Die katholische Kirche hat das heilige Gewand mit einer ganz besonderen Symbolik ausgestattet, die auf der Art und Weise beruht, wie es in der Heiligen Schrift erscheint. Genauer gesagt aus dem Hinweis im Johannesevangelium 19:23-24: \"Als die Soldaten Jesus gekreuzigt hatten, nahmen sie seine Kleider und machten vier Teile daraus, einen f\u00fcr jeden Soldaten. Sie nahmen auch <\/em>sein GewandUnd es war nahtlos, von oben bis unten in einem St\u00fcck gewebt. Da sprachen sie untereinander: Wir wollen es nicht teilen, sondern das Los dar\u00fcber werfen, wem es geh\u00f6ren soll. Und dies geschah, um die Schrift zu erf\u00fcllen, die da sagt: \"Sie teilten meine Kleider unter sich und warfen das Los \u00fcber mein Gewand. Und so taten die Soldaten<\/em>\".<\/p>\n\n\n\n Wie wir weiter unten sehen werden, gibt es drei Exemplare, die behaupten, die authentische heilige Tunika zu sein. Angesichts dieser Ungewissheit - welches ist das wahre - kann die Kirche es nur als Symbol betrachten.<\/p>\n\n\n\n Die Tatsache, dass sie, wie das heilige Evangelium sagt, ein einziges, nahtloses Gewebe ist, hat zur Allegorie der Einheit als grundlegendes Merkmal der Verfassung und der Lebendigkeit der Kirche gef\u00fchrt. In einigen Quellen wird erw\u00e4hnt, dass das Gewand Jesu von seiner Mutter, der heiligen Maria, gewebt worden sein k\u00f6nnte.<\/p>\n\n\n\n Auch die Tatsache, dass das heilige Gewand nicht unter den Soldaten verteilt - zerschnitten -, sondern verlost wurde, hat uns traditionell dazu eingeladen, das Zusammentreffen des menschlichen und sichtbaren Elements in der Kirche einerseits und des geistlichen Aspekts andererseits, den st\u00e4ndigen Beistand des Heiligen Geistes, der sie belebt, zu betrachten.<\/p>\n\n\n Einige assoziieren das heilige Gewand mit der Bescheidenheit und der W\u00fcrde des Menschen, im Gegensatz zur Bedeutung des gewaltt\u00e4tigen Ausbruchs der Soldaten, als sie Jesus nackt auszogen, wie es im Heiligen Evangelium hei\u00dft, was die entw\u00fcrdigende Behandlung des menschlichen K\u00f6rpers gem\u00e4\u00df dem Laster der Unreinheit darstellen w\u00fcrde.<\/p>\n\n\n\n Es gibt viele fromme Traditionen, die das Heilige Gewand verehren, wie die zahlreichen Wallfahrten nach Trier, die seit Anfang des 16. Jahrhunderts stattfinden, wo, wie wir weiter unten sehen werden, die ber\u00fchmteste Reliquie des Heiligen Gewandes aufbewahrt wird. Es sei darauf hingewiesen, dass diese Wallfahrten seit dem 20. Jahrhundert einen \u00f6kumenischen Charakter haben, d.h. alle Christen, nicht nur die Katholiken, sind aufgerufen, an ihnen teilzunehmen.<\/p>\n\n\n\n Es gibt mehrere Reliquien, die behaupten, die Tunika zu sein, die unser Herr vor Beginn seiner Passion oder via crucis trug. Man findet sie in Deutschland, Frankreich und Russland. Jede stammt aus einer anderen Tradition, die rechtfertigt, warum sie dort zu finden sind, wo sie sind.<\/p>\n\n\n\n Die Kirche hat sich nicht \u00fcber die Echtheit eines von ihnen ge\u00e4u\u00dfert, obwohl sie ihre Verehrung zul\u00e4sst, solange sie als Darstellungen betrachtet werden, die helfen, den Glauben fromm zu leben.<\/p>\n\n\n\n Der \u00dcberlieferung nach war es die Mutter des r\u00f6mischen Kaisers Konstantin, die heilige Helena, die im 4. Jahrhundert die heilige Tunika auf einer ihrer Pilgerreisen ins Heilige Land wiederfand. Die \u00fcberlieferten Berichte \u00fcber den Aufenthalt des Heiligen in Jerusalem beziehen sich jedoch nur auf die Begegnung mit dem Kreuz Christi und sagen nichts \u00fcber das heilige Gewand aus.<\/p>\n\n\n\n Erst im 9. Jahrhundert wird die Existenz des heiligen Gewandes in Trier erw\u00e4hnt, das von der heiligen Helena erhalten worden sein soll. Aber zwischen diesem Jahrhundert und dem 19. Jahrhundert wurde sie von einem Ort zum anderen gebracht - K\u00f6ln, K\u00f6ln, Augsburg und andere - bis sie nach Trier zur\u00fcckkehrte, wo sie sich heute befindet.<\/p>\n\n\n\n Es ist bemerkenswert, dass Luther selbst im 16. Jahrhundert die Echtheit der Reliquie und ihre Herkunft stark anzweifelte. Er fragte sich - und spottete \u00fcber die gl\u00e4ubigen Verehrer -, wie es m\u00f6glich sei, dass ein Gewand Christi mehrere Jahrhunderte nach seinem Tod entdeckt werden k\u00f6nne und wie es von Pal\u00e4stina nach Trier gekommen sein k\u00f6nne, was alles andere als klar sei. Er beschuldigte den Kaiser, das heilige Gewand zu f\u00e4lschen, um seine Autorit\u00e4t zu st\u00e4rken.<\/p>\n\n\n\n F\u00fcr den Wahrheitsgehalt der \u00dcberlieferung dieser Version des heiligen Gewandes spricht, dass Arch\u00e4ologen bei den Ausgrabungen des alten Trierer Doms mehrere Graffiti entdeckt haben, die von einer Reihe von Gebeten oder Bitten an Jesus Christus zeugen, und zwar an einem vom Tempel getrennten Ort, was es rechtfertigen w\u00fcrde, dass die Reliquie dort zur Verehrung durch die Pilger lag.<\/p>\n\n\n\n Zum Erhaltungszustand der Reliquie ist anzumerken, dass diese Version des heiligen Gewandes aus mehreren Schichten besteht, die dem Original \u00fcberlagert wurden, um es zu erhalten. Was sein Alter betrifft, so wurde es im 20. Jahrhundert untersucht und auf das 1. Jahrhundert datiert.<\/p>\n\n\n\n Diese Kopie des heiligen Gewandes ist seit Mitte des 9. Jahrhunderts in der Benediktinerkirche von Argenteuil bekannt. Es scheint sich auch in Konstantinopel und Jerusalem befunden zu haben, aber Karl der Gro\u00dfe \u00fcberf\u00fchrte es nach Argenteuil, um es dort endg\u00fcltig zu verwahren.<\/p>\n\n\n\n Wegen der Angriffe der Wikinger war die Reliquie eine Zeit lang in einer Wand der Kirche versteckt und wurde nicht zur \u00f6ffentlichen Verehrung ausgestellt. Mitte des 16. Jahrhunderts wurde die Benediktinerabtei niedergebrannt, aber das heilige Gewand blieb erhalten, und ber\u00fchmte Pers\u00f6nlichkeiten wie K\u00f6nig Heinrich III., Marie de Medici und Ludwig XIII. konnten es verehren. Im 17. Jahrhundert erkannte Papst Innozenz X. diese Verehrung offiziell an, woraufhin die Reliquie immer h\u00e4ufiger besucht wurde.<\/p>\n\n\n\n Am Ende der Franz\u00f6sischen Revolution wurde das Benediktinerkloster von Argenteuil aufgel\u00f6st und das Heilige Gewand in die Pfarrkirche \u00fcbertragen. Angesichts der Angriffe auf andere Reliquien beschloss der Abt jedoch, die Tunika zu zerschneiden und die einzelnen Teile an verschiedenen Orten zu verstecken. Der Abt wurde inhaftiert, und als er freigelassen wurde, fand er praktisch alle Teile der Tunika wieder und konnte sie fast vollst\u00e4ndig rekonstruieren.<\/p>\n\n\n\n Im 19. Jahrhundert wurden die verschiedenen Teile zum Schutz in eine wei\u00dfe Seidentunika eingen\u00e4ht, die als Tr\u00e4ger f\u00fcr die neu zusammengesetzten St\u00fccke diente.<\/p>\n\n\n\n Dazu wurden bereits mehrere Studien durchgef\u00fchrt. Die entscheidendsten R\u00fcckschl\u00fcsse auf seine Echtheit sind diejenigen, die sich auf seine F\u00e4rbung beziehen, von der man annimmt, dass sie aus dem 1. Jahrhundert stammt. Man kam auch zu dem Schluss, dass es in einem St\u00fcck gewebt wurde, und zwar nach einem Verfahren, das dem in Syrien und Pal\u00e4stina im 1.<\/p>\n\n\n\n Anders als das Trierer Grabtuch weist das Grabtuch von Argenteuil Blutflecken auf. Die Analysen haben ergeben, dass sie denen des Turiner Grabtuches \u00e4hneln, sogar in der Blutgruppe, obwohl das Turiner Grabtuch - die \u00e4u\u00dfere Schicht - Blutstropfen eines sich bewegenden K\u00f6rpers zeigt, w\u00e4hrend das Turiner Grabtuch - die innere Schicht - von einem statischen K\u00f6rper stammen w\u00fcrde.<\/p>\n\n\n\n Die Tunika wurde im 21. Jahrhundert einer Kohlenstoff-14-Untersuchung unterzogen und auf das 7. Jahrhundert datiert, was jedoch mit dem Hinweis begr\u00fcndet wurde, dass dies auf eine m\u00f6gliche Verunreinigung der ber\u00fccksichtigten Probe zur\u00fcckzuf\u00fchren sein k\u00f6nnte.<\/p>\n\n\n\n Nach den Heiligengew\u00e4ndern von Trier und Argenteuil, die zwar nicht authentisch sind, aber dennoch existieren, gibt es noch eine dritte Kopie dieser Reliquie, von der wiederum mehrere Versionen existieren.<\/p>\n\n\n\n Kurz nach dem Tod Jesu Christi gelangte die Reliquie in den Besitz von Sidonia, einer jungen Frau, die in der georgischen Stadt Mzcheta im Kaukasus, dem heutigen Georgien, lebte.<\/p>\n\n\n\n Wie die anderen deutschen und franz\u00f6sischen Versionen des Heiligen Rocks wurde auch die Version aus Mzcheta zerschnitten und in Sankt Petersburg, Moskau, Kiew und anderen russischen St\u00e4dten verteilt. Dies geschah aus Gr\u00fcnden der Bewahrung angesichts m\u00f6glicher Angriffe auf ihre Integrit\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n Der \u00dcberlieferung nach war ein georgischer Untertan, Elioz, in Jerusalem, als die R\u00f6mer das Los f\u00fcr die Tunika Jesu zogen. Es gelang ihm, das Gewand zu ergattern, und er nahm es mit in sein Land, wo er es seiner Schwester Sidonia \u00fcberreichte. Letztere, die zur Heiligen erkl\u00e4rt werden sollte, ergriff es mit solcher Inbrunst und Wucht, dass sie auf der Stelle starb und mit ihm begraben wurde. Dort w\u00fcrde eine Libanon-Zeder wachsen, die Jahrhunderte und Jahrhunderte \u00fcberdauern w\u00fcrde und vor der Generationen und Generationen beten w\u00fcrden. Dort sollte die erste georgische Kirche gebaut werden, und durch das Zedernholz wurden zahlreiche Wunder bewirkt.<\/p>\n\n\n\n Ab dem 11. Jahrhundert begann sich der Ruhm der Reliquie zu verbreiten. Im 14. Jahrhundert wurde die Kirche in Mzcheta, in der das heilige Gewand aufbewahrt wurde, zerst\u00f6rt, aber die Reliquie wurde gerettet, indem sie bis zu ihrem Wiederaufbau in der Schatzkammer aufbewahrt wurde.<\/p>\n\n\n\n Im 16. Jahrhundert spiegelt sich die Existenz dieser Version des heiligen Gewandes in der Tatsache wider, dass das so genannte \"georgische heilige Gewand\" aus der Kirche von Mzcheta dem Moskauer Patriarchen geschenkt wurde, was dokumentiert ist. Damals wurde ihm zu Ehren das Kloster des Neuen Jerusalem von Istra errichtet, in das der Heilige Rock gebracht wurde.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La Sagrada T\u00fanica o Santa T\u00fanica es una prenda que vest\u00eda Jes\u00fas antes de ser crucificado. La llevar\u00eda por dentro de otras prendas externas, y por tanto no quedaba a la vista. 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<\/figure>\n<\/div>\n\n\nVerschiedene Beispiele f\u00fcr das heilige Gewand. Provenienz nach Tradition, Authentizit\u00e4t und Erhaltungszustand.<\/h2>\n\n\n\n
Trier<\/strong> (Deutschland):<\/h2>\n\n\n\n
Argenteuil<\/strong> (Frankreich):<\/h2>\n\n\n\n
Mzcheta<\/strong> (Georgien):<\/h2>\n\n\n\n