{"id":17417,"date":"2021-12-18T06:04:00","date_gmt":"2021-12-18T05:04:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=17417"},"modified":"2021-12-15T12:23:12","modified_gmt":"2021-12-15T11:23:12","slug":"el-caracter-decisivo-de-la-cuchacha","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/recursos\/el-caracter-decisivo-de-la-escucha\/","title":{"rendered":"Der entscheidende Charakter des Zuh\u00f6rens"},"content":{"rendered":"

Papst Franziskus hat seit Beginn seines Pontifikats auf der Notwendigkeit des Zuh\u00f6rens bestanden. Damals h\u00f6rten wir den Aufruf, das \"Apostolat des Zuh\u00f6rens\" auszu\u00fcben, von dem der Papst sprach. Nun ist sie zu einem grundlegenden Thema der neuen Synode \u00fcber die synodale Kirche geworden. <\/p>\n\n\n\n

Eine synodale Kirche ist eine Kirche, die es versteht, zuzuh\u00f6ren. So sagte der Papst in seiner Predigt zur Er\u00f6ffnung der Synode in Rom (10.10.2021): \"Die Synode fordert uns auf, auf die Fragen, Sorgen und Hoffnungen jeder Kirche, jedes Volkes und jeder Nation zu h\u00f6ren. Und auch auf die Welt zu h\u00f6ren, auf die Herausforderungen und Ver\u00e4nderungen, die sie uns stellt\". Aber was ist mitwarum<\/em> Kann das menschliche Geh\u00f6r so entscheidend sein?<\/p>\n\n\n\n

Von dem deutschen Denker Hegel hei\u00dft es, dass er als junger Mann mit einem Freund eine Stra\u00dfe entlangging. Dann h\u00f6rten sie das sonore Echo von Kirchenglocken, die den Tod eines Menschen verk\u00fcndeten. Dieser Klang drang f\u00fcr immer in die Ohren und das Herz des jungen Hegel, der pl\u00f6tzlich dem Geheimnis unserer erb\u00e4rmlichen Endlichkeit begegnete: Am Ende des Daseins gehen die Lichter aus, die Augen schlie\u00dfen sich und die Ohren h\u00f6ren auf zu vibrieren. Man sagt, dass seine ganze idealistische Philosophie (auf der Suche nach dem Ideal des Ewigen) ein unerbittlicher Kampf gegen die Zeichen der Korruption und des Todes ist. Seine Philosophie ist eine Glosse \u00fcber Tod und Endlichkeit. Denn Hegel h\u00f6rte die Glocken des Todes, und vielleicht auch das ferne Echo der Unsterblichkeit, das im Herzen des Menschen erklang.<\/p>\n\n\n\n

Jemand erz\u00e4hlte mir, er habe das Gl\u00fcck gehabt, die Vorlesungen des Philosophen Martin Heidegger zu besuchen. Heidegger, so der Zeuge, wandte sich mit d\u00fcnner, schwer zu vernehmender Stimme an das Publikum. Und doch verriet seine sanfte Stimme einen scharfen H\u00f6rsinn. Mit seiner philosophischen Meditation ist Heidegger den Geheimnissen der Wirklichkeit und der Welt auf den Grund gegangen. So sehr, dass er das Denken als eine Danksagung f\u00fcr die Geheimnisse der Welt und der Geschichte verstand. Nur wer der Welt zuh\u00f6ren kann, ist in der Lage, ihre verborgensten Geheimnisse zu erforschen. So entpuppt sich Heidegger als ein tiefgr\u00fcndiger Denker, der eine delikate Philosophie der menschlichen Existenz inmitten der Wechself\u00e4lle der Welt entwickelt.<\/p>\n\n\n\n

Aber Heidegger und Hegel greifen antike Intuitionen auf, die bereits im griechischen mythischen Denken und im j\u00fcdischen Offenbarungsgef\u00fchl vorhanden sind. Schon der obskure Heraklit sagte, der Mensch sei dazu berufen, \"ein aufmerksames Ohr f\u00fcr das Wesen der Dinge\" zu haben. Und was macht Israel, das Volk, das Gottes Offenbarung empf\u00e4ngt, aus, wenn nicht, dass es ein Volk ist, das auf Gott und seine Omen h\u00f6rt? In unserer wort- und techniklastigen Zeit ist es wieder einmal notwendig, die neuen Generationen aufzufordern, Stille, Einsamkeit und Zuh\u00f6ren zu lernen - ein Dreiklang, der sicherlich fruchtbar ist. Aber nicht nur das H\u00f6ren des Wortes, von Nachrichten, Gespr\u00e4chen, Liedern oder Texten. Vor allem aber h\u00f6ren wir den Dingen zu, die nicht sprechen, die uns aber das Geheimnis der Bedeutung, die sie enthalten, er\u00f6ffnen.<\/p>\n\n\n\n

Der H\u00f6rer, der nicht sieht (und seine Augen vor der Welt verschlie\u00dfen kann), scheint eine andere Sicht der Welt und der Geschichte zu haben. Die Beschreibungen des Sehers scheinen Macht \u00fcber eine Realit\u00e4t zu verleihen, die zur B\u00fchne wird. Die von den Augen durchdrungene Realit\u00e4t wird zu einem Feld der Erkundung und des Experimentierens, das der Manipulation und Transformation unterliegt. <\/p>\n\n\n\n

Der vision\u00e4re Mensch unserer Zeit hat die Zukunft eines neuen Menschen gesehen, einer Mischung aus Fleisch und Technologie, der in der Lage ist, seine physischen, psychischen und geistigen Kr\u00e4fte bis zum \u00c4u\u00dfersten zu entwickeln. Wenn wir jedoch das Sehen mit dem H\u00f6ren erg\u00e4nzen und das Sehen und das H\u00f6ren in einer harmonischen Synthese verbinden, erscheint eine andere Welt: eine Welt, die sicherlich erkennbar ist, aber gleichzeitig dazu aufgerufen ist, geh\u00f6rt zu werden, das hei\u00dft, von der sanften Liebkosung eines H\u00f6rens ber\u00fchrt zu werden, das uns erm\u00f6glicht, allm\u00e4hlich in das dunkle Licht der Existenz einzutreten. <\/p>\n\n\n\n

Augustinus sagte, dass \"die Ber\u00fchrung das Wissen bestimmt\". Hier stellt sich die Frage nach der Rechtm\u00e4\u00dfigkeit unseres heutigen Umgangs mit der Welt: Ist es rechtm\u00e4\u00dfig oder nicht, das Geheimnis der Natur auf diese Weise zu behandeln? Licht leuchtet, Farben werden bewundert, Figuren werden betrachtet, Gesichter werden betrachtet, Bewegungen werden gesehen. Aber das Gute und das B\u00f6se, die im Gewissen mitschwingen, werden nicht gesehen, sondern in der Tiefe des eigenen K\u00f6rpers geh\u00f6rt. Hier entsteht der ethische Sinn f\u00fcr die Welt und f\u00fcr unsere verschiedenen Beziehungen zur Welt. <\/p>\n\n\n\n

Dann, Was sollen wir tun?<\/em> Es war die ferne Frage, die einige dem Propheten in der W\u00fcste stellten, der das Kommen der neuen Zeit ank\u00fcndigte. Johannes der T\u00e4ufer hatte in der Stille und Einsamkeit der W\u00fcste auf die Stimme Gottes und das Seufzen der Menschen geh\u00f6rt. Wenn die Menschheit nicht bereit ist, zuzuh\u00f6ren, wird sie unf\u00e4hig sein, die Zeichen der Zeit zu erkennen, die das letzte Kommen des Menschensohns ank\u00fcndigen. Nur die Haltung des Zuh\u00f6rens als anthropologischer Ort erlaubt es uns, die Zeichen der Zeit zu erkennen, wie den Wind, der den Sturm ank\u00fcndigt, oder das Lied, das den Fr\u00fchling ank\u00fcndigt. Das Ohr ist als Dolmetscher f\u00fcr die Bedeutungen des Daseins geweiht. Die Kunst des Zuh\u00f6rens kann uns vor dem Nihilismus bewahren, der nicht in der Lage ist, den Sinn der Welt zu verstehen.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El Papa Francisco, desde el inicio de su pontificado, ha insistido en la necesidad de la escucha. En su momento escuchamos la llamada a ejercitar aquel \u201capostolado del o\u00eddo\u201d, al que se refer\u00eda el Papa. Ahora se convierte en tem\u00e1tica fundamental del nuevo S\u00ednodo sobre la Iglesia sinodal. 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