{"id":12983,"date":"2021-06-21T00:00:00","date_gmt":"2021-06-20T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=12983"},"modified":"2025-11-06T10:58:01","modified_gmt":"2025-11-06T08:58:01","slug":"viktor-frankl-1905-1997-papa-por-que-decimos-buen-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/cultura\/viktor-frankl-1905-1997-papa-por-que-decimos-buen-dios\/","title":{"rendered":"Viktor Frankl (1905-1997) \"Papa, warum sagen wir 'guter Gott'?\""},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Viktor Frankl, der Begr\u00fcnder der <em>Sprachtherapie<\/em>ist eine gro\u00dfartige Referenz f\u00fcr die Psychologie des 20. Jahrhunderts. Sein Leben ist von unbegreiflichen Erfahrungen gepr\u00e4gt, aber von einer schockierenden \u00dcberzeugung und Kraft. Vielleicht hinterl\u00e4sst er uns deshalb Spuren, die uns inspirieren und bewegen. In seinem Werk <em>Die Suche des Menschen nach Sinn<\/em> (Herder, Barcelona, 2018, 3. Aufl.) erz\u00e4hlt von einem farbenfrohen Dialog mit seiner kleinen Tochter - kaum 6 Jahre alt -, der auf eine anhaltende Problematik sowohl in der Philosophie als auch im Religionsunterricht hinweist. Das kleine M\u00e4dchen fragt ihn: <em>\"Papa, warum sagen wir 'guter Gott'?\"<\/em>. Die Antwort scheint unverbl\u00fcmt, aber sie ist es nicht: <em>\"Vor ein paar Wochen hattest du Masern und der liebe Gott hat dich geheilt,<\/em> Ich habe geantwortet. Das M\u00e4dchen war nicht zufrieden und antwortete: <em>\"Ja, Papa, aber vergiss nicht, dass er es mir zuerst geschickt hat.\"<\/em> (p. 146). Dieser naive Ansatz ist ein gutes Beispiel f\u00fcr eine Frage, die den Menschen schon immer besch\u00e4ftigt hat: das Vorhandensein des B\u00f6sen in der Welt, das der Vorstellung von einem Gott, der seine Gesch\u00f6pfe liebt und sich um sie k\u00fcmmert, entgegengesetzt zu sein scheint. <em>\"Niemand m\u00f6ge Tr\u00e4nen vergie\u00dfen oder Vorw\u00fcrfe erheben \/ diese Erkl\u00e4rung der Herrschaft \/ Gottes, der mir mit herrlicher Ironie \/ sowohl die B\u00fccher als auch die Nacht gegeben hat\".<\/em>Jorge Luis Borges wird in seinem Poema de los dones (Gedicht der Gaben) sagen - vielleicht mit Sarkasmus \u00fcber die Realit\u00e4t seiner Blindheit -.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Frankl bekennt sich zu einem langen existentiellen Nihilismus in seiner Jugend und zu herzzerrei\u00dfenden Zusammenbr\u00fcchen innerhalb weniger Wochen nach seiner Ankunft in Auschwitz. Wenige Monate nach seiner Befreiung im April 1945 erlebte er auch schwere Qualen: Die Konzentrationslager hatten ihn seine F\u00e4higkeit zum Gl\u00fccklichsein verlieren lassen.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Eine seiner inspirierendsten Passagen ist die, in der er kurz nach seiner Entlassung von einem Spaziergang durch ein bl\u00fchendes Feld, eine wundersch\u00f6ne Naturlandschaft und die ersehnte Freiheit erz\u00e4hlt. Eine Freiheit, die durch den Rekord an Dem\u00fctigungen und Verlusten, denen er ausgesetzt war, den Tod seiner Eltern und seiner schwangeren Frau, die perverse Zerst\u00f6rung seiner Arbeit im Lager, untergraben wurde... Jetzt, <em>\"Meilenweit war niemand zu sehen, es gab nichts als den Himmel und die Erde und die Freude der Lerchen, die Freiheit des Raumes. Ich blieb stehen, schaute um mich herum, dann in den Himmel und fiel auf die Knie. In diesem Moment wusste ich sehr wenig \u00fcber mich und die Welt, ich hatte nur einen einzigen Satz im Kopf: \"In meiner Angst schrie ich zum Herrn, und er antwortete mir aus dem All in Freiheit\". Ich kann mich nicht erinnern\".<\/em> -...schlie\u00dft er. <em>\"Wie lange blieb ich dort und wiederholte mein Gebet. Aber ich bin sicher, dass an diesem Tag, in diesem Augenblick, mein Leben neu begann. Ich habe mich Schritt f\u00fcr Schritt weiterentwickelt, bis ich wieder ein Mensch war\". <\/em>(p. 119).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Frankls Aufgabe in diesem beeindruckenden Buch ist es, einen Weg der Erl\u00f6sung aufzuzeigen, der m\u00f6glich ist, nachdem man durch die H\u00f6lle der Lager gegangen ist und extreme M\u00fcdigkeit, Hunger, Schmutz, Krankheit, Misshandlungen aller Art erlitten hat; trotz allem kann man aus der Hoffnung heraus zu einem Leben gelangen, das uns wieder mit einem tiefen, zu entschl\u00fcsselnden Sinn begegnet; im Gegensatz zum atheistischen Existentialismus von Sartre, f\u00fcr den der Mensch sich selbst erfindet und seinen Sinn schafft, wird Frankl zum Ausdruck bringen: <em>\"Andererseits behaupte ich, dass der Mensch den Sinn seines Lebens nicht erfindet, sondern entdeckt\".<\/em> (p. 128). Das ist vielleicht der Grund, warum <em>\"Der Mensch sollte sich nicht nach dem Sinn des Lebens fragen, sondern verstehen, dass das Leben ihn in Frage stellt\".<\/em> (p. 137). Denn der Mensch ist beseelt von <em>\"ein Wille zum Sinn\".<\/em>Derselbe, der es Viktor Frankl erm\u00f6glichte, durch die Konzentrationslager zu wandern, ohne auch nur einen Funken seiner W\u00fcrde zu verlieren.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Wir lesen im Johannesevangelium: <em>\"Wisst ihr nicht, dass ich die Vollmacht habe, euch zu kreuzigen und auch zu befreien? Da antwortete ihm Jesus: \"Du h\u00e4ttest keine Macht \u00fcber mich, wenn Gott es dir nicht erlaubt h\u00e4tte\".<\/em> (Joh 19,10-11). Diese gesegneten Worte werfen entscheidende Fragen \u00fcber die Pr\u00e4senz des B\u00f6sen im Leben der Menschen auf.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Eine Spur des Weges, der zur Wahrheit f\u00fchrt, haben wir in den Worten von Adolfo P\u00e9rez Esquivel, Friedensnobelpreistr\u00e4ger (1980) und Freund von Papst Franziskus, gefunden, der in seinem Werk <em>In der Hoffnung widerstehen<\/em> (2011) berichtet \u00fcber die Entdeckung eines gro\u00dfen Blutflecks an den W\u00e4nden des Gef\u00e4ngnisses, in dem er misshandelt und gefoltert wurde; der Gefangene hatte mit demselben Blut geschrieben <em>\"Gott t\u00f6tet nicht\".<\/em>. Dieser Ausdruck erf\u00fcllte ihn mit Trauer, als er erkannte, dass jemand die F\u00e4higkeit besa\u00df, dies mit seinem eigenen Blut und inmitten der reinsten Verzweiflung zu schreiben. Esquivel h\u00e4lt es f\u00fcr einen Schrei der Menschlichkeit: <em>\"Gott t\u00f6tet nicht\".<\/em>in dem Kontext, in dem er geschrieben wurde, <em>\"Das ist einer der gr\u00f6\u00dften Glaubensakte, die ich kenne\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Das B\u00f6se hat sich in entscheidenden Momenten der Geschichte am deutlichsten gezeigt, etwa in Kriegen und totalit\u00e4ren Regimen, die die W\u00fcrde der Menschen mit F\u00fc\u00dfen traten und ihre individuellen und kollektiven Freiheiten beschnitten. <em>\"Die Geschichte<\/em> -schreibt Frankl, \"<em>Sie hat uns die M\u00f6glichkeit gegeben, die menschliche Natur kennenzulernen wie vielleicht keine andere Generation. Was ist der Mensch eigentlich?<\/em> (S. 115), und wird das Buch mit dieser beeindruckenden Antwort abschlie\u00dfen: <em>\"Der Mensch ist das Wesen, das in der Lage war, die Gaskammern von Auschwitz zu erfinden, aber er ist auch das Wesen, das diese Kammern mit erhobenem Haupt und dem Vaterunser oder dem Schma Israel auf den Lippen betrat\".<\/em> (p. 160).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Lekt\u00fcre von <em>Der Mann<\/em> auf der Suche nach dem Sinn hinterl\u00e4sst weiterhin seine Spuren bei allen, die sich diesem Buch n\u00e4hern, denn es zeigt uns auf radikale Weise die Tiefen des Menschseins.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Viktor Frankl, el fundador de la logoterapia, es un gran referente de la psicolog\u00eda del siglo XX. Su vida est\u00e1 marcada por vivencias de incomprensibles designios, pero llena de una convicci\u00f3n y una fuerza estremecedoras. Quiz\u00e1 por esto nos deja huellas que inspiran y emocionan. 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