{"id":12652,"date":"2021-05-17T13:08:27","date_gmt":"2021-05-17T12:08:27","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=12652"},"modified":"2022-09-15T11:43:44","modified_gmt":"2022-09-15T10:43:44","slug":"die-kirchenstaatlichen-vereinbarungen-sind-der-weg-zur-religionsfreiheit-im-land","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/los-acuerdos-iglesia-estado-han-sido-la-hoja-de-ruta-a-la-libertad-religiosa-en-espana\/","title":{"rendered":"\"Die Vereinbarungen zwischen Kirche und Staat waren der Fahrplan f\u00fcr die Religionsfreiheit in Spanien\"."},"content":{"rendered":"

Vor ein paar Tagen hat die Fakult\u00e4t f\u00fcr Kirchenrecht der Katholischen Universit\u00e4t von Valencia<\/a> (UCV) eine Konferenz \u00fcber die Abkommen zwischen Kirche und Staat, an der Jaime Rossell, Professor an der Universit\u00e4t von Extremadura, Ricardo Garc\u00eda, Professor an der Autonomen Universit\u00e4t von Madrid, Richter Francisco de As\u00eds Silla, Leiter des Untersuchungsgerichts Nr. 3 und Professor an der UCV, sowie der Priester Carlos L\u00f3pez Segovia, stellvertretender Sekret\u00e4r f\u00fcr allgemeine Angelegenheiten der spanischen Bischofskonferenz, teilnahmen.<\/p>\n\n\n\n

Bei dieser Gelegenheit sagte der Jurist Ricardo Garc\u00eda<\/strong>hat ein Interview gegeben mit Omnes<\/em> das Wesen, die Geschichte und die Rolle der Vereinbarungen zwischen dem spanischen Staat und dem Heiligen Stuhl in unserer Gesellschaft zu erkl\u00e4ren.<\/p>\n\n\n\n

Glauben Sie, dass das Ausma\u00df der kirchlich-staatlichen Vereinbarungen in Spanien gut bekannt ist?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ich w\u00fcrde sagen, dass die Interpretation der Vereinbarungen zwischen dem Heiligen Stuhl und dem spanischen Staat durch einige Leute, vor allem in der Politik, aus rechtlicher Sicht manchmal nicht korrekt ist. Wir d\u00fcrfen nicht vergessen, dass der Heilige Stuhl ein internationales Gebilde ist, das v\u00f6lkerrechtlich anerkannt ist, das Vertr\u00e4ge mit 92% von den Vereinten Nationen anerkannten L\u00e4ndern wie Spanien hat und das auch internationale Beobachter in Abkommen hat, zum Beispiel im KAICIID. In diesem Sinne ist der v\u00f6lkerrechtliche Charakter des Heiligen Stuhls dem spanischen Staat mehr als bekannt.<\/p>\n\n\n

\n\t

Es lohnt sich, an die Rolle zu erinnern, die nicht nur der Heilige Stuhl auf internationaler Ebene, sondern auch die Bischofskonferenz auf diesem Weg zur Religionsfreiheit spielt.<\/p>\n<\/p>\n\tRicardo Garc\u00eda.Professor an der Universidad Aut\u00f3noma de Madrid<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n

K\u00f6nnen diese Vereinbarungen als Privileg der katholischen Kirche in einem Staat betrachtet werden, in dem Religionsfreiheit herrscht?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ich denke, wir sollten uns an den Prozess dieses Abkommens erinnern und uns vor Augen halten, dass es die Abkommen mit dem Heiligen Stuhl sind, die den \u00dcbergang zur Religionsfreiheit in diesem Land erleichtern.<\/p>\n\n\n\n

Wenn wir von den Abkommen mit dem Heiligen Stuhl sprechen, meinen wir die Abkommen von 1979, konkret vom 3. Januar jenes Jahres; aber wir d\u00fcrfen nicht den Weg des Wandels von der Diktatur zur Religionsfreiheit vergessen oder, anders ausgedr\u00fcckt, die Aufgabe des staatlichen katholischen Konfessionalismus, der selbst der katholischen Kirche nicht gefiel. Es lohnt sich, an die Rolle zu erinnern, die nicht nur der Heilige Stuhl auf internationaler Ebene, sondern auch die Bischofskonferenz auf diesem Weg zur Religionsfreiheit spielt.<\/p>\n\n\n\n

Das erste Gesetz zur Religionsfreiheit wurde 1967 verabschiedet. In diesem Fall handelte es sich um ein \"reines Toleranzgesetz\", das zum Beispiel festlegte, dass jemand, der katholischer Priester war, nicht Geistlicher einer anderen Konfession sein durfte, und das die Existenz anderer Religionen als der der Kirche einfach tolerierte.<\/p>\n\n\n\n

1976 wurde das Rahmenabkommen unterzeichnet, das oft vergessen wird, in dem die Kirche auf das \"Privileg der Privilegien\" verzichtete und Kleriker und Bisch\u00f6fe den Zivilbeh\u00f6rden unterstellt wurden. Und der spanische Staat verzichtete seinerseits auf das \"Recht der Pr\u00e4sentation\".<\/p>\n\n\n\n

Diese in dieser Vereinbarung enthaltenen Grundlagen der Religionsfreiheit wurden zwei Jahre sp\u00e4ter in unserer Verfassung vom 6. Dezember 1978 verankert, in der der Grundsatz der Religionsfreiheit, der Grundsatz der positiven Laizit\u00e4t, der Grundsatz der Gleichheit und auch ein grundlegender Grundsatz verankert sind: der Grundsatz der Zusammenarbeit, der in Artikel 16.3 verankert ist, in dem es hei\u00dft, dass \"die staatlichen Beh\u00f6rden die religi\u00f6sen \u00dcberzeugungen der spanischen Gesellschaft ber\u00fccksichtigen und die daraus resultierenden Beziehungen der Zusammenarbeit mit der katholischen Kirche und den anderen Konfessionen pflegen\".<\/p>\n\n\n\n

Die Erw\u00e4hnung der katholischen Kirche ist nicht umsonst; nicht umsonst ist die Kirche die einzige Einrichtung ohne Erwerbszweck, die in der Verfassung von 1978 ausdr\u00fccklich erw\u00e4hnt wird. Auf der Grundlage dieses Verfassungsartikels und der historischen Tradition und Verwurzelung der katholischen Kirche in Spanien und ihrer Aktivit\u00e4ten in verschiedenen Bereichen wurden Kooperationsabkommen unterzeichnet. Diese Abkommen erm\u00f6glichen es, das Konkordat von 1953 durch verschiedene Vereinbarungen \u00fcber die Zusammenarbeit in bestimmten Bereichen zu ersetzen: rechtlich, wirtschaftlich, kulturell... Kurzum, die Abkommen erm\u00f6glichen es, die Spielregeln festzulegen.<\/p>\n\n\n

\n\t

Die Abkommen zwischen dem Heiligen Stuhl und Spanien haben nach dem Fall der Berliner Mauer in den lateinamerikanischen und osteurop\u00e4ischen L\u00e4ndern als Richtschnur gedient.<\/p>\n<\/p>\n\tRicardo Garc\u00eda. Professor an der Universidad Aut\u00f3noma de Madrid<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n

Sp\u00e4ter, im Jahr 1992, wurden Kooperationsvereinbarungen mit anderen religi\u00f6sen Einrichtungen unterzeichnet, die in unserem Land bekannterma\u00dfen verwurzelt sind: j\u00fcdische, muslimische und evangelikale. Das Datum war nicht zuf\u00e4llig gew\u00e4hlt, denn es war der 500. Jahrestag der Vertreibung der Nichtkatholiken aus Spanien. Die Besonderheit ist, dass nur die katholische Kirche einen Staat als solchen hat. Die Abkommen mit den anderen Konfessionen werden nicht zwischen zwei Staaten geschlossen, sondern sind vom Parlament verabschiedete Gesetze, die den Charakter eines Paktes haben. Diese Abkommen bilden unser derzeitiges System, das in der ganzen Welt bekannt und gesch\u00e4tzt ist und beispielsweise in den lateinamerikanischen L\u00e4ndern als Richtschnur diente oder in den osteurop\u00e4ischen L\u00e4ndern nach dem Fall der Berliner Mauer f\u00fcr Religionsfreiheit sorgte.<\/p>\n\n\n\n

Wenn also einige Politiker \u00fcber die Abschaffung der Vertr\u00e4ge mit der katholischen Kirche sprechen, ist das nicht mehr als ein Toast auf die Sonne?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Es stimmt, dass es politische Parteien gibt, die in ihren Wahlprogrammen die Aufhebung oder \"Nichtanwendung\" der Abkommen von 1979 gefordert haben. Aber das kann man nicht einfach so sagen. Lassen Sie mich das erkl\u00e4ren: Um ein internationales Abkommen aufzuheben, m\u00fcssen wir uns an das Vertragsrecht wenden, in dem festgelegt ist, dass die Vertragsparteien zustimmen m\u00fcssen, um es aufzuheben. <\/p>\n\n\n\n

Eine Nation kann einen solchen Vertrag nicht einseitig brechen. Erforderlichenfalls muss der Vertrag gek\u00fcndigt und neu ausgehandelt werden. Sind Vertr\u00e4ge unabdingbar? Nein, im Fall des Heiligen Stuhls mit Spanien wurde der Vertrag \u00fcber wirtschaftliche Angelegenheiten ge\u00e4ndert. Dies geschah durch das Verfahren des \"Notenwechsels\": Der spanische Staat sandte eine Note an den Heiligen Stuhl, der Heilige Stuhl antwortete mit einer weiteren Note, und die Vereinbarung zwischen den beiden Parteien \u00e4nderte einige Punkte des Abkommens in diesem Bereich.  <\/p>\n\n\n\n

Einige weisen darauf hin, dass sich die spanische Gesellschaft ver\u00e4ndert hat und nicht mehr dieselbe ist wie vor vier Jahrzehnten.<\/strong>…<\/h2>\n\n\n\n

Ich bin der Meinung, dass diese Vereinbarungen nach wie vor voll g\u00fcltig sind und der spanischen Realit\u00e4t und dem Gesetz entsprechen. Wenn das Verfassungsgericht oder der Oberste Gerichtshof beispielsweise mit einer Frage im Zusammenhang mit diesen Abkommen mit dem Heiligen Stuhl konfrontiert wurden, beruhte ihre L\u00f6sung auf der Anwendung des Gesetzes. Ein Beispiel daf\u00fcr ist die immer wiederkehrende Frage der Zahlung von IBI f\u00fcr Gottesh\u00e4user, deren Antwort sich auf das Patronatsrecht st\u00fctzt und nicht auf ein angebliches Privileg der Kirche.<\/p>\n\n\n

\n\t

Jeder hat das Recht, nach seinen \u00dcberzeugungen zu leben, unabh\u00e4ngig von seiner Konfession.<\/p>\n<\/p>\n\tRicardo Garc\u00eda. Professor an der Universidad Aut\u00f3noma de Madrid<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n

Ich m\u00f6chte darauf hinweisen, dass sich die Vereinbarungen des Heiligen Stuhls mit dem spanischen Staat auf die Anerkennung einer Realit\u00e4t beziehen: In Spanien bekennen sich 65-70 % der Bev\u00f6lkerung zum Katholizismus. Ziel des Abkommens ist es daher, einen Rechtsrahmen zu schaffen, der die Verwirklichung dieser Religionsfreiheit erm\u00f6glicht. Wenn wir \u00fcber das Recht auf Religionsfreiheit sprechen, erinnere ich gew\u00f6hnlich an die Aspekte der Definition dieses Grundrechts durch die Vereinten Nationen: Erstens geht es um das Recht, bestimmte \u00dcberzeugungen zu haben, die mir geh\u00f6ren und die sich auf meinen Glauben beziehen und Teil meiner freien Entfaltung meiner Pers\u00f6nlichkeit sind; zweitens gibt es das Gef\u00fchl der Zugeh\u00f6rigkeit zu einer Gemeinschaft, bestimmte religi\u00f6se Handlungen sind per Definition gemeinschaftlich. Und schlie\u00dflich ein Bereich, der zum Recht auf pers\u00f6nliche, freie, ernsthafte und verantwortungsbewusste Selbstbestimmung geh\u00f6rt, das wie folgt verstanden werden kann Lebensweise<\/em>die Art zu leben. Das Recht eines jeden Menschen, nach seinen \u00dcberzeugungen zu leben, unabh\u00e4ngig von seiner Konfession.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hace pocos d\u00edas la Facultad de Derecho Can\u00f3nico de la Universidad Cat\u00f3lica de Valencia (UCV) celebr\u00f3 una jornada sobre los Acuerdos Iglesia-Estado en la participaron el catedr\u00e1tico de la Universidad de Extremadura, Jaime Rossell, el catedr\u00e1tico de la Universidad Aut\u00f3noma de Madrid, Ricardo Garc\u00eda, el juez Francisco de As\u00eds Silla, titular del Juzgado de Instrucci\u00f3n […]<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":12655,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,41],"tags":[190,233,28,29],"class_list":["post-12652","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-espana","tag-derecho","tag-entrevistas","tag-libertad-de-ensenanza","tag-libertad-religiosa"],"yoast_head":"\n"Los acuerdos Iglesia-Estado han sido la hoja 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