{"id":16853,"date":"2021-11-18T06:32:00","date_gmt":"2021-11-18T05:32:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=16853"},"modified":"2021-11-16T10:52:15","modified_gmt":"2021-11-16T09:52:15","slug":"fur-den-guten-tod-zu-sein","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/cultura\/para-que-llegue-la-buena-muerte\/","title":{"rendered":"F\u00fcr den bevorstehenden guten Tod"},"content":{"rendered":"

Wir alle haben Angst vor dem Sterben. Aber die heutige Kultur, die weit davon entfernt ist, uns die Mittel an die Hand zu geben, um diesen letzten Lebensabschnitt unter den besten Bedingungen zu bew\u00e4ltigen, geht davon aus, dass der Tod das absolute \u00dcbel ist, und wendet sich v\u00f6llig von ihm ab. Und zwar mit dem transhumanistischen Vorschlag, unsterblich zu leben, oder mit der Rechtfertigung der Euthanasie als Recht. Beiden Vorschl\u00e4gen liegt der Gedanke zugrunde, dass man selbst entscheiden kann, wann man sein Leben beendet. Das Leben ist kein Menschenrecht mehr, das ein grundlegendes Gut wie das Leben eines Menschen sch\u00fctzt, sondern ein Recht, \u00fcber das ein Mensch nach Belieben verf\u00fcgen kann. <\/p>\n\n\n

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Buchen Sie<\/h2>\n\t\t\n\t\t
Titel<\/strong>Der gute Tod. W\u00fcrde, Palliativmedizin und Euthanasie.<\/div>
Autor<\/strong>Pablo Requena<\/div>
Leitartikel<\/strong>: Folgen Sie mir<\/div>
Stadt und Jahr<\/strong>Salamanca, 2021<\/div>\t<\/div>\n<\/div>\n\n\n

Die postmoderne Herangehensweise an das Ende des Lebens scheint zwar die individuelle Freiheit zu erweitern, ist aber ein doppelter Betrug. Erstens, weil das unsterbliche Leben nicht nur eine Schim\u00e4re, sondern ein Albtraum ist. Das Epos der menschlichen Existenz ist mit unserer Verletzlichkeit und Sterblichkeit verbunden. Und zweitens, weil niemand auf das Leben verzichtet und um Euthanasie bittet, wenn sein Leben lebenswert ist. Und jedes Leben hat einen Sinn, wenn wir als Gesellschaft davon \u00fcberzeugt sind, dass dies der Fall ist und entsprechend handeln. Man bittet um den Tod, weil man allein ist, Schmerzen hat oder weil das eigene Leben sehr begrenzt ist. Wenn die Person jedoch begleitet wird, ihre Schmerzen gelindert werden und sie die M\u00f6glichkeit erh\u00e4lt, sie selbst zu sein, wie eingeschr\u00e4nkt sie auch sein mag, wird sie nicht in Erw\u00e4gung ziehen, um die Beendigung ihres Lebens zu bitten. <\/p>\n\n\n\n

W\u00e4re der Ausdruck nicht so missbr\u00e4uchlich, w\u00fcrde ich nicht z\u00f6gern zu betonen, dass dieses Buch, das Pablo Requena soeben ver\u00f6ffentlicht hat, f\u00fcr jeden, der \u00fcber Euthanasie und ganz allgemein \u00fcber das Ende des Lebens nachdenken will, unerl\u00e4sslich ist. Das Buch wird nicht nur von Fachleuten des Gesundheitswesens und politischen Entscheidungstr\u00e4gern gelesen werden, sondern von allen, die es lesen m\u00f6chten. Denn mit mehr Klarheit, Gelassenheit, Strenge und Aufgeschlossenheit l\u00e4sst sich das Thema nicht angehen. Der Autor ist ausgebildeter Mediziner, Professor f\u00fcr Bioethik an der P\u00e4pstlichen Universit\u00e4t vom Heiligen Kreuz und derzeit Vertreter des Heiligen Stuhls beim Welt\u00e4rztebund. Diese Ausbildung und Erfahrung, kombiniert mit dem Schreiben in der besten Tradition der medizinisch-humanistischen Tradition, hat es ihm erm\u00f6glicht, ein Buch vorzulegen, das kurz, aber gehaltvoll ist; das ohne Gelehrsamkeit auskommt, aber auf dem neuesten Stand ist; das viele Themen behandelt, die aber alle mit gro\u00dfer Koh\u00e4renz zusammengestellt sind. <\/p>\n\n\n\n

Das Buch ist in zwei Teile gegliedert. Im ersten Teil stellt der Autor die Frage, warum wir Euthanasie als Option f\u00fcr das Lebensende in Betracht ziehen. Er konzentriert sich auf das Problem der Einsamkeit, die die gro\u00dfe Epidemie der Gegenwart ist (und viel schwieriger zu bek\u00e4mpfen als Covid-19); auf die Verl\u00e4ngerung des Lebens unter oft ersch\u00fctternden Bedingungen, zu der uns der Triumph der Medizin \u00fcber den Tod im letzten Jahrhundert gef\u00fchrt hat; auf das Vorhandensein einer Vielzahl von therapeutischen M\u00f6glichkeiten, die nicht unbedingt in allen F\u00e4llen ausgesch\u00f6pft werden m\u00fcssen und die manchmal missbraucht werden; auf das besorgniserregende und wachsende Ph\u00e4nomen des \"Gef\u00fchls, eine Last f\u00fcr andere zu sein\", das viele Menschen am Ende ihres Lebens \u00fcberfordert. F\u00fcr jede dieser Herausforderungen schl\u00e4gt er eine spezifische Antwort vor, die auf der Verteidigung des unbedingten Wertes eines jeden Menschen beruht und so formuliert ist, dass sie uns zum Nachdenken und zum Dialog einl\u00e4dt, anstatt uns gegenseitig zu konfrontieren.  <\/p>\n\n\n\n

Im zweiten Teil untersucht er die beiden Alternativen, die angesichts des \"Hilferufs, der nach dem Tod verlangt\", vorgeschlagen werden: entweder die Begleitung bis zum Ende oder die Anwendung der Euthanasie. Pablo Requena besteht darauf, dass beide Logiken einander entgegengesetzt sind. Wenn wir uns bis zum Ende k\u00fcmmern, dann deshalb, weil wir davon \u00fcberzeugt sind, dass das Leben eines Menschen heilig ist und nicht deshalb aufh\u00f6rt, weil seine F\u00e4higkeiten abnehmen. Die Logik der Palliativmedizin, die sich auf die hippokratische medizinische Tradition st\u00fctzt, besteht darin, wirksam zu helfen, indem man Leiden vermeidet und niemals den Tod bringt. Die Logik der Euthanasie beruht hingegen auf der Annahme, dass ein Mensch einem anderen unter bestimmten Umst\u00e4nden den Tod schenken kann.<\/p>\n\n\n\n

Gerade weil der Ursprung der hippokratischen Medizin, der Grundlage der heutigen Medizin, in der Trennung zwischen dem Arzt, der heilt, und dem Guru, der auch den Tod herbeif\u00fchren kann, bestand, ist der Autor \u00e4u\u00dferst besorgt \u00fcber die Tatsache, dass es f\u00fcr \u00c4rzte normal ist, Euthanasie zu praktizieren. In diesem Zusammenhang zitiert er den Vater der modernen medizinischen Deontologie in Spanien, Gonzalo Herranz, der erkl\u00e4rte, dass \"Euthanasie keine Medizin ist, weil sie sie nicht erg\u00e4nzt, sondern ersetzt\".  <\/p>\n\n\n\n

In dem Bewusstsein, dass Euthanasie kein Recht ist, sondern die Aufgabe eines Menschen in einer der kritischsten Phasen seines Lebens, endet das Buch mit dem Hinweis auf die Notwendigkeit, diese Situation umzukehren, Euthanasiegesetze, wo immer dies m\u00f6glich ist, aufzuheben und sich f\u00fcr eine umfassende Unterst\u00fctzung von Menschen am Ende ihres Lebens einzusetzen, die niemanden zur\u00fcckl\u00e4sst.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A todos nos da miedo morir. Pero la cultura actual, lejos de proveernos de medios para afrontar ese periodo final de nuestra vida en las mejores condiciones, da por supuesto que la muerte es el mal absoluto y le da por completo la espalda. Y lo hace con la propuesta transhumanista de llegar a tener […]<\/p>\n","protected":false},"author":22,"featured_media":16856,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[39,45],"tags":[21],"class_list":["post-16853","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-libros","tag-eutanasia"],"yoast_head":"\nPara que llegue la buena muerte<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Puede parecer que el planteamiento postmoderno frente al final de la vida, aunque aparente ampliar la libertad individual, constituye un doble fraude. 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