Fortsetzung des ersten Teils dieser \u00dcberlegungen \u00fcber die christliche Pr\u00e4senz in der heutigen Gesellschaft. W\u00e4hrend sich der erste Teil auf die Analyse der Situation unserer Gesellschaft konzentrierte, werden in diesem zweiten Teil Einstellungen und m\u00f6gliche Wege aufgezeigt, diese Realit\u00e4t zu verstehen und zu dieser Einsch\u00e4tzung zu gelangen. <\/p>\n\n\n\n
Was ist Relativismus? Ganz einfach und kurz k\u00f6nnte man sagen, dass sie eine negative, totalit\u00e4re und selbstzerst\u00f6rerische Religion ist.<\/p>\n\n\n\n
Das bedeutet, dass es sich nicht, wie man meinen k\u00f6nnte, um eine egalit\u00e4re Haltung handelt. Sie ist keine Mutter, die ihre Arme \u00f6ffnet und wahllos alle kulturellen Angebote aufnimmt. Der Relativismus ist der positive Ausschluss der Meinung, dass es absolute Wahrheiten gibt. Es geht nicht darum, dass sie das Christentum \"relativiert\", sondern dass sie offen antichristlich und antireligi\u00f6s ist.<\/p>\n\n\n\n
Diese ausgrenzende Haltung wird im Namen der Wissenschaft, des Friedens und der Freiheit selbst gerechtfertigt. der Wissenschaft, denn nur das Experimentelle verdient die Kategorie der Wahrheit. Vom Frieden, weil absolute Aussagen potenziell intolerant w\u00e4ren. Der Freiheit, denn nur der Relativismus w\u00fcrde es jedem erlauben, so zu leben, wie er es f\u00fcr richtig h\u00e4lt, ohne willk\u00fcrliche \u00e4u\u00dfere Zw\u00e4nge. <\/p>\n\n\n\n
Kurz gesagt, eine Weihe der moralischen Selbstbestimmung. So wird derjenige, der die n\u00f6tige intellektuelle und moralische Statur besitzt, um eine andere Meinung zu vertreten, nicht als Held betrachtet, sondern ausgesondert und aus dem System ausgeschlossen.<\/p>\n\n\n\n
Die relativistische Ideologie kolonisiert den Begriff des \"Rechts\".<\/strong> Einige als grundlegend angesehene Rechte werden beschnitten, wie z. B. die individuelle Verweigerung aus Gewissensgr\u00fcnden (im Falle von \u00c4rzten bei der Abtreibung) oder die institutionelle Verweigerung (z. B. bestimmter Gesundheitseinrichtungen bei der Euthanasie), das Recht auf elterliche Autorit\u00e4t (der Eltern in Bezug auf ihre Kinder \u00fcber 14 Jahre in Fragen des Geschlechts) oder die Bildungsfreiheit (Auferlegung von Programmen ohne R\u00fccksicht auf die moralischen und religi\u00f6sen \u00dcberzeugungen der Eltern).<\/p>\n\n\n\n Im Gegensatz dazu ist der Relativismus den Bestand an \"individuellen subjektiven Rechten\" auf unbestimmte Zeit zu erweitern.<\/strong>. Jeder Wunsch sollte zum Recht erhoben werden, solange er das gesellschaftliche Zusammenleben nicht beeintr\u00e4chtigt: Abtreibung, Euthanasie, Sterbehilfe, Gleichbehandlung aller emotionalen Verbindungen, geschlechtliche Selbstbestimmung usw.<\/p>\n\n\n\n Und noch einen Schritt weiter gehend, verb\u00fcndet sich der Relativismus mit dem neomarxistischen Denken in der so genannten \"woke culture\". Es handelt sich um die Entstehung von Identit\u00e4tsgruppen, die sich als Opfer von Vergeltungsma\u00dfnahmen sehen und von ihren Opfern Gerechtigkeit verlangen. Bei diesen Gruppen kann es sich um Frauen handeln oder um Farbige oder um Menschen mit einer bestimmten affektiven Neigung oder um Indigene oder um Atheisten... Und ihnen gegen\u00fcber stehen als gemeinsamer Feind diejenigen, die seit Jahrhunderten das kulturelle und politische Monopol innehaben.<\/p>\n\n\n\n Jeden Tag finden sich in den Nachrichten Nachrichten \u00fcber geschlechtsspezifische Gewalt, Rassismus, illegale Einwanderung, politische Korruption, den demografischen Winter, Schulversagen, Jugendselbstmord oder Botellones mitten in der Stadt... Missst\u00e4nde, die chronisch werden, weil ihre moralischen Wurzeln nicht erkannt und nur die Symptome bek\u00e4mpft werden. <\/p>\n\n\n\n Man denke nur an den geringen Erfolg, den die Versch\u00e4rfung der Gesetze, die Einrichtung von Gerichten, Telefonen, einstweiligen Verf\u00fcgungen und Armb\u00e4ndern bei geschlechtsspezifischer Gewalt haben... Oder das \u00fcberraschende \u00dcberleben und sogar zeitweise Wiederaufleben des Rassismus. Wenn die absolute W\u00fcrde des Menschen nicht anerkannt wird, sind alle anderen Mittel unzureichend.<\/p>\n\n\n\n Der atheistische Philosoph Douglas Murray ist der Ansicht, dass die postchristliche Gesellschaft vor drei M\u00f6glichkeiten steht. Die erste besteht darin, die Vorstellung aufzugeben, dass jedes menschliche Leben wertvoll ist. Eine andere besteht darin, krampfhaft an der Schaffung einer atheistischen Version der Heiligkeit des Individuums zu arbeiten. Und wenn das nicht funktioniert, gibt es nur die R\u00fcckkehr zum Glauben, ob man will oder nicht.<\/p>\n\n\n\n Jesus wirft den St\u00e4dten, in denen er lebte, predigte und Wunder tat, ihren Unglauben vor: Wehe dir, Chorazin, wehe dir, Bethsaida<\/em>... Andererseits werden Sodom und Gomorra, Tyrus und Sidon, die f\u00fcr ihre Entfremdung von Gott ber\u00fchmt sind, weniger streng beurteilt, weil sie weniger erhalten haben. Die Geschichte Israels durchl\u00e4uft Zyklen von Untreue gegen\u00fcber Jahwe, Z\u00fcchtigung und R\u00fcckkehr. Eine paradigmatische Episode ist die Eroberung Jerusalems durch Nebukadnezar und die Deportation seiner Einwohner nach Babylon. Auch das Westr\u00f6mische Reich bezahlte seinen moralischen Verfall mit der Invasion von Barbarenv\u00f6lkern. <\/p>\n\n\n\n Auch heute befindet sich der Westen in einer Phase der Zersetzung. Schon vor vielen Jahren hat der heilige Josefmaria prophetisch gewarnt, dass \"eine ganze Zivilisation hilflos und ohne moralische Ressourcen schwankt\". In den Lehrpl\u00e4nen der Abiturienten im Jahr 2050 wird der Relativismus wahrscheinlich nicht das Querschnittskriterium sein, sondern ein Thema der Zeitgeschichte.<\/p>\n\n\n\n Kurz gesagt, wenn die heutige Welt Verwirrung, Unsicherheit, Angst, Wut oder den Wunsch hervorruft, sich mit denselben Waffen zu verteidigen, verstehen wir sie vielleicht nicht. Es fehlt uns an Bildung. <\/p>\n\n\n\n Wenn sie dagegen Barmherzigkeit, Z\u00e4rtlichkeit oder Mitleid hervorruft, verstehen wir sie, und wir teilen dieselben Gef\u00fchle wie Christus. So etwas wie die Gef\u00fchle eines Elternteils gegen\u00fcber einem Kind, das magers\u00fcchtig oder drogens\u00fcchtig ist oder einfach nur im Truthahnalter ist und das Leben sehr schwierig, ja unm\u00f6glich macht, ist sehr irritierend und geht in allem gegen den Strich. Wenn sie sein Problem verstehen, werden sie Mitleid empfinden, sie werden versuchen, ihm mit aller Kraft zu helfen, aber sie werden ihn nicht als Feind betrachten: Gerade in diesen Situationen zeigt sich die Einzigartigkeit der Familienbande.<\/p>\n\n\n\n Um die Welt um uns herum mit dem Herzen einer Mutter zu lieben, m\u00fcssen wir uns bem\u00fchen, sie zu verstehen. Denn man kann nicht lieben, was man nicht versteht. Jeder von uns muss sich \u00fcberlegen, welche Mittel und welche Zeit er f\u00fcr diese Ausbildung zur Verf\u00fcgung hat: Teilnahme - pers\u00f6nlich oder nicht - an Kursen und Vortr\u00e4gen, Lesen, H\u00f6ren von Podcasts, geistliche Begleitung...<\/p>\n\n\n\n In dem Ma\u00dfe, in dem wir unsere Welt verstehen und lieben, werden wir in der Lage sein, ihr zu helfen. Der Wunsch, dies zu tun, ist nicht genug. Wir m\u00fcssen genau wissen, was sie braucht. Der Relativismus ist ein Autoimmunsystem, das seine Abwehrkr\u00e4fte bek\u00e4mpft und dem deshalb nur von au\u00dfen geholfen werden kann. Das bedeutet zwei Dinge:<\/p>\n\n\n\n 1. angesichts der Kultur des Erwachens, die die Konfrontation von Gruppen und Ideen auf der Grundlage der Identit\u00e4t f\u00f6rdert, in erster Linie den einzelnen Menschen in den Mittelpunkt zu stellen.<\/p>\n\n\n\n 2. angesichts der Post-Wahrheit, die den Diskurs schamlos zugunsten der Ideologie manipuliert, vor allem an reale Erfahrungen zu appellieren.<\/p>\n\n\n\n In diesem Sommer hatte ich das Privileg, eine Pilgerreise nach Santiago zu machen. Nachdem wir am Grab des Apostels gebetet hatten, wurden wir bei einem Spaziergang durch die Stadt von einer jungen Frau \u00fcberrascht, die allen Passanten anbot, eine ber\u00fchmte S\u00fc\u00dfigkeit zu kosten. Am n\u00e4chsten Tag, als wir zur\u00fcckkehren wollten, schlug jemand vor, ein typisches Produkt zu kaufen, um es den Familien mitzubringen. Wir erinnerten uns an den Laden vom Vortag, gingen hinein und wurden von einem Mann mit au\u00dferordentlichem kaufm\u00e4nnischem Talent bedient. Fast ohne ein Wort zu wechseln, holte er einige kleine Kristallgl\u00e4ser aus dem K\u00fchlschrank und bot uns einen k\u00f6stlichen Kr\u00e4uterlik\u00f6r an, gefolgt von der besten \"Tarta de Santiago\", die man sich vorstellen kann, und einer Reihe von Kostproben, die so lang waren, dass es unh\u00f6flich w\u00e4re, sie zu beschreiben. Diese gro\u00dfm\u00fctige Behandlung f\u00fchrte dazu, dass wir die Einrichtung mit Paketen beladen verlie\u00dfen. Sp\u00e4ter konnte ich auf Instagram sehen, dass dies die Politik des Unternehmens ist. Die Verk\u00e4uferin selbst hat es uns erkl\u00e4rt: \"Ich wei\u00df, dass Sie es nehmen werden, wenn Sie es probieren\".<\/p>\n\n\n\n Es ist an der Zeit, dass die Christen die gleiche Gesch\u00e4ftspolitik verfolgen: die M\u00f6glichkeit anbieten, das, was wir haben, zu probieren, denn viele werden es annehmen. Andere werden es nicht zu sch\u00e4tzen wissen, aber wenn unser Produkt wirklich gut ist, werden wir angesichts ihrer Ablehnung Z\u00e4rtlichkeit und Barmherzigkeit empfinden, nicht Wut, Versagen oder Frustration.<\/p>\n\n\n\n Das Zeitalter nach der Wahrheit ist das Zeitalter der Realit\u00e4t. Die Wahrheit ist eine Aussage \u00fcber etwas; die Realit\u00e4t ist das, worum es in der Wahrheit geht. Wenn ich schreibe, dass es hier in Burgos heute k\u00fchl ist, kann derjenige, der mich in einer anderen Zeit und an einem anderen Ort liest, das glauben oder auch nicht. Aber wer heute in Burgos ist, wird es erleben, wird sagen: \"Das ist real, ich sp\u00fcre es selbst\". Heute ist es notwendig, den Glauben als Realit\u00e4t zu erfahren. Diese Erfahrungen k\u00f6nnen sehr vielf\u00e4ltig sein, aber ich m\u00f6chte mich auf drei konzentrieren.<\/p>\n\n\n\n Liebe<\/strong>. Die Liebe Gottes zu allen Menschen wird in der N\u00e4chstenliebe erfahrbar. Sie ist sp\u00fcrbar in der Freundschaft der echten Christen, denen ich begegne; in der Gastfreundschaft der christlichen Gruppe, die nicht exklusiv ist, sondern jeden mit offenen Armen aufnimmt - unabh\u00e4ngig von seiner politischen Einstellung oder seiner affektiven Neigung; in der Liebe der christlichen Ehe: denn logischerweise haben wir das Recht, die Liebe zwischen einem Mann und einer Frau vorzuschlagen, die treu und offen f\u00fcr das Leben sind: Wenn ihr dieses Produkt ausprobieren wollt, werdet ihr feststellen, dass es sehr gut ist (es mit \"Homophobie\" zu verwechseln, ist hingegen ein beunruhigendes Symptom der \"Logophobie\"); und schlie\u00dflich die bevorzugte Zuwendung zu den Bed\u00fcrftigsten: den Armen, den Kranken, den Alten... Wenn diese aus dem Glauben geborene Liebe der herk\u00f6mmlichen Liebe \u00fcberlegen ist, dann wird sie eine Art Wunde hervorrufen, wie der Pfeil, der das Herz durchbohrt. Das Herz wird bewegt sein und sagen: \"Das ist wahr, das ist besser\".<\/p>\n\n\n\n In den alten Comics wurde immer dann, wenn eine Figur eine Idee hatte, eine Gl\u00fchbirne angez\u00fcndet. Manchmal entdeckt man bei einem Spaziergang oder unter der Dusche die L\u00f6sung f\u00fcr ein Problem, von dem man vorher nicht wusste, wie es zu l\u00f6sen ist. Dieses Gef\u00fchl des \"Ich habe es gesehen\" wird auch durch den Glauben hervorgerufen, wenn er existenzielle Fragen erhellt: den Sinn des Lebens, von Schmerz und Freude, oder was es nach dem Tod gibt, oder worin das Gl\u00fcck besteht. Diese Fragen, die sich jeder stellt, weil sie nat\u00fcrlich sind, werden heute nicht beantwortet. Aber ein Leben, das diesen Fragen den R\u00fccken kehrt, ist unauthentisch. Und doch passt der Vorschlag des Glaubens perfekt zur Vernunft und zum Herzen. Er ist wie der gl\u00e4serne Schuh an Aschenputtels Fu\u00df. Wie Tertullian sagte, \"anima naturaliter christiana\".<\/p>\n\n\n\n Neben der Beantwortung existenzieller Fragen bietet der Glaube auch einen Rahmen f\u00fcr den wissenschaftlichen Fortschritt. Die Neurowissenschaften und die Pal\u00e4oanthropologie, die Astronomie und die Physik machen st\u00e4ndig neue Entdeckungen. Aber ihre Daten sind partiell und spezialisiert, und wenn sie den Anspruch erheben, alles zu erkl\u00e4ren, h\u00f6ren sie auf, Wissenschaft zu sein und werden zur Ideologie. Die Wissenschaft ist wie ein Ballon des Wissens, der sich immer weiter aufbl\u00e4ht, und in gleichem Ma\u00dfe vergr\u00f6\u00dfert sich seine Kontaktfl\u00e4che mit dem Geheimnis. Je mehr Wissenschaft, desto mehr Geheimnisse. <\/p>\n\n\n\n Wissenschaft und Glaube k\u00f6nnen sich nicht widersprechen, wenn jeder seine eigene Methode respektiert. Andernfalls verkommt beides zur Ideologie. Ein Wirtschaftswissenschaftler, der zum K\u00fcnstler wurde, betitelte eines seiner B\u00fccher: \"Glauben Sie wirklich, dass Sie nur Haut und Knochen sind? Sicherlich nicht. Eine junge Frau sagte zu ihrem materialistischen Freund: \"Wenn du denkst, dass ich nur ein B\u00fcndel von Zellen bin, dann liebst du mich nicht. Ich bin der Gegenstand einzigartiger und unwiederholbarer Ideen, \u00dcberzeugungen, Projekte, Tugenden und Lieben.<\/p>\n\n\n\n Das Wesen des Christentums ist nicht eine Moral oder eine Idee, sondern eine Person. In Kapernaum sind nach der eucharistischen Ansprache alle emp\u00f6rt und gehen. Jesus relativiert seine Worte nicht, sondern stellt seine Zw\u00f6lf an die Schwelle der Verlassenheit: \"Wollt ihr auch weggehen? Petrus antwortet: \"Herr, zu wem sollen wir gehen? Du allein hast die Worte des ewigen Lebens\". Er sagt nicht: \"Wohin sollen wir gehen?\": In der N\u00e4he, in Kapernaum, hat er eine Familie, ein Zuhause und einen Beruf, wie alle, die weggegangen sind. Was sie unterscheidet, ist die Erfahrung mit Christus. Auch sie verstehen die Verhei\u00dfung der Eucharistie nicht, aber sie haben gesehen, wie er Brote vermehrt, St\u00fcrme beruhigt und Tote auferweckt hat, und sie wissen, dass das, was der Herr sagt, \"in die Messe geht\".<\/p>\n\n\n\n Wie Benedikt XVI. meisterhaft gelehrt hat, beginnt man auch heute noch Christ zu sein durch die Begegnung mit dem glorreichen Christus, dem Zeitgenossen und Mitb\u00fcrger eines jeden Menschen. Ein Ereignis, das sich in den Sakramenten, der Liturgie und dem Gebet abspielt. In diesem Sommer vertraute mir ein Pilger auf einer Etappe des Camino an, dass er arbeitslos sei und dass seine Frau ihn gerade verlassen habe. Aber \u00fcberraschenderweise f\u00fcgte er hinzu, dass er, als die Dinge gut liefen, nicht an Gott gedacht habe, w\u00e4hrend er jetzt entdeckt habe, dass nur Gott ihn verstehe und ihm helfe. Ich riet ihm, seinen Aufenthalt in Santiago in diesem Heiligen Jahr zu nutzen, um eine gute Beichte abzulegen, und er antwortete: \"Ja, das muss ich tun, denn ich bin noch nie zur Beichte gegangen\". Wir k\u00f6nnen uns die Freude dieses Mannes nach der barmherzigen Umarmung Christi vorstellen, was f\u00fcr eine einzigartige Erfahrung: Wer sonst kann S\u00fcnden vergeben, wer sonst kann sich mit sich selbst und mit Gott vers\u00f6hnen!<\/p>\n\n\n\n Auch bei der Betrachtung des Evangeliums wird Christus greifbar. Ein Weg in die Szenen, der ihre Aktualit\u00e4t f\u00fcr mich unterstreicht. Tschechow war eher agnostisch, aber unter seinen Kurzgeschichten hatte er eine Vorliebe f\u00fcr eine, die er \"Der Student\" nannte. Es erz\u00e4hlt die Geschichte eines Junggesellen der Theologie, der \u00fcber die Osterfeiertage nach Hause zur\u00fcckkehrt. Am Gr\u00fcndonnerstag besucht er den Gottesdienst, und am Freitag macht er einen langen Spaziergang. Auf dem R\u00fcckweg \u00fcberquert er das Gel\u00e4nde eines Hauses, auf dessen Veranda sich eine Mutter und ihre Tochter am Feuer w\u00e4rmen. Er geht zu ihnen hin\u00fcber, um mit ihnen zu sprechen, und sie erinnern sich an eine \u00e4hnliche Szene, die sie alle drei gut kennen und gerade am Vortag im Gottesdienst geh\u00f6rt haben: Als Petrus, der sich am Feuer w\u00e4rmt, den Herrn dreimal verleugnet, sieht Jesus ihn an, geht hinaus und weint bitterlich. Zu seiner \u00dcberraschung beginnen auch diese Frauen - beide - zu weinen. Der Student setzt seinen Weg fort und denkt nach: Wenn Vasilisa in Tr\u00e4nen ausbrach und ihre Tochter ger\u00fchrt war, war es offensichtlich, dass das, was er erz\u00e4hlt hatte, was neunzehn Jahrhunderte zuvor geschehen war, mit der Gegenwart verbunden war, mit den beiden Frauen und wahrscheinlich mit dem verlassenen Dorf, mit ihm selbst und mit der ganzen Welt. Wenn die alte Frau in Tr\u00e4nen ausbrach, dann nicht, weil er es so ergreifend erz\u00e4hlen konnte, sondern weil Petrus ihr nahe stand und weil sie sich mit ihrem ganzen Wesen daf\u00fcr interessierte, was in Petrus' Seele vorgegangen war. Eine pl\u00f6tzliche Freude erregte ihre Seele, und sie musste sogar innehalten, um zu Atem zu kommen. <\/em>\"<\/em>Die Vergangenheit\", so dachte er, \"und die Gegenwart sind durch eine ununterbrochene Kette von Ereignissen verbunden, die sich gegenseitig bedingen. Und es schien ihm, als h\u00e4tte er soeben die beiden Enden dieser Kette gesehen: als er das eine ber\u00fchrte, vibrierte das andere. Dann \u00fcberquerte er den Fluss auf einem Flo\u00df, und als er den H\u00fcgel hinaufstieg, sah er sein Heimatdorf und den Westen, wo ein kaltes violettes Licht in der Abendd\u00e4mmerung leuchtete. Dann dachte er, dass die Wahrheit und die Sch\u00f6nheit, die das menschliche Leben im Garten und im Palast des Hohenpriesters geleitet hatten, ohne Unterbrechung bis in die heutige Zeit fortbestanden hatten und immer das Wichtigste im menschlichen Leben und auf der ganzen Erde sein w\u00fcrden.<\/em> Die Ereignisse im Leben Christi finden heute statt, und sie finden auch bei mir statt.<\/p>\n\n\n\n ***<\/p>\n\n\n\n Vielleicht kommt nach der gegenw\u00e4rtigen Christianophobie eine posts\u00e4kulare Phase und dann der christliche Fr\u00fchling, den Johannes Paul II. bereits 1987 angek\u00fcndigt hat. Die Heiligen sehen weit voraus. Nicht selten ist es notwendig, dass etwas komplett kaputt geht, bevor es repariert werden kann. Auf jeden Fall ist \"der Apostel nicht mehr als sein Meister\", und die Vertreter der neuen Evangelisierung m\u00fcssen Christus zeigen. Sie m\u00fcssen eher Heilige als Intellektuelle sein. M\u00e4rtyrer vor sozialen K\u00e4mpfern. Eher Zeugen als Lehrer. Freunde und nicht Polemiker. Proaktiv und nicht reaktiv. Eher fr\u00f6hlich als streits\u00fcchtig. Eher hoffnungsvoll als bew\u00f6lkt. Laien und nicht Priester. Eher Frauen als M\u00e4nner. Leo Bloy pflegte zu sagen: \"Wenn ich die neuesten Nachrichten erfahren will, lese ich die Apokalypse\". Dort wird uns das Zeichen einer zerbrechlichen Frau gegeben, die im Begriff ist, vor einem riesigen Drachen zu geb\u00e4ren, \"bekleidet mit der Sonne, mit dem Mond unter ihren F\u00fc\u00dfen und gekr\u00f6nt mit zw\u00f6lf Sternen\".<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Continuaci\u00f3n de la primera parte de estas reflexiones sobre la presencia cristiana en la sociedad actual. Si en la primera parte se centraba en el an\u00e1lisis de la situaci\u00f3n de nuestra sociedad, esta segunda parte destaca actitudes y maneras posibles para entender esta realidad y llegar a esa valoraci\u00f3n. Entender \u00bfQu\u00e9 es el relativismo? 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Realit\u00e4t<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
Das Licht<\/strong> <\/h4>\n\n\n\n
Die Veranstaltung<\/strong><\/h4>\n\n\n\n