In Deutschland treten jedes Jahr Hunderttausende von Menschen aus der katholischen oder evangelischen Kirche aus, die \u00fcberwiegende Mehrheit von ihnen, um keine Kirchensteuer zu zahlen; w\u00e4hrend in den 1960er Jahren mehr als 90% der Bev\u00f6lkerung der katholischen oder evangelischen Kirche angeh\u00f6rten, sind es heute 52%, mit sinkender Tendenz.<\/p>\n\n\n\n
Aber ohne ein Massenph\u00e4nomen zu sein, gibt es auch die gegenteilige Bewegung: Jedes Jahr werden etwa 10.000 Menschen in die katholische Kirche aufgenommen; etwa die H\u00e4lfte von ihnen kehrt nach Jahren bzw. Jahrzehnten des \"Austritts\" zur\u00fcck; die andere H\u00e4lfte kommt aus anderen Konfessionen oder l\u00e4sst sich zum ersten Mal taufen.<\/p>\n\n\n\n
Der Theologe Christian Heidrich hat dieses Ph\u00e4nomen in einem 2002 erschienenen Buch untersucht: \"Die Konvertiten: \u00dcber religi\u00f6se und politische Bekehrungen\" (The Convertits: On Religious and Political Conversions). K\u00fcrzlich hielt er in der Katholischen Akademie in Berlin einen Vortrag mit aktualisierten Daten aus seiner Monographie.<\/p>\n\n\n\n
Christian Heidrich unterscheidet drei Arten von Konversionen: die erste ist der Wechsel der Religion oder Konfession; die zweite ist die der Menschen, die bisher keine Religion hatten und sich \"nach einem Prozess der Suche\" einer Religion anschlie\u00dfen. Als dritte \"Figur\" des Konvertiten charakterisiert er diejenigen, die nach einem inneren Prozess \"von einer formalen Zugeh\u00f6rigkeit zu einer Glaubensgemeinschaft zu einer echten Zugeh\u00f6rigkeit \u00fcbergehen\". Andererseits kontrastiert Heidrich die Reaktionen auf die Bekehrung ber\u00fchmter Intellektueller in der Vergangenheit - die nach seiner Typologie dem ersten Abschnitt zuzuordnen w\u00e4ren - mit der Gleichg\u00fcltigkeit, mit der solche Bekehrungen seit einiger Zeit beobachtet werden.<\/p>\n\n\n\n
Zun\u00e4chst zitiert er die Reaktion des irischen Schriftstellers George Bernard Shaw, als er erfuhr, dass Gilbert Keith Chesterton 1922 von der anglikanischen zur katholischen Kirche \u00fcbergetreten war: \"Lieber GKC, du bist wirklich zu weit gegangen\". Die Reaktion auf Alfred D\u00f6blins Bekehrung war unter den deutschen Intellektuellen im Exil noch heftiger: Der ber\u00fchmte Autor von Berlin Alexanderplatz<\/em> lud zu seinem 65. Geburtstag am 14. August 1943 im kalifornischen Santa Monica eine gro\u00dfe Gruppe deutscher Exilanten ein: Thomas und Heinrich Mann, Bertolt Brecht, Peter Lorre, Lion Furtw\u00e4ngler, Franz Werfel, Max Horkheimer... Der festliche Ton fiel v\u00f6llig flach, als D\u00f6blinanan verk\u00fcndete, er sei zum Katholizismus konvertiert; Brecht widmete ihm kurz darauf sogar ein Gedicht mit dem Titel \"Ein peinlicher Zwischenfall\". <\/p>\n\n\n\n Ausschlaggebend f\u00fcr D\u00f6blins Bekehrung war eine zweimonatige Reise nach Polen im Jahr 1924, bei der er h\u00e4ufig das Kruzifix in der Marienkirche in Krakau besuchte; 1940 - er war 1933 aus Deutschland vertrieben worden und lebte in Paris - musste er nach dem deutschen Einmarsch in Frankreich einige Wochen in einem Fl\u00fcchtlingslager in Mende verbringen. Dort begann er, die Messe in der Kathedrale zu besuchen, was ihn dazu veranlasste, sich taufen zu lassen - der Schriftsteller war urspr\u00fcnglich Jude -, nachdem er sich in Kalifornien niedergelassen hatte: Er wurde am 30. November 1941 mit seiner Frau und seinem Kind in Hollywood getauft. Aber die G\u00e4ste seiner 65. Geburtstagsfeier wollten davon nichts wissen\", so Heidrich, \"f\u00fcr sie war die Ank\u00fcndigung der Konversion ein peinlicher Vorfall, ein Versto\u00df gegen die ideologische Etikette.<\/p>\n\n\n\n Als jedoch nach dem Tod des ebenfalls ber\u00fchmten Schriftstellers Ernst J\u00fcnger im Februar 1998 bekannt wurde, dass dieser einige Jahre zuvor zur katholischen Kirche konvertiert war - J\u00fcnger war als Kind in der evangelischen Kirche getauft worden -, wurde dies in der \u00f6ffentlichen Meinung kaum wahrgenommen - so zum Beispiel in der Frankfurter Allgemeine Zeitung <\/em>ver\u00f6ffentlichte im M\u00e4rz 1999 einen Artikel zu diesem Thema; \"obwohl viele \u00fcberrascht waren, war es alles andere als ein Skandal\", sagt Heidrich und vergleicht es mit den Bekehrungen von Chesterton und D\u00f6blin.<\/p>\n\n\n\n Als Paradigma f\u00fcr seinen zweiten \"Typus\" nennt Christian Heidrich die Bekehrung eines jungen, bekannten CDU-Politikers: Philipp Amthor, Jahrgang 1992, der im Dezember 2019 in der Kapelle der Katholischen Akademie in Berlin getauft wurde. Amthor wuchs mit seiner Mutter in einer alleinerziehenden Familie in der Kleinstadt Torgelow in Mecklenburg-Vorpommern auf, wo fast 80% der Bev\u00f6lkerung keiner Konfession angeh\u00f6ren. Philipp Amthor besuchte im Alter von 17 Jahren zum ersten Mal eine religi\u00f6se Zeremonie, einen \u00f6kumenischen Gottesdienst, ermutigt durch einen Freund. Friedrich kommentiert: \"Es scheint, dass dies keine unmittelbare Bekehrung war, sondern der Beginn einer religi\u00f6sen Suche, und zwar in einem doppelten Sinne: einerseits die intellektuelle Suche durch die Hand des Einf\u00fchrung in das Christentum <\/em>Josef Ratzinger - nach der Lekt\u00fcre des Buches, so Friedrich, \"wurde die Frage nach der Transzendenz, letztlich die Suche nach Gott, zu einem Anliegen, das ihn nicht mehr loslie\u00df\" - und zum anderen das Beispiel eines Freundes, der seinen Glauben konsequent lebte.<\/p>\n\n\n\n In diesem Zusammenhang erw\u00e4hnt der Theologe den Fall einer anderen jungen Person - Anna-Nicole Heinrich, die im vergangenen Mai im Alter von nur 25 Jahren zur Pr\u00e4sidentin der Evangelischen Synode gew\u00e4hlt wurde, nachdem sie bereits seit 2015 als Jugendvertreterin Mitglied der Synode war: \"Ihre religi\u00f6se Biografie ist das Gegenteil der traditionellen oder klassischen: Ihre aus Th\u00fcringen stammende Familie hatte keinen Bezug zum Christentum; nachdem sie mit ihrer Familie in die Oberpfalz gezogen war, wurde ihr in der Schule gesagt: 'Hier gibt es keine Ungetauften'. Anna-Nicole entschied sich f\u00fcr den evangelischen Religionsunterricht und lie\u00df sich kurz darauf taufen. <\/p>\n\n\n\n Die Wege von Philipp Amthor und Anna-Nicole Heinrich sind sicher in der Minderheit, aber \"ihr Weg zum Glauben scheint mir eine gro\u00dfe Zukunft zu haben, denn die traditionellen Wege der Glaubensvermittlung werden immer mehr verblendet. Es gibt also noch den Weg der pers\u00f6nlichen Suche, sowohl die intellektuellen Begegnungen, die einem das Bed\u00fcrfnis geben, sich die Frage nach Gott zu stellen, als auch die Suche nach konsequenten Christen\", sagt Friedrich.<\/p>\n\n\n\n Den dritten \"Typus\" des Konvertiten beschreibt Christian Heidrich als einen, der \"seinen Taufschein, seine formale Zugeh\u00f6rigkeit zu einer Glaubensgemeinschaft durch eine nachtr\u00e4gliche Konversion endlich in die Tat umsetzt; so wird aus einer formalen Zugeh\u00f6rigkeit eine authentische\". Franz von Assisi, \"dessen Religiosit\u00e4t in den ersten beiden Jahrzehnten seines Lebens der eines Sohnes des wohlhabenden B\u00fcrgertums des fr\u00fchen Mittelalters entsprach, und der dann in einer Mischung aus pers\u00f6nlichen Krisen und mystischen Erfahrungen seine Berufung empfing\", w\u00e4re das Vorbild. Aber auch heute\", so schlie\u00dft der deutsche Theologe, \"gibt es in allen Religionsgemeinschaften Menschen, die aus ganz unterschiedlichen Erfahrungen heraus erkannt haben, dass das Evangelium nicht nur fromme Worte sind, sondern dass das Christentum mehr sein kann als nur ein paar Rituale zu Weihnachten oder Ostern.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En Alemania, cada a\u00f1o abandonan la Iglesia cat\u00f3lica o evang\u00e9lica cientos de miles de personas, la inmensa mayor\u00eda para evitar el pago del impuesto eclesi\u00e1stico; mientras que en la d\u00e9cada de 1960, m\u00e1s del 90% de la poblaci\u00f3n pertenec\u00eda a la Iglesia cat\u00f3lica o evang\u00e9lica, actualmente esta cifra es del 52%, con tendencia descendente. 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