Vielleicht hat der eine oder andere Leser beim Lesen dieses Titels beschlossen, nicht weiterzulesen, weil er dachte: \"Da sind sie wieder, diese Umweltsch\u00fctzer, die immer wieder ihren Unsinn erz\u00e4hlen\". Ich hoffe, dass dieser Artikel denjenigen, die diesen ersten Impuls \u00fcberwunden haben, eine Hilfe sein wird.<\/p>\n\n\n\n
Ich stimme mit den kritischeren Lesern darin \u00fcberein, dass das Adjektiv \"\u00f6kologisch\" mitunter auf Dinge angewendet wird, die nicht immer wirklich als Teil dessen betrachtet werden k\u00f6nnen, was Papst Franziskus (und fr\u00fchere P\u00e4pste) \"integrale \u00d6kologie\" nennen. <\/p>\n\n\n\n
Ich stimme auch zu, dass diese Bezeichnung auf Dinge angewandt wird, die nicht nur nicht als sehr \"nat\u00fcrlich\" angesehen werden k\u00f6nnen, sondern in offenem Widerspruch zur letztendlichen Natur des Menschen und anderer geschaffener Wesen stehen.<\/p>\n\n\n\n
Hier werde ich den Begriff \"\u00f6kologisch\" auf ein Fest anwenden, das eine tiefe religi\u00f6se Bedeutung hat, n\u00e4mlich Weihnachten, so nat\u00fcrlich es auch ist, dass wir die Geburt eines Kindes feiern, das unsere menschliche Natur angenommen und die Art, wie wir sie verstehen, f\u00fcr immer ver\u00e4ndert hat. <\/p>\n\n\n\n
Da der Sohn Gottes Fleisch geworden ist, wurde auch die menschliche Natur zur g\u00f6ttlichen Natur, so dass die Inkarnation letztlich die \"Verg\u00f6ttlichung\" der Materie beinhaltet, aus der alle Lebewesen bestehen.<\/p>\n\n\n\n
Auch wenn es hier nicht der Ort ist, dies theologisch im Detail zu er\u00f6rtern, sei darauf hingewiesen, dass die Inkarnation der zweiten Person der Dreifaltigkeit eine tiefgreifende \u00f6kologische Bedeutung hat. Sie best\u00e4tigt nicht nur, was uns bereits das erste Kapitel der Genesis sagt, n\u00e4mlich dass alles, was von Gott geschaffen wurde, gut ist, sondern impliziert auf die eine oder andere Weise - und mit dem, was wir heute \u00fcber die Evolution der Materie wissen -, dass die Natur (die geschaffene Materie) Teil des menschlichen K\u00f6rpers des menschgewordenen Gottes ist. <\/p>\n\n\n\n
Weihnachten ist in diesem Sinne das \u00f6kologischste Fest, denn durch die Geburt Christi erhalten alle materiellen Realit\u00e4ten eine neue Dimension: F\u00fcr einen Christen sind sie nicht nur das Abbild Gottes (alle Gesch\u00f6pfe spiegeln den Sch\u00f6pfer wider), sondern haben auch eine gewisse Heiligkeit. Wer die Materie in irgendeiner Weise verachtet, verkennt die Inkarnation, wie es die Doketisten und Gnostiker taten, die historisch gesehen die ersten Irrlehren des Christentums waren. <\/p>\n\n\n\n
In diesem Sinne k\u00f6nnen wir uns an einige Worte des heiligen Josefmaria erinnern: \"Der authentische christliche Sinn, der die Auferstehung allen Fleisches bekennt, hat sich immer, wie es logisch ist, mit der Reinkarnation auseinandergesetzt, ohne Angst, als Materialismus verurteilt zu werden. Es ist daher erlaubt, von einem christlichen Materialismus zu sprechen, der sich k\u00fchn gegen die dem Geist verschlossenen Materialismen stellt\" (Gespr\u00e4che mit Bischof Escriv\u00e1, 1968, Nr. 115). Kurz gesagt, die erste \u00f6kologische Dimension von Weihnachten besteht darin, zu erkennen, dass die menschliche und g\u00f6ttliche Person Jesu unserer Wertsch\u00e4tzung der Natur, der Umwelt um uns herum, eine neue Bedeutung verleiht, die von nun an nicht nur das Bild des Sch\u00f6pfers in viel tieferer Weise widerspiegelt, sondern auch Teil des Leibes des Erl\u00f6sers ist.<\/p>\n\n\n\n
Die zweite \"\u00f6kologische\" Dimension von Weihnachten ist eher praktischer Natur. Wir wissen, dass verschwenderischer Konsum die Hauptursache f\u00fcr die Verschlechterung der Umweltbedingungen auf unserem Planeten ist. Alles, was wir kaufen oder essen, jede Reise, die wir unternehmen, ist mit dem Einsatz einer bestimmten Menge an Ressourcen und Energie verbunden. Nat\u00fcrlich m\u00fcssen wir konsumieren, was auch immer f\u00fcr unsere Bed\u00fcrfnisse angemessen ist, aber konsumieren, weil \"wir es m\u00fcssen\", ohne dar\u00fcber nachzudenken, ob das, was wir kaufen, n\u00fctzlich oder bequem ist, macht weder aus \u00f6kologischer noch aus christlicher Sicht viel Sinn. <\/p>\n\n\n\n
Erinnern wir uns daran, dass Armut eine der wichtigsten Tugenden des Christentums ist, und dass Armut nicht bedeutet, nicht zu haben, sondern nicht haben zu wollen, wenn wir haben k\u00f6nnen. Wir feiern die Geburt Jesu, der aus freien St\u00fccken in einem Stall geboren wurde, um zu zeigen, dass das Gl\u00fcck nicht vom materiellen Wohlstand abh\u00e4ngt. Es scheint vern\u00fcnftig, sich \u00fcber seine Geburt zu freuen, aber die Feier muss sich nicht auf ungez\u00fcgelten Konsum konzentrieren.<\/p>\n\n\n\n
Heutzutage entdeckt jeder pl\u00f6tzlich etwas, das er unbedingt kaufen muss, etwas, das sein Leben zweifellos viel gl\u00fccklicher machen wird, das es ihm erm\u00f6glicht, fast alle Bereiche seines eint\u00f6nigen Lebens zu verbessern. So wird es uns verkauft und so akzeptieren wir es. Und dann schieben sie es auf das System (was es ja auch ist), als ob wir Menschen Automaten w\u00e4ren oder von einem verborgenen Schicksal geleitet w\u00fcrden, das uns zwingt, mit oder ohne Anlass zu kaufen. <\/p>\n\n\n\n
Vielleicht ist es eine \u00dcbung in christlicher Rebellion, den \u00fcberm\u00e4\u00dfigen Konsum abzulehnen, die Freude und Festlichkeit dieser Tage mit Sparsamkeit und Einfachheit des Lebens zu vers\u00f6hnen. <\/p>\n\n\n\n
Der Konsumismus ist im Grunde ein Spiegelbild der spirituellen Leere, in der sich so viele Menschen befinden, wie Papst Franziskus in Laudato Si hervorhebt: \"Je leerer das Herz eines Menschen ist, desto mehr braucht er Dinge, die er kaufen, besitzen und konsumieren kann\" (Nr. 204). Wir versuchen, eine innere Sehnsucht mit materiellen G\u00fctern zu stillen, die dazu nicht in der Lage sind und uns nur kurzzeitig Freude bereiten. Schlie\u00dflich wissen wir, dass das Gl\u00fcck beim Einkaufen nur von kurzer Dauer ist. <\/p>\n\n\n\n
Ich schlie\u00dfe mit einer Passage aus dem Dialog zwischen dem kleinen Prinzen und dem Fuchs, der sein Freund sein wollte: \"Die Menschen haben keine Zeit mehr, etwas zu wissen. Sie kaufen alles von der Stange in den Gesch\u00e4ften. Und da es keine L\u00e4den mehr gibt, in denen sie Freunde verkaufen, haben die Menschen keine Freunde mehr\" (Antoine De Saint-Exup\u00e9ry, Der kleine Prinz, 2003). Wenn wir gr\u00fcndlich dar\u00fcber nachdenken, werden wir sicherlich erkennen, dass das, was in unserem Leben am wichtigsten ist, was uns wirklich gl\u00fccklich macht, nicht mit Geld gekauft werden kann.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Quiz\u00e1 el leer este t\u00edtulo alg\u00fan lector haya decidido no seguir leyendo, pues habr\u00e1 pensado algo as\u00ed como \u201cya est\u00e1n aqu\u00ed estos ecologistas que siempre est\u00e1n con su monserga\u201d. Espero que algo aporte este art\u00edculo para los que hayan superado este primer impulso. Estoy de acuerdo con esos lectores m\u00e1s cr\u00edticos en que el adjetivo […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":17483,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[553,548],"tags":[],"class_list":["post-17481","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ecologia-integral","category-foco"],"yoast_head":"\n