Ein befreundeter Priester erz\u00e4hlte mir, wie er seine Sonntagspredigt vorbereitet: Montags liest er die Kommentare der Kirchenv\u00e4ter zum Evangelium, dienstags die Katechesen des Papstes, mittwochs die griechische Interlinear-Bibel und donnerstags verschiedene Kommentare. Ich wei\u00df nicht mehr, und ich will mich auch nicht mehr daran erinnern, wie es weitergeht, denn das ist mir ehrlich gesagt unbegreiflich.<\/p>\n\n\n\n
Sicher ist, dass wir bis zum Kern des Wortes Gottes, das wir weitergeben m\u00fcssen, etwas tun m\u00fcssen, ich wei\u00df nicht, ob es so viel ist, aber etwas. Es ist ein Abenteuer im Stil von Indiana Jones und der verlorene Tempel<\/em>Ein ganzer Dschungel von unwichtigen Ereignissen, eigenen Vorstellungen, Elementen des Augenblicks und anderen Arten, die es zu durchqueren gilt, bis wir zum verlorenen Kern des Evangeliums gelangen, zu jenem Kern, den wir annehmen und aus dem Wort Gottes sch\u00f6pfen m\u00fcssen, um ihn unseren Br\u00fcdern und Schwestern zu bringen.<\/p>\n\n\n\n Im 12. Jahrhundert verfasste Dom G\u00fcigo, der neunte Prior der Grande Chartreuse, eine kleine und umfangreiche Charta, die Die Leiter der M\u00f6nche<\/em> \u00fcber das kontemplative Leben. Dieser Brief ist vielleicht die erste systematische Analyse dessen, was wir heute als die Lectio Divina<\/em> d.h. das betende Lesen der Bibel. Die Lectio Divina<\/em> stellt das Wort Gottes mit seiner Kraft in den Mittelpunkt des Gebets.<\/p>\n\n\n\n In den letzten Jahrhunderten ist diese Art, die Bibel zu lesen, jedoch stark in der Minderheit. Stattdessen benutzen wir das Wort Gottes oft, um - auch im Gebet - eine eher asketische Rede zu unterst\u00fctzen. Manchmal benutzen wir das Wort Gottes, um eine bestimmte Szene des Evangeliums in Szene zu setzen und einen Dialog mit Gott zu erm\u00f6glichen, als w\u00e4ren wir ein weiteres Zeichen<\/em>. Beides sind wertvolle Formen des Gebets.<\/p>\n\n\n\n Wenn wir jedoch zum Kern des Wortes Gottes gelangen wollen, das wir lesen und weitergeben sollen, m\u00fcssen wir zum Wort selbst gehen und es in demselben Geist lesen, in dem es geschrieben wurde: im Heiligen Geist. Die Lectio Divina<\/em> lehrt uns, dies zu tun. Deshalb hat das Zweite Vatikanische Konzil in der Konstitution Dei Verbum, Nr. 25, gesagt:<\/p>\n\n\n\n \"Es ist notwendig, dass jeder einen st\u00e4ndigen Kontakt mit der Heiligen Schrift durch die \"lectio divina\" pflegt..., durch aufmerksame Meditation und durch die Erinnerung daran, dass die Lekt\u00fcre vom Gebet begleitet sein muss. Es ist sicher der Heilige Geist, der gewollt hat, dass diese Form des H\u00f6rens und Betens \u00fcber der Bibel durch die Jahrhunderte nicht verloren geht\".<\/p>\n\n\n\n Die Methode der Lectio Divina<\/em> wird von Dom G\u00fcido als eine vierstufige Leiter beschrieben, die wir im Gebet nach und nach erklimmen:<\/p>\n\n\n\n Lesen\" ist das aufmerksame Studium der Heiligen Schrift in einem aufmerksamen Geist.<\/p>\n\n\n\n Meditation\" ist die Arbeit des studierenden Geistes, der mit Hilfe seiner eigenen Vernunft die verborgene Wahrheit erforscht.<\/p>\n\n\n\n Das Gebet\" ist der fromme Impuls des Herzens an Gott, der ihn bittet, das B\u00f6se abzuwenden und das Gute zu gew\u00e4hren.<\/p>\n\n\n\n Die \"Kontemplation\" ist wie eine Erhebung des Geistes \u00fcber sich selbst, der, in Gott aufgehoben, die Freuden der ewigen S\u00fc\u00dfe genie\u00dft.<\/p>\n\n\n\n Wenn wir diese Leiter hinaufgestiegen sind und in Kontemplation versunken die Spitze erreicht haben, sind wir erf\u00fcllt von Gott, den wir nun weitergeben k\u00f6nnen - und wir sind f\u00e4hig, es zu tun.Contemplata aliis tradere<\/em>- durch unsere Predigt. Dom G\u00fcido beschreibt jeden Schritt:<\/p>\n\n\n\n An erster Stelle steht das Lesen als Grundlage. Sie liefert das Material und f\u00fchrt uns zur Meditation.<\/p>\n\n\n\n Die Meditation sucht aufmerksam nach dem, was erw\u00fcnscht ist. Er gr\u00e4bt, entdeckt einen Schatz und zeigt ihn, aber er kann ihn nicht allein erreichen und verweist uns auf das Gebet.<\/p>\n\n\n\n Das Gebet, das sich mit aller Kraft zu Gott erhebt, bittet ihn um den ersehnten Schatz: die Sanftmut der Kontemplation.<\/p>\n\n\n\n Dieser, wenn er kommt, belohnt die M\u00fche der drei vorhergehenden und berauscht die durstige Seele mit der S\u00fc\u00dfe des himmlischen Taus.<\/p>\n\n\n\n Ich lasse den Brief hier, damit Sie ihn auf Ihr Mobiltelefon herunterladen k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n Und jetzt, mit dem Schatz in unseren H\u00e4nden - in unseren Herzen - m\u00fcssen wir aus dem Wort, in das wir eingetaucht sind, wieder herauskommen, um durch das Gewirr von Ideen, Ereignissen und konjunkturellen Elementen zu gehen, bis wir den Schatz zu unseren Br\u00fcdern und Schwestern bringen. Dieser Weg, der sich vom vorherigen unterscheidet und ebenso wichtig ist, soll in den folgenden Artikeln beschrieben werden.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Me contaba un sacerdote amigo su plan para preparar la homil\u00eda del domingo: Los lunes se le\u00eda los comentarios de los padres de la Iglesia sobre el Evangelio, los martes las catequesis del Papa, el mi\u00e9rcoles acud\u00eda a la Biblia interlineal griega y el jueves a varios comentarios. 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