Seit Jahren denkt Natalia Santoro \u00fcber die Rolle und Aufgabe der Frau in Gesellschaft, Familie und Kirche nach. Ein hochaktuelles Thema, das, wie bei verschiedenen Gelegenheiten, insbesondere von den P\u00e4psten der letzten Zeit, hervorgehoben wurde, in einer Gesellschaft, die den Feminismus auf das Aufzwingen der Frauen auf die M\u00e4nner zu reduzieren scheint, von gro\u00dfer Bedeutung ist. <\/p>\n\n\n\n
- Es wird viel \u00fcber die \"Rolle\" der Frauen in der Kirche und in der Gesellschaft gesprochen, aber ist es einfach eine Rolle, eine Zahl oder eine Quote, die den Einfluss der Frauen im Leben der Kirche bestimmt?<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00dcber die \"Rolle der Frau\" zu sprechen bedeutet, \u00fcber das \"Warum\" und \"Wozu\" unserer Existenz als Frauen zu sprechen, d. h.: Was bringen Frauen in die Welt ein?weil sie eine Frau ist<\/em>\"?<\/p>\n\n\n\n \"Ich danke dir, Frau, allein durch die Tatsache, eine Frau zu sein! <\/strong>Mit der Intuition Ihrer eigenen Weiblichkeit bereichern Sie die Welt verstehen<\/strong> y tragen Sie zur vollen Wahrheit bei<\/strong> der menschlichen Beziehungen\", sagte der heilige Johannes Paul II. 1995 in seinem Brief an die Frauen.<\/em><\/p>\n\n\n\n Wir wissen, dass der grundlegende Unterschied zwischen M\u00e4nnern und Frauen in der Sexualit\u00e4t liegt. Die Manifestationen unserer Sexualit\u00e4t zu ignorieren, zu verdr\u00e4ngen oder zu verschleiern, ist keine intrinsische Weiblichkeit<\/em><\/strong> ist ein gro\u00dfer Verlust. Eva bedeutet \"Mutter der Menschheit\".<\/em><\/strong>und Jesus beendet sein Leben auf der Erde, indem er in den Tod geht. Frau <\/em><\/strong>des Himmels auf Erden: Maria<\/strong>der Neue Abend: \"Frau, da ist dein Kind<\/em>\". <\/p>\n\n\n\n Mutterschaft <\/strong>ist viel mehr als der Akt, eine biologische Mutter zu sein, ist die wesentlich weibliche Eigenschaft der Frau, die ihrem ganzen Wesen innewohnt<\/strong>unabh\u00e4ngig von Temperamenten und Charakteren, Funktionen und Rollen. Der Fehler besteht darin, das Muttersein mit einer weiblichen, sanften oder gutm\u00fctigen Haltung im Sinne der weiblichen Ideologie von Schneewittchen oder Aschenputtel zu interpretieren, und das Nicht-Muttersein mit der Hexe oder der Stiefmutter.<\/p>\n\n\n\n Auch Frauen sind berufen, die Erde zu beherrschen: \"Und Gott segnete sie und sprach zu ihnen: 'Seid fruchtbar und mehret euch! f\u00fcllt die Erde und macht sie euch untertan<\/strong>\". <\/em>Diese Aufgabe ist M\u00e4nnern und Frauen gleicherma\u00dfen anvertraut; daher ist die Pr\u00e4senz von Frauen in allen \u00f6ffentlichen und privaten Bereichen notwendig. Dar\u00fcber hinaus ist die Pr\u00e4senz von Frauen in allen \u00f6ffentlichen und privaten Bereichen notwendig, \"Es ist nicht gut f\u00fcr den Menschen, allein zu sein\".<\/em><\/strong>Der Mensch, Mann und Frau k\u00f6nnen nicht gl\u00fccklich sein, wenn sie sich gegenseitig ausschlie\u00dfen. <\/p>\n\n\n\n Das weibliche Drama in der Geschichte besteht darin, dass Frauen in einer kurzsichtigen Weise betrachtet wurden, mit einer Vision, die unsere pers\u00f6nlichen F\u00e4higkeiten auf die h\u00e4usliche Sph\u00e4re oder auf untergeordnete Rollen reduzierte, ohne die Ber\u00fccksichtigung, die uns in der gleichen Position wie einem Mann, als Gleichgestellte, zusteht.<\/p>\n\n\n\n Die Kirche als Volk Gottes ist von der Kultur ihrer Zeit durchdrungen, aber sie ist auch erleuchtet, um eine Wahrheit \u00fcber die Frauen vorzuschlagen, die seit dem Kommen Jesu h\u00f6her, tiefer und revolution\u00e4rer ist.<\/p>\n\n\n\n Die Botschaft an die Frauen<\/em> (Paul VI., Abschluss des Zweiten Vatikanischen Konzils, 1965).) <\/em>ist sehr aufschlussreich in Bezug auf die konkreten Erscheinungsformen der m\u00fctterlichen Berufung, die im geistlichen Sinne,<\/ins> hat viel mit Barmherzigkeit und F\u00fcrsorge f\u00fcr die menschliche Schw\u00e4che zu tun, aber auch mit St\u00e4rke, Mut und moralischer Autorit\u00e4t in Bezug auf das menschliche Leben: \"Vers\u00f6hnt die Menschen mit dem Leben.<\/em><\/strong> Und vor allem bitten wir Sie, \u00fcber die Zukunft unserer Art zu wachen. Halte die Hand des Menschen auf<\/strong> der in einem Moment des Wahnsinns versucht hat, die menschliche Zivilisation zu zerst\u00f6ren\".<\/em><\/p>\n\n\n\n Um die ihr von Gott selbst anvertraute Mission zu erf\u00fcllen, muss die Frau vom Mann mit einem klaren und intelligenten Blick empfangen werden, um zu erkennen, dass ihre Andersartigkeit zusammen mit den menschlichen Talenten, die sie entwickelt haben mag, das ist, was gebraucht wird, um Gottes Wunsch, die Welt zu beherrschen, zu erf\u00fcllen. Dies wird jedoch nicht in einer Dynamik der Konfrontation und des Kampfes um Rollen, Quoten oder Macht m\u00f6glich sein, sondern in einer Dynamik des Vertrauens und der Einigkeit.<\/p>\n\n\n\n -Was bringt das, was Johannes Paul II. den weiblichen Genius nannte, in die Kirche ein?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Johannes Paul II. war ein Zeitgenosse der Protagonistinnen der sexuellen Revolution von 1968 und des Aufkommens des Feminismus; er reagierte darauf, indem er die Frauen willkommen hie\u00df und ihre Position und ihr Aufbegehren verstand. \"nicht ohne Fehler\".<\/em>Er erkannte die Schuld der Geschichte gegen\u00fcber den Frauen an, dankte ihnen, jeder einzelnen von ihnen, und widmete Jahre seines Lebens dem Schreiben und Ver\u00f6ffentlichen der die W\u00fcrde der Frau.<\/em><\/strong>Er prangerte alle gegens\u00e4tzlichen gesellschaftlichen Tr\u00e4gheiten an: zum Beispiel die Instrumentalisierung der Frau als Objekt f\u00fcr die Befriedigung des m\u00e4nnlichen Egos, die K\u00fcnstlichkeit des Ausdrucks der Liebe, die Verantwortung der M\u00e4nner als Komplizen und Provokateure der Abtreibung, und vor allem prangerte er den sexuellen Missbrauch und die Gewalt gegen Frauen an.<\/p>\n\n\n\n Der heilige Johannes Paul II. hatte die Genialit\u00e4t, diesen neuen Begriff zu pr\u00e4gen, nach dem so viele Frauen heute suchen, um den falschen Feminismus zu \u00fcberwinden, der die Weiblichkeit in all ihren Erscheinungsformen unterdr\u00fcckt: das weibliche Genie<\/em><\/strong>. Der Frauenpapst kontempliert die Essenz des Frauseins in seiner urspr\u00fcnglichen Fassung, <\/strong>die neue Eva, die von Gott geschaffene Frau, die von ihrer Empf\u00e4ngnis an von aller Bosheit erl\u00f6st ist. Maria ist das weibliche Genie<\/strong> par excellence, die transzendente Frau, die ewige Frau. Gott dr\u00fcckt sich in der Frau aus <\/strong>anders als der Mensch (weil er versucht, das Unerkl\u00e4rliche auszudr\u00fccken).<\/p>\n\n\n\n Maria ist das einzige Vorbild f\u00fcr die Frau: In ihr ist ihre Berufung voll verwirklicht. Sie ist im Wesentlichen eine Mutter: Sie empf\u00e4ngt alle Gaben durch ihre innige und vertraute Verbindung mit dem Sohn. Maria ist Jungfrau, die Unbefleckte, ohne Makel der S\u00fcnde, voll des Heiligen Geistes, voller Freude und Begeisterung, Energie und Kraft. Deshalb entfaltet sich in ihr das h\u00f6chste Streben einer Frau in dieser Welt, als Mutter und als Jungfrau in inniger Vereinigung mit Gott.<\/p>\n\n\n\n -Vermissen Sie als Frau, als Katholikin, die in einem \"katholischen Umfeld\" arbeitet, irgendwelche Probleme, f\u00fchlen Sie sich gleicherma\u00dfen anerkannt?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mit harter Arbeit und Geduld kommt die Anerkennung von selbst. Ich glaube, dass die Zusammenarbeit in Frieden spontane Anerkennung hervorruft, weil man sieht, dass man gemeinsam vorankommt und gl\u00fccklich ist. Das bedeutet nicht, dass wir uns herumschubsen lassen oder nicht die Kraft haben, zu widersprechen, oder dass wir aufh\u00f6ren, das einzufordern, was uns mit gutem Gewissen zusteht.<\/p>\n\n\n\n -<\/strong>Gibt es vielleicht auch in der Kirche eine Politisierung des Konzepts der \"Beteiligung von Frauen\"?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Die \u00dcbertragung der Organisationsstrukturen eines Unternehmens oder eines Staates auf den kirchlichen Bereich kann unter organisatorischen Gesichtspunkten sinnvoll sein. Diese funktionalen Schemata auf die \"geistliche\" Ordnung zu \u00fcbertragen, w\u00e4re so, als w\u00fcrde man die Buchhaltung auf Konversionen oder das Handelsrecht auf die Beziehungen zwischen Geschwistern anwenden. Es scheint mir eine h\u00e4ssliche Sache zu sein, die nicht passt, aber es ist ein verwirrendes Terrain: Es ist leicht, von einer Seite zur anderen zu springen und in Treibsand zu fallen.<\/p>\n\n\n\n -<\/strong>Welche Frauen sehen Sie als Beispiele f\u00fcr Arbeit oder Einfluss in der Kirche?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Meine erste Referenz in Sachen Frau sein ist nat\u00fcrlich meine Mutter und die Frauen in meiner Familie. Ich glaube auch an das, was Papst Franziskus sagt: sind die verborgenen Dynamiken<\/em>Es sind die einfachen M\u00e4nner und Frauen, die unsere Geschichte wirklich ver\u00e4ndern.<\/p>\n\n\n\n Es gibt M\u00e4nner, die uns in unserer Aufgabe als Frauen best\u00e4tigen: der Vater, der Ehemann, auch Heilige, die uns einen Weg zeigen.<\/p>\n\n\n\n Dank dieser Samen und all dem, was Gott danach ges\u00e4t hat, gab es viele Frauen, die f\u00fcr mich eine Referenz darstellten. Aber es gibt vor allem eine Frau, die eine zarte und exquisite Weiblichkeit an den Tag legte, als sie die Lehren der Johannes Paul II.<\/strong> und weibliches Genie, damit sie von vielen anderen Frauen verdaut und aufgenommen werden k\u00f6nnen: Jutta Burggraf.<\/strong> Ich denke, dass sie f\u00fcr viele Menschen, M\u00e4nner und Frauen, ein Vorher und Nachher markiert hat; durch ihre Schriften zum christlichen Feminismus liefert sie uns das unverzichtbare Gegenmittel f\u00fcr die Herausforderungen des 21.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Natalia Santoro reflexiona y profundiza, desde hace a\u00f1os, acerca de la figura y la tarea de la mujer en la sociedad, la familia y la Iglesia. 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