{"id":13590,"date":"2021-07-19T05:00:00","date_gmt":"2021-07-19T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=13590"},"modified":"2022-01-10T10:52:27","modified_gmt":"2022-01-10T09:52:27","slug":"los-ninos-y-el-reino-de-dios-mc-10-13-16","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/recursos\/evangelio\/los-ninos-y-el-reino-de-dios-mc-10-13-16\/","title":{"rendered":"Kinder und das Reich Gottes (Mk 10, 13-16)"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Die drei synoptischen Evangelien (Matth\u00e4us, Markus und Lukas) berichten von einer kurzen Episode, in der Kinder zu Jesus gebracht werden. So erz\u00e4hlt es Markus: <em>\"Es wurden Kinder zu ihm gebracht, um sie in seine Arme zu nehmen, aber die J\u00fcnger wiesen sie zurecht. Als Jesus das sah, wurde er zornig und sagte zu ihnen: \"Lasst die Kinder mit mir kommen und hindert sie nicht daran; denn solchen geh\u00f6rt das Reich Gottes. Wahrlich, ich sage euch: Wer das Reich Gottes nicht annimmt wie ein Kind, der wird nicht hineinkommen\". Und er umarmte sie, segnete sie und legte ihnen die H\u00e4nde auf\". <\/em>(Mk 10,13-16). Eine andere, sehr \u00e4hnliche Szene zeigt, wie Jesus ein Kind nimmt und es seinen J\u00fcngern als Beispiel vorf\u00fchrt, w\u00e4hrend sie dar\u00fcber streiten, wer der Gr\u00f6\u00dfte unter ihnen ist: <em>\"Denn wer sich selbst erniedrigt wie dieses Kind, der ist der Gr\u00f6\u00dfte im Himmelreich\".<\/em> (Mt 18,4).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Jesus und die Kinder<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nicht selten treten Kinder im Evangelium als Protagonisten auf. Sie sind ein Beispiel f\u00fcr diese ungl\u00e4ubige \"Generation\", die denen \u00e4hnelt, die der Aufforderung der Kinder zum Singen nicht nachkommen (vgl. Mt 11,16-17; Lk 7,32). Der Lobpreis der Kinder beim Einzug Jesu in den Tempel emp\u00f6rt die Hohenpriester und Schriftgelehrten, und Jesus verteidigt diesen aufrichtigen und einfachen Lobpreis der Kleinen (vgl. Mt 11,25), indem er sie an die Heilige Schrift erinnert: <em>\"Habt ihr nie gelesen: 'Aus dem Munde von S\u00e4uglingen und Kleinkindern hast du Lob bereitet'?\"<\/em> (Mt 21,16; vgl. Ps 8,2).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bei der Vermehrung der Brote und Fische speiste Jesus auch die Kinder (vgl. Mt 14,21; 15,38). Der Meister ist ihr mutigster Verteidiger gegen diejenigen, die sie misshandeln, auch durch ihr schlechtes Beispiel: <em>\"Wer einen von diesen Kleinen, die an mich glauben, verleumdet, f\u00fcr den w\u00e4re es besser, wenn er einen M\u00fchlstein um den Hals geh\u00e4ngt bek\u00e4me, der einen Esel bewegt, und wenn er in den Tiefen des Meeres ertr\u00e4nkt w\u00fcrde\".<\/em> (Mt 18, 6). Schlie\u00dflich jubelt Jesus in Dankbarkeit, weil die Kleinen die Empf\u00e4nger der Offenbarung Gottes, des Vaters, sind (vgl. Mt 11,25).&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Jesus und die V\u00e4ter<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Episode, die wir bei Matth\u00e4us und Markus kommentieren, folgt der Lehre Jesu \u00fcber die Unaufl\u00f6slichkeit der Ehe. Diese Abfolge ist bedeutsam: Sobald der Mann und die Frau f\u00fcr immer in der Ehe vereint sind, treten die Kinder, die Frucht dieser Verbindung, auf den Plan.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Obwohl der Evangelist nicht angibt, wer diese Kinder zu Jesus bringt, scheint die vorherige Episode darauf hinzuweisen: die Eltern.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es gibt mehrere Wundergeschichten, in denen die Eltern Jesus anflehen, ihre Kinder zu heilen. Jesus heilte den Sohn des k\u00f6niglichen Beamten (vgl. Joh 4,46-54); er trieb den D\u00e4mon aus der Tochter der Syroph\u00f6nizierin aus (vgl. Mk 7,24-30); er trieb den stummen D\u00e4mon aus dem Jungen aus, dessen Vater fast verzweifelt zu Jesus kam und ihn bat, ihn zu heilen (vgl. Mk 9,14-29); er erweckte die Tochter des Jairus von den Toten (vgl. Mk 5,21-42). In all diesen Episoden werden an irgendeiner Stelle der Erz\u00e4hlung die Begriffe \"Junge\" oder \"M\u00e4dchen\" verwendet (auf Griechisch, <em>paid\u00edon<\/em>, <em>thyg\u00e1trion<\/em>): Sie sollen nicht das genaue Alter angeben (nur im Fall der Tochter des Jairus hei\u00dft es, sie sei zw\u00f6lf Jahre alt), sondern wie die Eltern sie sehen: Es sind \"ihre Kinder\", die im Sterben liegen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Und so wuchs der Ruhm Jesu als Heiler der Schw\u00e4chsten, einschlie\u00dflich der Kinder. Es ist daher leicht vorstellbar, dass Eltern ihre kleinen, noch schwachen Kinder zu Jesus brachten, damit er sie segnete, damit er sie durch Handauflegung oder auch nur durch Ber\u00fchrung vor Krankheiten und der Macht des B\u00f6sen sch\u00fctzte.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><strong>Jesus und die J\u00fcnger<\/strong><\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Lehre Jesu an seine J\u00fcnger ist in diesem Zusammenhang von gro\u00dfer Bedeutung. Jesus kommt zu <em>\"w\u00fctend werden\".<\/em> (V. 14), weil die J\u00fcnger die Kinder, die zu ihm kommen, abweisen. Diese Haltung des Meisters mag uns \u00fcberraschen. Welchen Sinn kann sie haben?&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Jesus ist der wahre K\u00f6nig und Messias von Israel. Er k\u00fcndigt das Himmelreich an und bittet seine J\u00fcnger, dessen Ankunft zu verk\u00fcnden (vgl. Mt 10,7). Ein Zeichen daf\u00fcr, dass dieses Reich gekommen ist, sind die Kinder in ihrem wesentlichen Zustand: Sie sind klein, schwach und in allem von der F\u00fcrsorge ihrer Eltern abh\u00e4ngig. In diesem Sinne identifiziert sich Jesus mit ihnen: <em>\"Wer eines dieser Kinder in meinem Namen aufnimmt, der nimmt mich auf; und wer mich aufnimmt, der nimmt nicht mich auf, sondern den, der mich gesandt hat\".<\/em> (Mk 9,37). Jesus spricht den Vater an, indem er ihn nennt <em>Abba<\/em> (Mk 14,36), mit dem Lallen eines Kindes, das nach seinem Vater ruft. Man k\u00f6nnte sagen, dass er der Geringste im Himmelreich ist (vgl. Mt 11,11). Der wesentliche Zustand des Kindes entspricht dem von Jesus in seiner innigen Beziehung zu seinem Vater. Man kann besser verstehen, wie schwer es ist, Kinder davon abzuhalten, sich Jesus zu n\u00e4hern. Es ist, als w\u00fcrde man sie daran hindern, sich Gott zu n\u00e4hern. Mehr noch, es ist, als ob man Jesus selbst von seinem Vatergott trennen w\u00fcrde. Ohne es zu merken, lehnten die J\u00fcnger Jesus ab, indem sie die Kinder daran hinderten, sich ihm zu n\u00e4hern.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es ist bewegend, Jesus zu sehen, wie er von Kindern umgeben ist, mit ihnen spielt, sie anl\u00e4chelt, sie nach ihrem Namen und ihrem Alter fragt, sie anweist, gute Kinder ihrer Eltern zu sein, gute Br\u00fcder und Schwestern, und ihnen von ihrem Vater im Himmel erz\u00e4hlt. Eine irdische und himmlische Szene zugleich: Dieser Moment war eine klare Manifestation dessen, wie das Himmelreich auf Erden sein soll, und ein Spiegelbild dessen, wie dieses Reich im Jenseits f\u00fcr diejenigen sein wird, die sich auf Erden wie Kinder vor Gott verhalten haben. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Los tres evangelios sin\u00f3pticos (Mateo, Marcos y Lucas) recogen un breve episodio en el que unos ni\u00f1os son llevados a Jes\u00fas. 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