In diesen Tagen, in denen die p\u00e4dagogischen Schl\u00fcssel des LOMLOE vorgestellt werden, wird wie ein Mantra wiederholt, dass das Cela\u00e1-Gesetz revolution\u00e4r ist, weil es das enzyklop\u00e4dische Auswendiglernen des Wert-Gesetzes zugunsten eines kompetenzbasierten Lernens aufgibt, das wirklich f\u00fcr das Leben n\u00fctzlich ist. Abgesehen von der vergleichenden Debatte zwischen dem einen und dem anderen Gesetz lohnt es sich, \u00fcber den Wert von Lerninhalten und die Nutzung des Ged\u00e4chtnisses nachzudenken.<\/p>\n\n\n\n
Viele Jahrzehnte lang haben wir das Erlernen von Wissen und die Nutzung des Ged\u00e4chtnisses unter verschiedenen p\u00e4dagogischen Gesichtspunkten untersch\u00e4tzt. Heutzutage h\u00f6rt man von den jungen Leuten selbst am h\u00e4ufigsten, dass es keinen Sinn hat, Wissen zu erlernen, wenn wir alle Informationen, die wir brauchen, mit einem Mausklick erhalten k\u00f6nnen. Warum sollten wir Stra\u00dfenrouten auswendig lernen, wenn wir den Standort mit einem Mausklick erfahren k\u00f6nnen. Google Maps<\/em> Wozu eine Sprache lernen, wenn es so viele gute \u00dcbersetzungsprogramme gibt? Wozu Daten auswendig lernen, die ich in der Zukunft st\u00e4ndig aktualisiert zur Hand habe? Wikipedia<\/em>?<\/p>\n\n\n\n Diese technologische Revolution f\u00fchrt dazu, dass der Mensch einen Teil seiner F\u00e4higkeiten in externen elektronischen Ger\u00e4ten hat, die in Wirklichkeit eine Erweiterung seiner selbst sind. Ein Mobiltelefon speichert unsere pers\u00f6nlichen Kontakte, aber es ist auch das Mittel, mit dem wir mit diesen Menschen in Beziehung treten. Die pers\u00f6nliche Anerkennung erfolgt in Form von mag<\/em>. Unser Ged\u00e4chtnis hat viele gigas<\/em> o teras<\/em>aber sie sind au\u00dferhalb unseres Gehirns. Und doch geh\u00f6ren sie uns, denn wir haben dort unsere Erinnerungen, unsere Sch\u00f6pfungen, unsere Ausbildung.<\/p>\n\n\n\n Wir stehen in der Tat vor einem gro\u00dfen anthropologischen Wandel. Deshalb ist der Umgang mit dem Ged\u00e4chtnis einer der Aspekte unseres Menschseins, um den es geht. Dies ist nicht nur eine p\u00e4dagogische Frage. Es handelt sich um eine Frage, die \u00fcber die Schule hinausgeht, die \u00fcber jedes Bildungsgesetz hinausgeht.<\/p>\n\n\n\n Als erstes muss man sich \u00fcberlegen, wie unser Gehirn funktioniert. Unser Ged\u00e4chtnis ist keine Schublade, die ich mit Wissen f\u00fclle und f\u00fcr die ich einen externen Lagerraum finden kann, wenn ich nicht mehr hineinpasse. Unser Verstand arbeitet anders. Das Wissen, das ich in meinem Ged\u00e4chtnis behalte, ist eher wie die Zutaten eines Gerichts. Ich empfange sie, aber dann werden sie zu den Zutaten einer saftigen Delikatesse, zu etwas anderem als den Elementen selbst. In meinem Inneren, auf einem langsamen Feuer, zusammen mit anderen vorherigen Zutaten, durchlaufen sie einen Prozess der Umwandlung, der Verinnerlichung und der Metabolisierung, der mich schlie\u00dflich verwandelt. Die Erinnerung, das Ged\u00e4chtnis, die Resonanz dessen, was ich lerne, ist Teil des menschlichen und intellektuellen Reifungsprozesses, der niemals mit einem externen Speicher in einem USB durchgef\u00fchrt wird, egal wie oft der Speicher in einem USB gespeichert wird. teras<\/em> Ich habe. Es geht nicht nur um die Frage, ob wir von Maschinen abh\u00e4ngig sind oder nicht, sondern auch darum, wie wir uns selbst gestalten.<\/p>\n\n\n\n Das Ged\u00e4chtnis ist eine wesentliche Voraussetzung f\u00fcr die intellektuelle Reifung des Menschen. Und so ist es f\u00fcr ein ganzes Volk, das nicht umhin kann, sich an alles zu erinnern, was es erlebt hat, wenn es nicht aufh\u00f6ren will, es selbst zu sein. Dies hat ganz besondere Auswirkungen auf den Bereich des Religionsunterrichts in der Schule und die Weitergabe des Glaubens in der Familie und der Gemeinde. Es ist die Schma<\/em> Israel und die Erinnerung an die Wunder, die Gott getan hat, sind das, was das Gewissen des auserw\u00e4hlten Volkes durch die Geschichte hindurch bewahrt. <\/p>\n\n\n\n Ohne Erinnerung gibt es kein Bewusstsein der Heilsgeschichte. Ohne kollektives Erinnern gibt es kein authentisches Volk, das \u00fcber die Gegenwart hinausgeht und sich mit der Vergangenheit und der Zukunft verbindet. Genau das ist der Appell, den Papst Franziskus an die jungen Menschen richtet, damit sie nicht ohne Wurzeln aufwachsen. Wir brauchen ein historisches und geografisches Ged\u00e4chtnis, denn wir sind Wesen, die in Raum und Zeit leben, nicht virtuell.<\/p>\n\n\n\n Nat\u00fcrlich m\u00fcssen die Inhalte, die die Sch\u00fcler lernen sollen, richtig ausgew\u00e4hlt werden, und vor allem m\u00fcssen den Sch\u00fclern die Schl\u00fcssel zur Interpretation der Realit\u00e4t an die Hand gegeben werden, damit sie sich unter den verschiedenen Bedingungen, in denen sie leben, entwickeln k\u00f6nnen. Dies sollte jedoch nicht auf Kosten des Wissens und des Ged\u00e4chtnisses geschehen, sondern in einer gegenseitigen Synergie, die zur Reifung des Einzelnen f\u00fchrt. Daher sollte das Lernen f\u00fcr das Leben, das auf Schl\u00fcsselkompetenzen basiert, nicht im Gegensatz zum Erwerb von Wissen stehen.<\/p>\n\n\n\n Wir m\u00fcssen diesem geistigen Alzheimer vorbeugen, bevor der Verlust des Ged\u00e4chtnisses selbst uns vergessen l\u00e4sst, dass wir dieses Ged\u00e4chtnis brauchen und die Konturen unserer Identit\u00e4t allm\u00e4hlich und unwiederbringlich verschwinden.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En estos d\u00edas en los que se han presentado las claves pedag\u00f3gicas de la LOMLOE se est\u00e1 repitiendo como un mantra que la ley Cela\u00e1 es revolucionaria porque abandona el aprendizaje memor\u00edstico enciclopedista de la ley Wert para optar por un aprendizaje basado en competencias que sirva verdaderamente para la vida. 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