron der katholischen Journalisten ernannte. Im September 1598 kehrten mehr als 3.000 Calvinisten zum katholischen Glauben zur\u00fcck.<\/p>\n\n\n\n
1599 wurde er zum Koadjutor-Bischof von Genf ernannt und 1602 zum Residenzbischof mit Sitz in Annecy, da Genf fast ausschlie\u00dflich calvinistisch war. Im Jahr 1604 lernte er die heilige Jeanne-Fran\u00e7oise Fr\u00e9myot de Chantal kennen, die mit ihm 1610 die Kongregation der Heiligen Jungfrau und Gottesmutter von der Heimsuchung mitbegr\u00fcndete.<\/p>\n\n\n\n
Am 28. Dezember 1622 starb er im Kloster der Heimsuchung in Lyon, und am 23. Januar des folgenden Jahres wurde sein Leichnam \u00fcberf\u00fchrt und in der Basilika von Annecy beigesetzt. Er wurde 1662 seliggesprochen und 1665 heiliggesprochen. Am 19. Juli 1877 erkl\u00e4rte Pius IX. ihn zum Doktor der Kirche. Sein Fest wird am 24. Januar gefeiert.<\/p>\n\n\n\n
Er verfasste zahlreiche Werke, die sich wie folgt gliedern lassen: 1) Streitschriften; 2) Abhandlungen \u00fcber das geistliche Leben; 3) Konferenzen an die Visitandinen; 4) Predigten; 5) Briefe; 6) Dokumente seines bisch\u00f6flichen Dienstes; 7) Konstitutionen der Kongregation der Heimsuchung; 7) verschiedene Flugschriften.<\/p>\n\n\n\n
Seine bekanntesten Werke sind die Abhandlungen \u00fcber das geistige Leben: Einf\u00fchrung in das Andachtsleben<\/em> und die Abhandlung \u00fcber die Liebe zu Gott<\/em>. Das erste, sein Meisterwerk, ist ein authentisches Bestseller<\/em> Das Buch antwortet auf die tiefsten religi\u00f6sen Sehns\u00fcchte des menschlichen Herzens und wird auch heute noch ver\u00f6ffentlicht. Darin wendet sich der Autor an alle Christen, die in der Welt leben und den Anforderungen der Heiligkeit, die mit der Taufe einhergehen, gerecht werden wollen. Die Wahrheiten, die er darin verk\u00fcndet, strotzen vor Glaube, Liebe und Herzlichkeit.<\/p>\n\n\n\n Das zweite Buch, bemerkt der Heilige im Vorwort<\/em>wurde geschrieben, um dem bereits gl\u00e4ubigen Christen zu helfen, auf seinem Weg zur Heiligkeit voranzukommen. Dieses Werk stellt die Geschichte der unaufh\u00f6rlichen Suche des Menschen nach Gott und der Suche Gottes nach dem Menschen dar und ist eine Art Kommentar zum Hohelied der Liebe<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Der heilige Franz von Sales ist als gro\u00dfer Schriftsteller bekannt. In der franz\u00f6sischen Literatur wird seine Prosa als Musterbeispiel f\u00fcr Geschmeidigkeit, Feinheit, lebendige Bildsprache und Ausdrucksreichtum zitiert und hervorgehoben.<\/p>\n\n\n\n Ich werde mich hier darauf beschr\u00e4nken, auf seine Lehren \u00fcber die christliche Heiligkeit hinzuweisen, nach der nach Ansicht des heiligen Bischofs alle Christen streben sollten. Aus diesem Grund gilt er als Vorl\u00e4ufer des vom Zweiten Vatikanischen Konzil verk\u00fcndeten allgemeinen Rufs zur Heiligkeit.<\/p>\n\n\n\n In der Vorwort<\/em> von Einf\u00fchrung in das Andachtsleben<\/em>Das Ziel dieses Buches und seine Adressaten: \"Fast alle, die \u00fcber die Fr\u00f6mmigkeit geschrieben haben, taten dies im Hinblick auf die Unterweisung von Menschen, die sich von der Welt entfernt haben, oder lehrten zumindest eine Art der Fr\u00f6mmigkeit, die zu dieser v\u00f6lligen Zur\u00fcckgezogenheit f\u00fchrt. Mein Ziel ist es, diejenigen zu belehren, die in den St\u00e4dten, in den Familien, am Hofe leben; diejenigen, die aufgrund ihrer Lage gezwungen sind, unter ihren Mitmenschen zu leben (...). Diesen lehre ich, dass eine tatkr\u00e4ftige und best\u00e4ndige Seele in der Welt leben kann, ohne ihre Gifte aufzunehmen, dass sie inmitten der bitteren Wogen dieses Jahrhunderts ihre Quellen s\u00fc\u00dfer Fr\u00f6mmigkeit finden und inmitten der Flammen der irdischen Begierden fliegen kann, ohne die Fl\u00fcgel der heiligen W\u00fcnsche eines frommen Lebens zu verbrennen\".<\/p>\n\n\n\n Worin besteht aber diese Fr\u00f6mmigkeit oder dieses fromme Leben, das gelebt werden kann, ohne die Welt zu verlassen, konkret? Der heilige Franz von Sales erkl\u00e4rt es in den ersten beiden Kapiteln. Die erste tr\u00e4gt den Titel: Beschreibung der wahren Hingabe<\/em>und die zweite: Merkmale und Vorz\u00fcge der wahren Hingabe<\/em>. Hier der Schl\u00fcsseltext des ersten Kapitels: \"Die lebendige und wahre Fr\u00f6mmigkeit (...) setzt die Liebe zu Gott voraus; aber nicht irgendeine Liebe, denn wenn die g\u00f6ttliche Liebe unsere Seelen versch\u00f6nert, wird sie Gnade genannt, die uns seiner g\u00f6ttlichen Majest\u00e4t wohlgef\u00e4llig macht; sie wird N\u00e4chstenliebe genannt, wenn sie uns Kraft gibt, das Gute zu tun; wenn sie aber einen solchen Grad der Vollkommenheit erreicht, dass sie uns nicht nur das Gute tun l\u00e4sst, sondern auch mit Sorgfalt, H\u00e4ufigkeit und Schnelligkeit, dann wird sie Fr\u00f6mmigkeit genannt\". <\/p>\n\n\n\n Die Fr\u00f6mmigkeit ist also ein bestimmter Stil, eine Art und Weise, die Liebe zu Gott zu praktizieren, das hei\u00dft, flei\u00dfig, immer und sofort. Deshalb f\u00fcgt der heilige Bischof hinzu: \"Mit einem Wort, die Fr\u00f6mmigkeit ist nichts anderes als eine Beweglichkeit und eine geistige Lebendigkeit, durch die die N\u00e4chstenliebe in uns oder wir durch sie prompt und liebevoll ihre Werke tun\", und schlie\u00dft so dieses erste Kapitel: \"Die N\u00e4chstenliebe und die Fr\u00f6mmigkeit unterscheiden sich voneinander nur wie Flamme und Feuer; denn die N\u00e4chstenliebe, die ein geistiges Feuer ist, wird, wenn sie gut entfacht ist, Fr\u00f6mmigkeit genannt, so dass diese Flamme der Fr\u00f6mmigkeit dem Feuer der N\u00e4chstenliebe nichts hinzuf\u00fcgt, sondern es prompt, aktiv und flei\u00dfig macht.<\/p>\n\n\n\n Und am Ende des zweiten Kapitels bietet er diese Definition der Hingabe: \"Die Hingabe ist die S\u00fc\u00dfe der S\u00fc\u00dfen und die K\u00f6nigin der Tugenden, denn sie ist die Vollkommenheit der Liebe. Wenn die N\u00e4chstenliebe Milch ist, ist die Hingabe der Rahm; wenn sie eine Pflanze ist, ist die Hingabe die Blume; wenn sie ein Edelstein ist, ist die Hingabe der Glanz; wenn sie ein kostbarer Balsam ist, ist die Hingabe der Duft, der Duft der Sanftheit, der die Menschen tr\u00f6stet und die Engel erfreut\".<\/p>\n\n\n\n Wie man sieht, ist f\u00fcr den heiligen Franz von Sales die Hingabe oder das fromme Leben gleichbedeutend mit der Vollkommenheit der N\u00e4chstenliebe, das hei\u00dft mit dem vollkommenen christlichen Leben: In seiner Lehre bedeutet dieser Begriff letztlich die christliche Heiligkeit.<\/p>\n\n\n\n Im dritten Kapitel mit dem Titel: Hingabe passt zu allen Arten von Berufungen und Berufen<\/em>Der Text der Regel des heiligen Paulus erkl\u00e4rt, dass die Hingabe oder die Vollkommenheit der N\u00e4chstenliebe auf unterschiedliche Weise gelebt werden kann, je nach dem Zustand oder der Lebenslage des Einzelnen. Dies ist der Schl\u00fcsseltext: \"Die Fr\u00f6mmigkeit muss vom Adligen und vom Handwerker, vom Diener und vom F\u00fcrsten, von der Witwe, vom Unverheirateten und vom Verheirateten unterschiedlich praktiziert werden; und nicht nur das, sondern es ist notwendig, die Praxis der Fr\u00f6mmigkeit den Kr\u00e4ften, den Aufgaben und den Verpflichtungen jedes einzelnen anzupassen (...). <\/p>\n\n\n\n W\u00e4re es vern\u00fcnftig, wenn der Bischof in Einsamkeit leben wollte, wie die Kart\u00e4user? Und wenn die Verheirateten nichts sparen wollten, wie es die Kapuziner tun, und wenn der Handwerker den ganzen Tag in der Kirche verbr\u00e4chte, wie es die Ordensleute tun, und wenn der Ordensmann st\u00e4ndig mit allen m\u00f6glichen Leuten zum Wohle seines N\u00e4chsten zu tun h\u00e4tte, wie es der Bischof tut, w\u00e4re diese Fr\u00f6mmigkeit dann nicht l\u00e4cherlich, ungeordnet und unertr\u00e4glich? (...) Nein, die Hingabe verdirbt nichts, wenn sie wahr ist; im Gegenteil, sie vervollkommnet alles, und wenn sie der Berufung des Menschen widerspricht, ist sie zweifellos falsch (...). Es ist ein Irrtum, ja eine Ketzerei, das fromme Leben aus den Kompanien der Soldaten, aus den Werkst\u00e4tten der Arbeiter, vom Hof der F\u00fcrsten und aus den H\u00e4usern der Eheleute verbannen zu wollen\".<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" San Francisco de Sales nace en 1567 en el castillo de Sales (Thorens, Saboya), en una de las m\u00e1s antiguas y nobles familias de Saboya. Estudi\u00f3 Derecho en la Universidad de Padua, alcanzando el grado de Doctor. Fue nombrado abogado del Senado de Saboya, pero decidi\u00f3 seguir su vocaci\u00f3n sacerdotal, siendo ordenado en 1593. 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Ein Leben in Hingabe, ohne die Welt zu verlassen<\/h4>\n\n\n\n
Die S\u00fc\u00dfe der S\u00fc\u00dfen<\/h4>\n\n\n\n
Je nach eigenem Zustand<\/h4>\n\n\n\n