{"id":11534,"date":"2021-04-19T06:00:00","date_gmt":"2021-04-19T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=11534"},"modified":"2025-11-06T18:12:24","modified_gmt":"2025-11-06T16:12:24","slug":"wenn-katholiken-den-modus-nehmen-sie-werden-kinder-ihrer-zeit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/recursos\/si-los-catolicos-asumen-las-modas-se-convierten-en-meros-hijos-de-su-epoca\/","title":{"rendered":"\"Wenn Katholiken Moden \u00fcbernehmen, werden sie zu blo\u00dfen 'Kindern ihrer Zeit'\"."},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Fragen, die an den Ratzinger-Theologiepreis gerichtet wurden, befassten sich mit verschiedenen Aspekten, die in der <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/sin-categoria\/theologie-und-zeitgenossische-kultur-dra-rowland-im-omnes-forum\/%28abre+en+una+nueva+pesta%c3%b1a%29\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Vortrag<\/a> zentral f\u00fcr dieses Forum. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Sie haben gesagt, dass einige Autoren wie Schillebeeckx vorschlagen, den Glauben in der Kultur der Postmoderne \"neu zu kontextualisieren\"; die kulturellen Positionen dieser Zeit w\u00fcrden schlie\u00dflich vorgeben, was geglaubt werden soll.&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Ich denke an eine Situation aus j\u00fcngster Zeit: das Dokument der Glaubenskongregation, in dem es hei\u00dft, dass Verbindungen zwischen Homosexuellen nicht gesegnet werden d\u00fcrfen.&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Einige haben es abgelehnt, indem sie zum Beispiel sagten, dass das Dokument das offizielle Lehramt widerspiegelt, aber dass die Lehre \"auf der Grundlage der grundlegenden Wahrheiten des Glaubens und der Moral, der fortschreitenden theologischen Reflexion und auch in Offenheit f\u00fcr die neuesten Ergebnisse der menschlichen Wissenschaften und f\u00fcr die Lebenssituationen der Menschen von heute\" entwickelt werden sollte.&nbsp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Ich w\u00fcrde ihn gerne fragen, was er davon h\u00e4lt. Ich will Ihnen sagen, dass das, was ich gerade zitiert habe, ein Satz des Vorsitzenden der Deutschen Bischofskonferenz ist, in seiner Reaktion auf das Dokument zu diesem Thema.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil sagte Karl Rahner, dass die theologische Arbeit der Kirche in der Lage sei, viele verschiedene Philosophien als Teil der Theologie zu sehen, dass sie zu ihren Gespr\u00e4chspartnern geworden seien. Ich glaube nicht, dass er das f\u00fcr etwas Schlechtes hielt, aber es ist eine gute Erkl\u00e4rung f\u00fcr das, was nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil geschah. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ich denke, dass in vielen F\u00e4llen die Philosophie von Platon und Aristoteles nicht mehr der prim\u00e4re Partner der katholischen Theologie war, sondern dass in Holland und Belgien und auch in Teilen Deutschlands die Sozialtheorie zum Partner der Theologie wurde, und die vorherrschende Sozialtheorie war zu dieser Zeit die kritische Theorie der Frankfurter Schule der Sozialtheoretiker. Es gab also eine ganze Bewegung katholischer Theologen, die sehr stark von der Frankfurter Schule der Philosophie und anderen sozialen Theorien beeinflusst waren und versuchten, die Theologie mit dieser Welt der zeitgen\u00f6ssischen Sozialtheorie zu verbinden. Ein Ergebnis davon ist, dass, wenn einige Theologen entscheiden, dass die Sozialtheorie nicht mit der lehramtlichen Lehre \u00fcbereinstimmt, dies ein Fehler dieser Lehre und nicht der Sozialtheorien ist. Ich denke, deshalb war das, was Professor John Milbank in \"Beyond secular reason\" schrieb, damals so wichtig. Er argumentiert, dass die Gesellschaftstheorie nicht theologisch neutral ist, sondern dass es immer theologische Voraussetzungen gibt, die, sagen wir, in diese Gesellschaftstheorie \"eingebettet\" sind. Als katholischer Theologe muss man also sehr vorsichtig sein, wenn man sich mit Sozialtheorien befasst.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nat\u00fcrlich wollen wir diese Theorien hervorheben und ihnen Aufmerksamkeit schenken. Wir wollen nicht wie der Vogel Strau\u00df den Kopf in den Sand stecken und die B\u00fccher, die die Menschen lesen, ignorieren; aber beim Studium der Sozialtheorien sollten wir nicht die gesamte Glaubenstradition beiseite schieben oder alles in Klammern setzen und denken, dass alles in Frage gestellt ist, wenn jemand mit den Sozialtheorien nicht einverstanden ist. \"Die intellektuelle Mode des Jahrzehnts ist selten die Wahrheit des Jahrhunderts\", hei\u00dft es; und wenn die katholische intellektuelle Elite einfach modische \u00dcberzeugungen \u00fcbernehmen w\u00fcrde, w\u00e4re das Endergebnis, dass die Katholiken zu Kindern ihrer Zeit w\u00fcrden und nichts mehr. Sie w\u00fcrden ihre Verbindung zur Wahrheit verlieren, und das w\u00e4re eine schreckliche Trag\u00f6die. Der katholische Glaube wird nicht von s\u00e4kularisierten Menschen gemessen. Es w\u00e4re eine schreckliche Trag\u00f6die f\u00fcr die jungen Generationen, die neuen Generationen. Wir m\u00fcssen den Mut haben, den Glauben zu erkl\u00e4ren. Wir m\u00fcssen es auf intelligente Weise erkl\u00e4ren, ohne uns vom Zeitgeist einsch\u00fcchtern zu lassen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Vor wenigen Tagen verstarb der Schweizer Theologe Hans K\u00fcng, der sich f\u00fcr ein Projekt einsetzte, das er \"Welt-Ethos\" nannte und zu dessen F\u00f6rderung er eine Stiftung gegr\u00fcndet hatte. K\u00f6nnte es sich dabei um ein Beispiel f\u00fcr den Versuch einer \"Wertedestillation\" in dem von ihm erl\u00e4uterten Sinne handeln, d.h. um einen an der Wurzel gescheiterten Anspruch, Glauben und Kultur zu vereinen?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Eigentlich stimme ich mit der Analyse von Professor Robert Spaemann, einem gro\u00dfen Philosophen, \u00fcberein, der in der deutschen Zeitschrift Merkur \u00fcber den \"Welt-Ethos als Projekt\" schrieb. In diesem Artikel erkl\u00e4rte er... wenn ich mich an das Zitat erinnere... dass die katholische Kirche nicht nur ein weiterer Kiosk im Vergn\u00fcgungspark (nicht ein \"Jahrmarkt der Eitelkeiten\") der Modernit\u00e4t ist. Nein. Auf einem Jahrmarkt oder in einem Vergn\u00fcgungspark verkaufen verschiedene Leute verschiedene Dinge. Die katholische Tradition kann nicht wie ein weiteres intellektuelles Produkt auf dem Markt behandelt werden.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Eines der grundlegenden Probleme, die postmoderne Philosophien mit dem katholischen Glauben haben, besteht darin, dass sie behaupten, wahr zu sein. Postmoderne Philosophien pr\u00e4sentieren sich als \"Meister\"-Erz\u00e4hlung, die in der Lage ist, alle wichtigen Fragen, die wir stellen k\u00f6nnen, zu erkl\u00e4ren. Gerade wegen dieses Wahrheitsanspruchs gibt es bei diesen postmodernen Philosophen so viel Feindseligkeit gegen\u00fcber der Kirche. Es stimmt nat\u00fcrlich, dass es Werte und Ideen gibt, die von verschiedenen religi\u00f6sen Traditionen geteilt werden. In der konfuzianischen Tradition geht es zum Beispiel um den Respekt vor den Eltern, den Respekt vor sich selbst und der Familie sowie vor den eigenen Traditionen. Wir k\u00f6nnen die Beziehung zu den Zehn Geboten sehen, die uns auffordern, unsere Mutter und unseren Vater zu ehren.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Wir sehen diese Gemeinsamkeiten in den verschiedenen Religionen, und es ist richtig, diese Zusammenh\u00e4nge zu untersuchen und die grunds\u00e4tzliche \u00dcbereinstimmung in vielen Punkten zu erkl\u00e4ren. Aber wenn wir anfangen zu denken, dass dies alles ist, was getan werden muss, haben wir ein Problem. Denn Christus gab seinen J\u00fcngern den Auftrag, alle Menschen der Welt zu ver\u00e4ndern und zu bekehren.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Eine akademische Arbeit, die sich nur mit den Werten verschiedener religi\u00f6ser Gruppen befasst und mit der Frage, welche von ihnen in Beziehung zueinander stehen, w\u00e4re also keine schlechte Sache, aber sie ist nicht das, was Jesus Christus von uns verlangt hat. Er hat uns aufgefordert, die Welt zu evangelisieren; nach den Worten des Zweiten Vatikanischen Konzils handelt es sich um das zweite Sakrament des Heils, und wir k\u00f6nnen diese Aussage nicht zur\u00fcckweisen. Viele Menschen, die sich dieser Ethos-Philosophie zuwenden, sind nicht an diesem gro\u00dfen Fokus, an dem Hauptfokus interessiert.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>In der Beziehung zwischen Glaube und Kultur spielen die Medien eine wichtige Rolle bzw. k\u00f6nnen eine wichtige Rolle spielen. So sah es auch Carl Muth, der zu diesem Zweck die Zeitschrift \"Hochland\" gr\u00fcndete, und genau mit diesem Punkt begann er seinen interessanten Vortrag. Wie sehen Sie diese Rolle heute in den katholischen Medien, sowohl den \"intellektuellen\" als auch den \"popul\u00e4ren\"? Ich bin Alfonso Riob\u00f3, der Direktor von \"Omnes\", dem Multiplattform-Medium, das dieses Kolloquium organisiert, und ich richte diese Frage an Sie in dem Bewusstsein, dass Ihre Meinung f\u00fcr uns sehr n\u00fctzlich sein wird.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ich denke, dass es notwendig ist, der j\u00fcngeren Generation zu helfen, eine echte Erfahrung von Sch\u00f6nheit und Hochkultur zu machen, denn viele von ihnen sind in den sozialen Medien und in die Popul\u00e4rkultur eingetaucht; eine Kultur kann popul\u00e4r sein, aber im Moment ist unsere Popul\u00e4rkultur eine sehr niedrige Kultur. Ein wesentliches Zeichen ist die Verg\u00f6tterung von Prominenten, und das sind oft Menschen, die ein Narrativ darstellen. Es sind Menschen ohne Integrit\u00e4t, Menschen, die ihr Leben mit Trainern verbringen m\u00fcssen, die ihnen sagen, was sie haben sollten, was ihre Pl\u00e4ne sein sollten, was ihr Lebensziel sein sollte. Sie sind die Helden unserer jungen Menschen, und das ist sehr traurig.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ich glaube, dass die katholischen Medien den jungen Menschen eine Alternative bieten m\u00fcssen. Zumindest m\u00fcssen wir Oasen f\u00fcr junge Menschen schaffen, damit sie Hochkultur erleben k\u00f6nnen. Sie muss, sagen wir, \"benutzerfreundlich\", zug\u00e4nglich und verst\u00e4ndlich sein. Wir m\u00fcssen nach Alternativen f\u00fcr junge Menschen suchen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ich glaube auch, dass das intellektuelle Leben der Kirche sehr wichtig ist, und dass wir in unserem Denken nicht diesen Dualismus haben sollten: Wir haben den intellektuellen Ansatz und den sozialen Ansatz, und wir k\u00f6nnen sie nicht miteinander verbinden; sie sind zwei verschiedene Dinge. Vielleicht ist es wichtiger, die Menschheit zu ern\u00e4hren, als B\u00fccher zu schreiben. Dies sind komplizierte Dichotomien.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Im Laufe der Geschichte hat die katholische Kirche stets die Wahrheit, das Sch\u00f6ne und das Gute verteidigt. Die katholische Kirche hat die Universit\u00e4ten Europas aufgebaut: Ohne sie g\u00e4be es die Sorbonne, Oxford, die Universit\u00e4t von Salamanca, die Universit\u00e4t von Bologna, Cambridge... Die gro\u00dfen Universit\u00e4ten Europas wurden nur von Bisch\u00f6fen, Katholiken und anderen, und von Monarchen, die ebenfalls katholisch waren, aufgebaut. Die Kirche ist eine Verfechterin des Lernens, des Studierens, denn der Mensch ist nach dem Ebenbild Gottes geschaffen, und wir sind nicht nur Menschen, die auf Reize reagieren. Wir k\u00f6nnen denken, und das ist ein Geschenk Gottes. Deshalb steht die Kirche auf der Seite der Wissenschaft, der akademischen Entwicklung. In dieser Zeit der Geschichte denken die Menschen nicht mehr nach, wenn sie diese O-T\u00f6ne in den sozialen Medien h\u00f6ren. Ich denke, die Kirche sollte sich mehr anstrengen, um den Menschen diese Alternative zu bieten. Ich danke Ihnen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>In den meisten L\u00e4ndern ist die Inkulturation des Glaubens eine Herausforderung. Was w\u00fcrden Sie betonen, damit wir uns st\u00e4rker daf\u00fcr einsetzen k\u00f6nnen, dass die Welt den Werten des Evangeliums entspricht? Wie kann die Inkulturation die Katholiken einbeziehen, damit der Glaube in jeder der verschiedenen Kulturen, die entstehen und denen die Kirche begegnet, zur Kultur wird, wie Johannes Paul II. sagte?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ich glaube, der wichtigste Aufsatz zu diesem Thema ist die Rede von Kardinal Ratzinger vor den Bisch\u00f6fen Asiens, ich glaube, ich erinnere mich an das Jahr 1993, zum Thema Inkulturation. An anderer Stelle hat sich Raztinger auch auf die Ideen des Heiligen Basilius des Gro\u00dfen bezogen. Wenn die Kirche zum ersten Mal auf eine neue Kultur st\u00f6\u00dft, muss es einen so genannten \"Einschnitt\" in der Kultur geben, damit Jesus Christus in diese Kultur eingef\u00fchrt werden kann. Es gibt eine ganze Analyse dar\u00fcber, wie schwierig es ist und wie vorsichtig man dabei sein muss. Es gibt ein Buch des deutschen Gelehrten Gnilka, der untersucht, wie diese Fragen in den ersten Jahrhunderten des Lebens der Kirche behandelt wurden, als die Kirche mit heidnischen Kulturen in Ber\u00fchrung kam, und welche Grunds\u00e4tze damals angenommen wurden. Es ist eine recht gr\u00fcndliche Analyse. Ratzinger betont immer wieder, dass Inkulturation und Evangelisierung nicht einfach nur bedeutet, die Kleidung zu wechseln, sich in einen neuen Stil zu kleiden oder einige neue kulturelle Traditionen anzunehmen. Es ist ein viel tieferer Prozess.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Kardinal Parolin, Staatssekret\u00e4r, hat k\u00fcrzlich darauf hingewiesen, dass Spaltungen und interne Widerspr\u00fcche in der Kirche der Braut Christi schaden. Was k\u00f6nnen wir tun, um die Einheit zu suchen und zu f\u00f6rdern und in jener Gemeinschaft zu wachsen, die Christus seiner Kirche geschenkt hat und die uns der Dreifaltigkeit gleich macht?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nun, ich sage den Leuten normalerweise: Lies Ratinzger. Ich empfehle auch den Rosenkranz: Sie m\u00fcssen den Rosenkranz benutzen. Und zur Messe gehen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Einige der gegenw\u00e4rtigen Spaltungen in der Kirche sind eine Fortsetzung der Interpretationen des Zweiten Vatikanischen Konzils; ich denke, diese Spaltungen werden weiter bestehen, bis sie \u00fcberwunden sind. Was Johannes Paul II. gesagt hat und was Papst Benedikt in diesen Jahren versucht hat, war, eine \"Hermeneutik der Kontinuit\u00e4t\" anzubieten, die erkl\u00e4rt, dass es Themen gibt, die auf dem Konzil angesprochen werden mussten, und Reformen, die stattfinden mussten, aber diese Reformen waren nicht eine Frage der gesamten Tradition der Kirche. Ich denke, dass wir uns diese Ideen der Hermeneutik der Kontinuit\u00e4t zu eigen machen m\u00fcssen, und dass wir beten und unser geistliches Leben entwickeln und mit anderen Menschen in der Kirche auf eine neue, andere Weise in Beziehung treten m\u00fcssen.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Las preguntas dirigidas a la premio Ratzinger de Teolog\u00eda abordaron diversos aspectos de los tratados en la ponencia central de este Foro. -Ha dicho Usted que algunos autores, en la l\u00ednea de Schillebeeckx, plantean la necesidad de \u201cre-contextualizar\u201d la fe en la cultura de la postmodernidad; las posiciones culturales de este tiempo terminar\u00edan de perfilar 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