{"id":10075,"date":"2021-03-12T14:00:39","date_gmt":"2021-03-12T13:00:39","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=10075"},"modified":"2026-05-07T13:28:11","modified_gmt":"2026-05-07T11:28:11","slug":"amoris-laetitia-feiern-um-die-familie-zu-reparieren","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/firmas\/celebrar-amoris-laetitia-para-repensar-la-familia\/","title":{"rendered":"Amoris laetitia\" feiern, um die Familie neu zu denken"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Der 19. M\u00e4rz ist der vom Papst gew\u00e4hlte Tag <strong>Francisco<\/strong> zur Einweihung des <a href=\"http:\/\/www.laityfamilylife.va\/content\/laityfamilylife\/es\/amoris-laetitia.html\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Amoris Laetitia\" Jahr der Familie<\/a>Ziel des Treffens war es, den f\u00fcnften Jahrestag der Ver\u00f6ffentlichung seines Apostolischen Schreibens zu begehen und den Inhalt einer gemeinsamen Realit\u00e4t wie der Familie zu \u00fcberdenken.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es ist wahrscheinlich, sagt der Journalist <strong>David Brooks<\/strong>Wir erleben den schnellsten Wandel der Familienstruktur in der Geschichte der Menschheit. Die Ursachen sind gleichzeitig wirtschaftlicher, kultureller und institutioneller Natur. Wir legen zu viel Wert auf Privatsph\u00e4re und individuelle Freiheit. Wir wollen Stabilit\u00e4t und Verwurzelung, aber auch Mobilit\u00e4t und die Freiheit, den Lebensstil unserer Wahl zu w\u00e4hlen. Wir wollen enge Familien, aber nicht die rechtlichen, kulturellen und soziologischen Zw\u00e4nge, die sie erm\u00f6glicht haben. Wir tasten uns an ein neues Familienparadigma heran, aber in der Zwischenzeit herrschen Verwirrung und Ambivalenz.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Famili\u00e4re Herausforderungen<\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Als eine der \"Herausforderungen f\u00fcr die Familien\" prangert Franziskus in seiner Enzyklika die \"Kultur des Provisorischen\" an, die sich in der \"Schnelligkeit, mit der die Menschen von einer affektiven Beziehung zur n\u00e4chsten wechseln\", manifestiert, was eindeutig das Ergebnis einer \"Kultur des Provisorischen\" ist. <em>Deinstitutionalisierung<\/em> der Familie, einer gr\u00f6\u00dferen Autonomie, der Suche nach pers\u00f6nlicher Entfaltung und Zufriedenheit. Dies w\u00e4re ein Szenario mit <em>Vervielf\u00e4ltigung der Reiserouten von Familien<\/em>Die Transite, bei denen eine Person von der Verabredung zum Zusammenleben, zur\u00fcck zur Verabredung und zur Heirat, zum Kinderkriegen, zur Trennung und Scheidung, zum Zusammenleben nur mit den Kindern, zur R\u00fcckkehr zum Zusammenleben mit einem neuen Partner und den Kindern von beiden kommt, <em>ad infinitum<\/em>. \u00a0<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Neben der Anprangerung der Unsicherheit der famili\u00e4ren Bindungen wird der Papst auch sein Unbehagen \u00fcber die \"verschiedenen Formen einer Ideologie, die allgemein als 'Familie' bezeichnet wird\", zum Ausdruck bringen. <em>Geschlecht<\/em>\"die versucht, sich als eine einzige Denkweise durchzusetzen, die sogar die Erziehung der Kinder bestimmt\".  Der Vorl\u00e4ufer einer solchen Gender-Ideologie ist zu finden in <em>Emilio<\/em> von <strong>Rousseau<\/strong>in der die Erziehung der Kinder \"in Abwesenheit jeglicher organischer Beziehung zwischen Mann und Frau und zwischen Eltern und Kindern\" stattfindet und f\u00fcr den Seelenzustand der Sch\u00fcler das schafft, was <strong>Allan Bloom<\/strong> <em>in The Closing of the Modern Mind<\/em> wird die Psychologie der Trennung genannt, die eigent\u00fcmliche Isolation, in der jeder sein eigenes kleines separates System entwickelt. Die Scheidung wird das logische Ende und das sichtbarste Zeichen unserer zunehmenden Trennung sein.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Gegen die Bestrebungen, die Unterscheidung zwischen m\u00e4nnlich und weiblich abzuschaffen und zu bestrafen, wird Franziskus in \"Amoris Laetitia\" auch die Notwendigkeit eines Vaters und einer Mutter in jeder Familie ansprechen und die Bedeutung des Unterschieds unterstreichen: \"Die klare und gut definierte Pr\u00e4senz der beiden Figuren, der weiblichen und der m\u00e4nnlichen, schafft das geeignetste Umfeld f\u00fcr die Reifung des Kindes\". Der Papst lehnt den Gender-Feminismus offen ab: \"Ich sch\u00e4tze den Feminismus, wenn er nicht auf Uniformit\u00e4t oder die Leugnung der Mutterschaft abzielt\". In Wirklichkeit verteidigt die Gender-Ideologie nicht die Vielfalt, sondern die Einheitlichkeit, die die Rolle der Mutter eliminiert, wobei die Mutterschaft als eine Bedingung verstanden wird, die der Kultur, der Gesellschaft oder den politischen Ideen vorausgeht. Der Gender-Feminismus tritt f\u00fcr die Subversion der Identit\u00e4t ein (\"Identit\u00e4t wird gew\u00e4hlt\"), bef\u00fcrwortet eine von der Wahrheit losgel\u00f6ste Freiheit, hebt die Unterscheidung zwischen den Geschlechtern auf und enthebt M\u00e4nnlichkeit und Weiblichkeit ihrer Eigenschaft als Zeichen der Natur und stellt sie in eine kulturelle Unbestimmtheit. Der konstruktivistische Diskurs oder der kulturelle und moralische Relativismus hat seinen Ursprung in <strong>Komtess<\/strong>f\u00fcr den das Soziale die Kategorie ist, in der alle anderen Bedeutung und Konkretheit erlangen: alles (Handlungen, Beziehungen, Beziehungsformen) ist legitim, wenn es sozial \"konstruiert\" ist.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Der Papst warnt auch vor der Propaganda von \"Safer Sex\", einem Lebensstil, der \"eine negative Einstellung gegen\u00fcber dem nat\u00fcrlichen Fortpflanzungszweck der Sexualit\u00e4t vermittelt\".  Die weit verbreitete Verwendung von Verh\u00fctungsmitteln hat zu vier Ergebnissen gef\u00fchrt <strong>Paul VI.<\/strong> in der Enzyklika <em>Humanae Vitae<\/em>Mit anderen Worten: Was in den letzten 50 Jahren geschehen ist, sind die Folgen der Entkopplung von Liebe, Ehe, Sex und Fortpflanzung. Mit anderen Worten: Was in den letzten 50 Jahren geschehen ist, sind die Folgen der Entkopplung von Liebe, Ehe, Sex und Fortpflanzung.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In einem heiklen Kapitel wird Franziskus vorschlagen, dass in Situationen des Zusammenlebens, der Zivilehe oder der geschiedenen Paare der Realismus \"Begleitung, Unterscheidung und Integration\" erfordert, damit die Menschen in diesen F\u00e4llen \"ihre Unzul\u00e4nglichkeiten \u00fcberwinden und am Leben der Kirche teilnehmen k\u00f6nnen\". Was die M\u00f6glichkeit der Kommunion f\u00fcr wiederverheiratete Geschiedene anbelangt, so wird Franziskus, ohne eine neue Disziplin anzubieten, darauf bestehen, jedem die Barmherzigkeit Gottes anzubieten und jeden Fall sorgf\u00e4ltig zu behandeln. Der Papst wird sagen, dass nicht jeder Mensch, der sich in einer dieser irregul\u00e4ren Situationen befindet, eine Tods\u00fcnde begeht, wobei er zwei Klarstellungen hinzuf\u00fcgt: Erstens, so wie die Normen nicht alle konkreten F\u00e4lle abdecken k\u00f6nnen, kann auch der konkrete Fall nicht zur Norm erhoben werden; zweitens, \"das Verst\u00e4ndnis von Ausnahmesituationen bedeutet niemals, das Licht des vollsten Ideals zu verbergen oder weniger als das anzubieten, was Jesus dem Menschen anbietet\".<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Ehe und Familie<\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die anthropologische und soziokulturelle Ver\u00e4nderung, die Ehe und Familie durchlaufen, ist weit davon entfernt, dem wahren Wesen der Familie zu entsprechen, die nach den Worten von <strong>Johannes Paul II.<\/strong>ist <em>Communio Personarum<\/em>Am verheerendsten wirkt sich die neue Situation auf \u00e4ltere Menschen, Kinder und Kranke aus, die die Unterst\u00fctzung verloren haben, die ihnen fr\u00fcher von der Familie und der Gemeinschaft zuteil wurde. Am verheerendsten wirkt sich die neue Situation auf \u00e4ltere Menschen, Kinder und Kranke aus, die die fr\u00fchere Unterst\u00fctzung durch die Familie und die Gemeinschaft verloren haben.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Der institutionelle Verfall bringt das Verschwinden von Normen und Werten mit sich, die bis vor kurzem die gelebte Welt ausmachten (man darf nicht vergessen, dass die religi\u00f6se Ehe verschwindet). Der unertr\u00e4gliche R\u00fcckgang der Geburtenrate (Spanien ist das EU28-Land mit den schlechtesten Indikatoren f\u00fcr die Geburtenrate) erfordert nicht nur eine \u00c4nderung der wirtschaftlichen Bedingungen, sondern vor allem eine <em>kultureller und geistiger Wandel<\/em>Eine Transformation, die in der Lage ist, Hedonismus und S\u00e4kularisierung zu \u00fcberwinden, um durch ein fest im G\u00f6ttlichen verwurzeltes Opfer regiert zu werden. Der Amerikaner beschreibt es folgenderma\u00dfen <strong>Rod Dreher<\/strong>Autor von <em>Die Benedikt-Option <\/em>(<em>Die benediktinische Option<\/em>): \"Der Weg zur Aufwertung der Familie ist die Wiederbelebung des religi\u00f6sen Engagements, der Verzicht auf die Ehe als Selbstverwirklichung und die Entdeckung des im G\u00f6ttlichen verwurzelten Opfers\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ehe und Familie, verstanden als \"wahrer Weg der Heiligung im gew\u00f6hnlichen Leben\", werden Franziskus dazu dienen, die Schlussbotschaft des Schreibens als eine Einladung zur Hoffnung zu formulieren: \"Lasst uns gehen, Familien, lasst uns weitergehen. Was uns versprochen wird, ist immer mehr. Verzweifeln wir nicht an unseren Grenzen, aber geben wir auch nicht auf, nach der F\u00fclle der Liebe und der Gemeinschaft zu suchen, die uns versprochen wurde\".<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El 19 de marzo es el d\u00eda elegido por el papa Francisco para la inauguraci\u00f3n del A\u00f1o \u201cFamilia Amoris Laetitia\u201d, con motivo del quinto aniversario de la publicaci\u00f3n de su Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica y con el objetivo de repensar el contenido de una realidad com\u00fan como es la familia. 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