{"id":13947,"date":"2021-07-21T05:26:00","date_gmt":"2021-07-21T04:26:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=13947"},"modified":"2021-07-20T17:38:52","modified_gmt":"2021-07-20T16:38:52","slug":"juan-narbona-la-fe-ist-kraftig-attraktiv","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/juan-narbona-la-fe-es-poderosamente-atractiva\/","title":{"rendered":"Juan Narbona: \"Der Glaube hat eine gro\u00dfe Anziehungskraft\"."},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Wir bieten den zweiten Teil des <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/nachrichten\/juan-narbona-misstrauen-in-institutionen-schwacht-unsere-gesellschaft\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Interview<\/a> die Juan Narbona, Professor f\u00fcr digitale Kommunikation an der P\u00e4pstlichen Universit\u00e4t vom Heiligen Kreuz, gegen\u00fcber Omnes \u00e4u\u00dferte. Im ersten Teil, der vor einigen Tagen ver\u00f6ffentlicht wurde, erkl\u00e4rte er, dass das Misstrauen gegen\u00fcber den Institutionen die Gesellschaft schw\u00e4cht, und jetzt konzentriert er sich auf die Kirche.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Kann man argumentieren, dass der Mangel an Vertrauen mehr als nur ein Kommunikationsproblem ist?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- Kommunikation dient dazu, die Hand auszustrecken, wenn man sich des Vertrauens f\u00fcr w\u00fcrdig h\u00e4lt, und die Mechanismen in Gang zu setzen, die uns dieses Vertrauens w\u00fcrdig machen. In einer Organisation hat die Kommunikationsabteilung die Aufgabe, die Menschen an die inspirierende Rolle der Werte zu erinnern, eine Unternehmenskultur im Dienste der Menschen zu schaffen (z. B. durch Zuh\u00f6ren) und ihr eigenes Angebot in verst\u00e4ndlichen Worten und Bildern darzustellen. Doch wer Kommunikation nutzt, um sein eigenes inkoh\u00e4rentes, egoistisches oder unf\u00e4higes Verhalten zu kaschieren, wird fr\u00fcher oder sp\u00e4ter scheitern.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Wenn beispielsweise eine Realit\u00e4t der Kirche, um die Menschen in der Ferne zu erreichen, Wahrheiten verteidigt, die dem Glauben widersprechen, wird sie vielleicht den Anschein erwecken, sie sei f\u00e4higer - \"sie ist nahe am Volk\" - oder wohlwollender - \"sie hat eine moderne und offene Mentalit\u00e4t\" -, aber sie wird aufh\u00f6ren, aufrecht zu sein und daher fr\u00fcher oder sp\u00e4ter das Vertrauen derer verlieren, die den Glauben bezeugen wollen. Wie Groucho Marx zu sagen pflegte: \"Dies sind meine Prinzipien, und wenn sie dir nicht gefallen, habe ich andere...\". Jemand wie er erweckt nicht gerade Vertrauen, oder?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>In einigen Kreisen wird bef\u00fcrchtet, dass die Kirche durch die Berichte \u00fcber sexuellen Missbrauch an Glaubw\u00fcrdigkeit verlieren k\u00f6nnte. Gibt es einen direkten Zusammenhang zwischen diesen beiden Themen?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- Diese Skandale haben zweifelsohne die Glaubw\u00fcrdigkeit der Kirche untergraben. In den F\u00e4llen, in denen dies der Fall war, entstand das Bild einer Institution, die sich selbst verteidigt hat und nicht die Menschen, die sie eigentlich sch\u00fctzen sollte. Und in vielen F\u00e4llen war dies auch der Fall.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Wiederherstellung des Vertrauens ist ein langwieriger Prozess, der Geduld erfordert, denn bevor das Vertrauen wiederhergestellt werden kann, muss die Dynamik, die diese Verbrechen und L\u00fcgen erm\u00f6glicht hat, ver\u00e4ndert werden.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Gelegentlich wird behauptet, dass die Wiederherstellung der Glaubw\u00fcrdigkeit eine \u00c4nderung der Inhalte erfordern w\u00fcrde, die den Gl\u00e4ubigen angeboten werden, um zu glauben...<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- Ein gesunder Wunsch nach Reformen ist sehr positiv, wenn er zu Ver\u00e4nderungen f\u00fchrt, die mit der eigenen Identit\u00e4t und dem eigenen Auftrag in Einklang stehen. Es geht nicht darum, sich selbst aufzugeben, um den Beifall der \u00d6ffentlichkeit zur\u00fcckzugewinnen. Das w\u00e4re eine falsche Ver\u00e4nderung.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Krisen sind eine Gelegenheit, zu den eigenen Wurzeln zur\u00fcckzukehren und die Gr\u00fcnde f\u00fcr die Gr\u00fcndung einer Organisation oder Initiative zu \u00fcberdenken. Sie sind auch eine Gelegenheit, sich von unn\u00f6tigem Ballast zu befreien, den man sich im Laufe der Zeit angeeignet hat, von schlechten Praktiken oder Handlungsweisen, die eine Zeit lang dienlich waren, die man aber loswerden muss, wenn sie der Mission nicht dienlich sind, die im Falle der Kirche die Rettung der Seelen ist.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Entscheidung dar\u00fcber, was ge\u00e4ndert werden kann und was nicht, erfordert viel Umsicht und Mut. Wie ich eingangs sagte, sind die Grenzen, innerhalb derer wir uns bewegen k\u00f6nnen, dadurch gekennzeichnet, wer ich bin und was meine Rolle ist. Diese Leitlinien gelten f\u00fcr die Kirche, f\u00fcr jede Organisation und f\u00fcr jeden einzelnen von uns.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Sie sagten, dass das Verdienen<\/strong><strong> Vertrauen erfordert den Nachweis von Integrit\u00e4t, Wohlwollen (der Wunsch nach dem Wohl des anderen) und F\u00e4higkeit. Die Vermittlung von \"Widerspr\u00fcchlichkeit\" ist in gewisser Weise unvermeidlich, da die<\/strong><strong>ie Kirche besteht sowohl aus S\u00fcndern als auch aus Heiligen?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- Die Mitteilung der eigenen Verletzlichkeit ist ein heikles, aber notwendiges Thema. Sich zu entschuldigen mag zwar teuer sein, aber es ist eine Handlung, die dazu beitr\u00e4gt, die Werte, die man verraten hat, wieder in den Vordergrund zu r\u00fccken. Wenn sich eine Organisation, in der Gelder falsch verwaltet wurden, entschuldigt, gibt sie damit zu, dass sie sich in Zukunft von finanzieller Ehrlichkeit leiten lassen will.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ich wiederhole immer wieder, dass Vergebung die drei R-Regeln befolgen muss: <em>\"anerkennen\"<\/em> den verursachten Schaden, <em>\"Reparatur\"<\/em> so weit wie m\u00f6glich den Schaden, der der anderen Partei entstanden ist, und <em>\"berichtigen\".<\/em> die Umst\u00e4nde, die zu diesem Fehlverhalten gef\u00fchrt haben k\u00f6nnten. Es ist nicht immer leicht, aber sich zu entschuldigen - zuzugeben, dass das eigene Verhalten von den Werten abweicht, die uns leiten sollten - ist der Schrei des S\u00fcnders, der immer noch hofft, dass er heilig sein kann. Das Erkennen der eigenen Schw\u00e4che ist paradoxerweise die Grundlage, auf der man solide daran arbeiten kann, das Vertrauen der anderen wiederzugewinnen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Bitten Sie um Vergebung, - so lautet die Frage des Evangeliums - wie oft? Dar\u00fcber hinaus wird von einigen in der Kirche auch erwartet, dass sie sich entschuldigen und die Konsequenzen f\u00fcr die Fehler anderer tragen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- Die Kirche f\u00fchlt sich verpflichtet, f\u00fcr die Vergehen einiger ihrer Amtstr\u00e4ger um Vergebung zu bitten, und sie wird dies tun m\u00fcssen, solange Menschen verletzt werden. Aber ich m\u00f6chte noch einmal auf die drei \"R\" oben zur\u00fcckkommen: Sie zeigen, dass das Bitten um Vergebung ein wichtiger, ernster und tiefgreifender Akt ist. Es ist wichtig, sie nicht zu bagatellisieren und sie nicht als Marketinginstrument zu benutzen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ebenso ernst ist es, um Vergebung zu bitten: Man muss die Gr\u00fcnde daf\u00fcr darlegen und darf sie nicht nur verlangen, um die andere Partei zu dem\u00fctigen oder sich f\u00fcr das erlittene Leid zu r\u00e4chen. Wenn Gerechtigkeit angestrebt wird, ist das v\u00f6llig legitim. Dar\u00fcber hinaus ist die Kirche aufgerufen, \u00fcber die Gerechtigkeit hinauszugehen und eine Lehrerin der N\u00e4chstenliebe zu sein.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Was das \"Wohlwollen\" betrifft, so k\u00f6nnte man sich fragen, ob die Kirche das Wohl der Gl\u00e4ubigen will?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- Wie der Papst sagte, \"Macht ist Dienst\", was manchmal weder von denen, die Autorit\u00e4t aus\u00fcben, noch von denen, die ihr folgen, verstanden wird. Aus diesem Grund betrachten wir die Leiter vieler Institutionen, nicht nur der Kirche, mit Misstrauen. Die derzeitige Vertrauenskrise in den Organisationen, die von einem strukturierten System geleitet werden, muss uns zu denken geben. Es geht nicht um die Abschaffung von Hierarchien - die notwendig sind -, sondern darum, neue Wege der Beteiligung zu finden. Mehr Dialog kann dazu beitragen, dass sich jeder f\u00fcr die Zukunft und das Wohlergehen der eigenen Organisation - auch der Kirche - verantwortlich f\u00fchlt; er w\u00fcrde dazu beitragen, kreative Vorschl\u00e4ge zu finden, um den Herausforderungen einer sich st\u00e4ndig wandelnden Gesellschaft zu begegnen, die Schwierigkeiten derjenigen zu verstehen, die die Organisation leiten, die Bed\u00fcrfnisse und Erwartungen derjenigen zu kennen, die ihr angeh\u00f6ren, und eine umfassendere und realistischere Vorstellung von dem Umfeld zu haben, in dem sie arbeiten....<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Meiner Meinung nach ist die von Papst Franziskus vorgeschlagene Synodalit\u00e4t - die ein theologisch verankertes Gut und nicht nur eine Technik der demokratischen Beteiligung ist - ein Beispiel, aber jede Realit\u00e4t muss ihre eigenen Methoden finden, um das Zuh\u00f6ren und die Beteiligung zu verbessern. Der kritische Sinn, den wir alle haben, kann in etwas Positives verwandelt werden, wenn wir ein System finden, das ihn auf konstruktive L\u00f6sungen ausrichtet.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Wenden wir uns nun der Kapazit\u00e4t zu: In welchem Sinne kann die Kirche \"kompetent\" sein? Wir Katholiken haben immer die M\u00f6glichkeit, Gutes zu tun, aber wir tun es nicht immer.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- Wir werden in der Kirche immer den Eindruck haben, dass wir nicht in der Lage sind, der Welt das ganze Wunder der christlichen Botschaft anzubieten. Das bedeutet nicht, dass wir in jeder Zeit danach streben m\u00fcssen, unsere Sprache zu erneuern und unsere Verk\u00fcndigung mit neuen Worten zu versehen, die das Interesse der Menschen wecken. Um dies zu erreichen, ist es wichtig, dass man lernt, zuzuh\u00f6ren. Wie der Dichter Benedetti sagte: \"Als wir die Antworten hatten, haben sie die Fragen ge\u00e4ndert\". Das ist der Eindruck, den wir in der Kirche haben k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Welche Fragen stellen die Menschen heute und warum gibt der christliche Vorschlag nicht immer eine Antwort auf ihre Fragen? Wir d\u00fcrfen auch nicht vergessen, dass in einer polarisierten Welt, in der es wenig Raum f\u00fcr den Dialog gibt und in der Emotionen manchmal zu viel Gewicht haben, das ruhige und best\u00e4ndige Zeugnis der Christen - zum Beispiel in Werken der N\u00e4chstenliebe - weiterhin eine enorme Quelle des Vertrauens sein wird.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Arbeiten zeigen, dass wir <em>f\u00e4hig<\/em> um Gutes zu tun. Ich zitiere gerne, was der heilige Franziskus zu seinen J\u00fcngern sagte, um sie an den Wert des Zeugnisses zu erinnern: \"Lasst uns hinausgehen und predigen, wenn n\u00f6tig auch mit Worten\". Manchmal gen\u00fcgt es, sich auf die enorme Kraft eines koh\u00e4renten Lebens zu verlassen. Handlungen kommunizieren von selbst, wenn sie gut gemacht sind.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Wo ist die Treue zu verankern, wenn ein Mangel an Koh\u00e4renz bei den Ma\u00dfnahmen festgestellt wird?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- Denken Sie oft daran, dass wir nicht einer Institution treu sein m\u00fcssen, sondern einer Person. Christus und seine Kirche sind untrennbar miteinander verbunden, und deshalb sind wir sicher, dass wir in der Kirche Christus finden. Aber jeder Mensch sucht den Schatz des Glaubens in unterschiedlichen kulturellen, sozialen und intellektuellen Kontexten. <em>unter<\/em> die Kirche. Deshalb ist es manchmal notwendig, das Zubeh\u00f6r zu wechseln, um treu zu bleiben. Treue ist nicht Unbeweglichkeit, sondern Liebe in Bewegung.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Verliert die Kirche dadurch, dass sie das \"Vertrauen\" einiger Menschen verliert, ihre \"Glaubw\u00fcrdigkeit\"?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- Wie eingangs erw\u00e4hnt, h\u00e4ngt das Vertrauen mit den Erwartungen anderer zusammen. Manchmal haben manche Menschen Erwartungen an die Kirche, die sie nicht erf\u00fcllen kann. Eine konsequente Haltung im Glauben kann das Vertrauen der anderen st\u00e4rken, auch wenn wir dadurch das Vertrauen einiger verlieren.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Kirche hat eine Identit\u00e4t, die sie nicht \u00e4ndern kann. Sie ist selbst <em>Gl\u00e4ubige<\/em>Der Auftrag: Er gr\u00fcndet seinen Glauben auf Gott. Gleichzeitig hat sie einen Auftrag zu erf\u00fcllen und muss daher <em>glaubw\u00fcrdig<\/em>. Aber selbst das reicht nicht aus: es muss auch \" sein.<em>liebe<\/em>\". Du kannst nicht das lieben, was dir Angst oder Misstrauen einfl\u00f6\u00dft, aber du kannst diejenigen lieben, die dein Wohl wollen, die koh\u00e4rent sind und dir zu helfen wissen, auch wenn sie sich irren. Daher w\u00fcrde ich sagen, dass Christen und die Kirche sich diese drei aufeinander folgenden Eigenschaften aneignen m\u00fcssen: Wir sind aufgerufen, gl\u00e4ubig, glaubw\u00fcrdig und \"liebenswert\" zu sein.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Die \u00f6ffentliche Meinung bewegt sich so schnell, dass kaum Zeit zum Nachdenken bleibt. Wie k\u00f6nnen in diesem Zusammenhang Themen wie der Glaube oder die Kirche, die eine langsame Auseinandersetzung erfordern, vermittelt werden?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">-Das Internet hat die Kommunikation beschleunigt, die Informationsmenge erh\u00f6ht und gleichzeitig unsere F\u00e4higkeit zur Analyse verringert. Whatsapps, Mails, Serien, Beitr\u00e4ge, Geschichten... \u00fcberfluten jede unserer Aufmerksamkeitsspannen. Wenn wir uns nicht sch\u00fctzen, verlieren wir einfach die F\u00e4higkeit zur Reflexion - die wie jede andere Gewohnheit formbar ist.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sherry Turkle, eine Pionierin in der Analyse der sozialen Auswirkungen des Internets, vertritt die Ansicht, dass das Internet den physischen Dialog f\u00f6rdern muss, damit wir uns nicht von anderen entfremden: zu Hause, mit Freunden, bei der Arbeit... Aber auch mit uns selbst! Dieser innere Raum ist unerl\u00e4sslich, um unseren Glauben - der auch eine pers\u00f6nliche Beziehung ist - in der Reflexion, im Gebet und im st\u00e4ndigen Studium zu pflegen. Scheinbar paradoxerweise kann die Kirche in einer schnelllebigen Gesellschaft als ernsthafter Ort der Reflexion und des Ausgleichs an Attraktivit\u00e4t gewinnen, auch f\u00fcr Nichtgl\u00e4ubige. Damit sie uns vertrauen, m\u00fcssen wir zun\u00e4chst darauf vertrauen, dass der Glaube eine gro\u00dfe Anziehungskraft hat.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ofrecemos la segunda parte de la entrevista que ha concedido a Omnes Juan Narbona, profesor de Comunicaci\u00f3n Digital en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz. Si en la primera parte, publicada hace unos d\u00edas, explic\u00f3 que la desconfianza en las instituciones debilita a la sociedad, ahora se centra en el \u00e1mbito de la Iglesia. 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