{"id":16055,"date":"2021-10-15T06:00:00","date_gmt":"2021-10-15T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=16055"},"modified":"2025-11-28T12:50:31","modified_gmt":"2025-11-28T10:50:31","slug":"francisco-garfias-por-los-caminos-del-alma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/cultura\/francisco-garfias-por-los-caminos-del-alma\/","title":{"rendered":"Francisco Garfias. Auf den Pfaden der Seele"},"content":{"rendered":"

Nach Aussage derjenigen, die ihn bei vielen Gelegenheiten kennen gelernt haben, war Francisco Garfias ein freundlicher, zug\u00e4nglicher und keineswegs hochm\u00fctiger Mensch. Dar\u00fcber hinaus genoss er zu Lebzeiten einen bewundernswerten lyrischen Ruf und zeichnete sich durch eine Poesie aus, die sehr offen f\u00fcr eine Vielzahl von Themen war. <\/p>\n\n\n\n

Alle Poesie sucht nach Gott<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Ihre tiefsten Verse, in denen sie ihr bestes literarisches Niveau erreichte, waren jedoch immer von ihrer Beziehung zu Gott gepr\u00e4gt. Diejenigen, die die religi\u00f6se Lyrik des zwanzigsten Jahrhunderts kannten und verbreiteten, haben sie in ihren Werken ber\u00fccksichtigt, so auch Ernestina de Champourc\u00edn selbst, die in der dritten Ausgabe ihrer mythischen Sammlung -Gott in der Poesie von heute<\/em>von der Biblioteca de Autores Cristianos (BAC) herausgegeben wurde, wollte nicht auf ihn verzichten, einen Dichter, der bereits in der Anthologie der religi\u00f6sen Poesie<\/em> von Leopoldo de Luis, machte seine Poetik sehr deutlich: \"Wenn Poesie nicht religi\u00f6s ist, ist sie keine Poesie. Alle Poesie sucht (direkt oder indirekt) nach Gott\".<\/em> Ein Gedanke, der zwar bei vielen Autoren sehr verbreitet ist, bei Garfia aber wie ein Irrtum oder ein roter Faden in seinem Lebens- und Schaffensweg wirkt, und das schon in seinem ersten Buch in den Zwanzigern, Innere Stra\u00dfen, <\/em>in dem er eine konstante, pr\u00fcfende Orientierung erkennen l\u00e4sst, die ihn von nun an kennzeichnen sollte, die aber vor allem in seinen drei inspiriertesten Gedichtsammlungen deutlich sichtbar wird: Zweifel<\/em>, Ich schreibe Einsamkeit<\/em> y Doppelte Elegie<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Auf seiner Suche nach Antworten wird die Gegenwart Gottes als ein st\u00e4ndiges Klopfen wahrgenommen, das ihn angesichts lebenswichtiger Fragen in Atem h\u00e4lt. So in seinem ersten Buch, dem symboltr\u00e4chtigsten von allen, Zweifel<\/em>Die einleitenden Zitate von Paulus bzw. Unamuno zeugen von seinem ausgepr\u00e4gten Durst nach dem G\u00f6ttlichen und zeigen, dass es sich um eine Poesie voller Fragen und tiefer \u00c4ngste handelt, die in jenen \u00fcberw\u00e4ltigenden Versen zum Ausdruck kommen, in denen er seinen heftigsten Kampf zum Ausdruck bringt, nachdem er erkannt hat, dass ihm der Glaube seiner Kindheit wie Wasser entgleitet: \"Jetzt, durch das pochende Tal \/ der Erinnerung, suchen H\u00e4nde, Augen, Stirnen \/ nach dem Gesicht, dem brennenden Busch. Aber das Wasser ist nicht da\",<\/em> was zeigt, dass: \"Pl\u00f6tzlich, ohne dass es jemand bemerkt, \/ ohne dass ein Schrei oder ein Blitz vorausgeht, \/ hat dieses andere Licht meine Freude gebrochen, \/ meine Freude ist versiegt. Meine Hoffnung ist \/ getr\u00fcbt worden \/ Pl\u00f6tzlich sind H\u00e4nde, Augen, Stirn, \/ Herz und Stille \/ ohne Gott geblieben\".<\/em>. In diesem Gleichgewicht zwischen Glaube (ein Licht) und Vernunft (ein anderes Licht) scheint es, als ob Gott aus seinem Leben verschwindet. Es ist also ein durchdachter Glaube, der die pers\u00f6nliche Existenz Garfias nachzeichnet; ein durchdachter Glaube, der sich in einem \"Unterirdische Kreuzung \/ die kommt und geht, Herr, zu dir, von dir\".<\/em> und der als Synthese seines gesamten religi\u00f6sen Denkens die Verse enth\u00e4lt, die den Zweifel<\/em>: \"Ich habe eine unsagbare Angst, \/ Meinen Glauben auf den Kopf zu stellen. Ich habe eine schreckliche Angst, \/ Schrecklich, das versichere ich dir, \/ Und durch meine wilde Nacht suche ich, \/ Ich suche wieder, ich wiederhole den Ruf, \/ Ich stolpere \u00fcber Gott, ich erhebe seine Fahnen, \/ Ich k\u00e4mpfe und falle besiegt in seinen Scho\u00df, \/ Es ist dieser Gott, der jetzt \/ Die Gr\u00f6\u00dfe meines Zweifels ist\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Gespannter und selbstbewusster Ton<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Auch wenn es den Eindruck erwecken mag, dass seine Poesie in der Ungewissheit, in der Ratlosigkeit, in einer qu\u00e4lenden Art und Weise, die Wirklichkeit zu verstehen, verharrt und letztlich die eines Menschen ist, der im Nebel nach Gott sucht, um es mit Antonio Machados Worten zu sagen, so ist es doch positiv, dass sie zu keinem Zeitpunkt ungl\u00e4ubig wird oder in eine tiefe Wurzellosigkeit verf\u00e4llt, sondern sich permanent in einem spannungsgeladenen Ton entwickelt, vor allem, weil der Dichter, der auf poetische Bilder seiner Zeit zur\u00fcckgreift - das des \"Hundes\" zum Beispiel -, bereits in Kinder des Zorns<\/em>von D\u00e1maso Alonso - dr\u00fcckt seine authentischsten inneren \u00c4ngste aus, wie man in Wundes Bouquet<\/em>ein aussagekr\u00e4ftiges Sonett, das es wert ist, wiedergegeben zu werden: \"Weil Du mich verwundet hast, glaube ich an Dich. Ich liebe Dich, \/ Weil Du ein schwankender Schatten bist, \/ Ich suche Dich auf Wanderschaft und in Zwietracht, \/ Weil Du mir nicht antwortest, rufe ich Dich, \/ Ich, verwundeter Hund, neben Dir. Du, der Meister \/ Ich, der Verwirrte und Fragende \/ Du, der Verderber, der Verwirrende \/ Ich, der schmerzende Zweig, der brennende Zweig \/ Du, die Peitsche, die in meiner Ritze h\u00e4ngt \/ Das Stechen in den Augen, das du mir auferlegt hast \/ Das lebendige Salz in meiner Brust ohne Bonanza \/ Oh, Herr meines Seins und meiner Qual \/ Christus, der sich an mein Kreuz klammert, an die Kerzen \/ Meines Glaubens, meiner Liebe und meiner Hoffnung\".<\/em> Und es ist eine Poesie, die aus einem entschlossenen Gottvertrauen heraus entsteht, aus einem enormen Bed\u00fcrfnis, die innere Situation zu kl\u00e4ren, in der sich der Dichter oft befindet, und die zugleich spannungsgeladen ist. Wie Psalm 130 verk\u00fcndet, ist Garfias Poesie eine Poesie, die aus der Tiefe kommt, wie ein Schrei, ein beharrliches Flehen um Gnade. Es ist daher verst\u00e4ndlich, dass er seine Verse zu einem st\u00e4ndigen Schrei nach g\u00f6ttlicher Gunst macht: \"Gib mir deine Hand, wenn du still bist \/ In meinem Erstaunen ausgesch\u00fcttet\".<\/em> oder vern\u00fcnftigerweise darauf bestehen, das Licht des Glaubens zu suchen, mehr als je zuvor \"Wenn das Licht ausgeht<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Nach Zweifel<\/em> (1971), ver\u00f6ffentlicht der Dichter Ich schreibe Einsamkeit<\/em> (1974), das seiner gerade verstorbenen Schwester, seiner gro\u00dfen Vertrauten, gewidmet ist. In beiden B\u00fcchern pr\u00e4sentiert Garfias eine lyrische und rhetorische Note, die, wie eingangs erw\u00e4hnt, zusammen mit der Doppelte Elegie<\/em> (1983), das inspirierteste seiner poetischen Werke. Sie beginnt mit einem Zitat des Heiligen Augustinus: \"Am Ende ist es immer Einsamkeit, aber hinter der Einsamkeit ist Gott\",<\/em> und so entsteht ein Strau\u00df von Kompositionen mit famili\u00e4rem Charakter, in denen sowohl der Blick der Mutter, seiner anderen Vertrauten, die stets aufmerksam die Leistungen ihrer Kinder verfolgt, als auch das Wiedersehen mit seiner Kindheit und seiner Stadt Moguer Platz haben. Angesichts dieser Zuneigung - vor allem der ihrer Mutter und ihrer Schwester - ist sie auch ein Mann mit Familiensinn. \"die Antwort, endlich, ich finde sie wieder \/ in der Liebe, definitiv\".<\/em> <\/p>\n\n\n\n

Offenheit f\u00fcr andere Realit\u00e4ten<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

\"Lass den m\u00e4chtigen Fluss nicht ruhen, \/ die Taube der Liebe, das Licht, das Lied\".<\/em> sind Verse, die das Ende dieses inneren Prozesses vorwegnehmen. Von diesem Zeitpunkt an wird das poetische Werk von Garfias - immer mit un\u00fcbertroffener Geschicklichkeit und Gel\u00e4ufigkeit - weniger laut, weniger leidenschaftlich, ruhiger und neigt mehr dazu, die kontemplativen Landschaften zu zelebrieren, die man in der Malerei oder an bestimmten Orten Spaniens findet. Es wird eine Poesie sein, die \u00fcber sich selbst hinausschaut, eine Poesie, die aufh\u00f6rt, in den unentwirrbaren Labyrinthen zu suchen, in die der Dichter zuvor verstrickt war, und sich anderen, scheinbar weniger beunruhigenden Realit\u00e4ten \u00f6ffnet. Aber er wird immer noch die emotionale und poetische Kraft von jemandem haben, der sein Leben - wie Garfias in einem seiner ersten ver\u00f6ffentlichten Gedichte schrieb - auf den Pfaden der Seele hinter sich gelassen hat. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Seg\u00fan se ha puesto de manifiesto en m\u00faltiples ocasiones por quienes lo trataron, Francisco Garfias fue un hombre bondadoso, accesible, nada altivo. Adem\u00e1s, goz\u00f3 en vida de una reputaci\u00f3n l\u00edrica admirable, descollando con una poes\u00eda muy abierta a temas de lo m\u00e1s variados.  Toda poes\u00eda busca a Dios Sin embargo, su verso m\u00e1s hondo, aquel […]<\/p>\n","protected":false},"author":55,"featured_media":16056,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[39],"tags":[594],"class_list":["post-16055","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","tag-libros"],"yoast_head":"\nFrancisco Garfias. Por los caminos del alma<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Tuvo su momento de esplendor en la l\u00edrica espa\u00f1ola: la segunda mitad del siglo XX. 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