{"id":17502,"date":"2021-12-21T11:04:35","date_gmt":"2021-12-21T10:04:35","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=17502"},"modified":"2021-12-21T13:35:10","modified_gmt":"2021-12-21T12:35:10","slug":"die-antwort-auf-zweifel-an-der-anwendung-der-traditionist-kustoden","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/la-respuesta-a-las-dudas-sobre-la-aplicacion-de-traditionis-custodes\/","title":{"rendered":"Die Antwort auf Zweifel an der Anwendung von Traditionis custodes"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Am Samstag, den 18. Dezember, wurden die Antworten der Kongregation f\u00fcr den Gottesdienst auf verschiedene Fragen ver\u00f6ffentlicht.&nbsp;<em>dubbia<\/em> die sich nach der Ver\u00f6ffentlichung des Motu proprio am 16. Juli 2021 ergeben hatten&nbsp;<em>Traditionis custodes<\/em>&nbsp;\u00fcber den Gebrauch der r\u00f6mischen Liturgie vor der Reform von 1970. Die Kongregation hat die von verschiedenen Seiten aufgeworfenen Fragen sorgf\u00e4ltig gepr\u00fcft, den Heiligen Vater informiert und ver\u00f6ffentlicht nun mit seiner Zustimmung die Antworten auf die am h\u00e4ufigsten gestellten Fragen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In Wirklichkeit erinnern und konkretisieren die Antworten lediglich zwei Punkte, die im Motu proprio und im Begleitschreiben von Papst Franziskus klar zum Ausdruck kommen:<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Der einzige Ausdruck des <em>Lex orandi<\/em><\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Erstens, dass die liturgischen B\u00fccher, die von den Heiligen P\u00e4psten Paul VI. und Johannes Paul II. in \u00dcbereinstimmung mit den Dekreten des Zweiten Vatikanischen Konzils verk\u00fcndet wurden, der einzige Ausdruck der&nbsp;<em>Lex orandi<\/em>&nbsp;des R\u00f6mischen Ritus (vgl. Motu proprio von Franziskus&nbsp;<em>Traditionis custodes<\/em>Art. 1). In der Tat, das Motu proprio&nbsp;<em>Traditionis custodes,<\/em>&nbsp;zielt darauf ab, in der gesamten Kirche des R\u00f6mischen Ritus ein einziges und identisches Gebet wiederherzustellen, das ihre Einheit zum Ausdruck bringt, und zwar in Anlehnung an die nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil ver\u00f6ffentlichten B\u00fccher, die mit der gesamten Tradition der Kirche \u00fcbereinstimmen. Der Heilige Vater erinnert uns daran, dass die liturgischen Handlungen keine privaten Handlungen sind, sondern Feiern der Kirche, die das Sakrament der Einheit ist, und dass sie in Gemeinschaft mit der Kirche vollzogen werden m\u00fcssen (vgl.&nbsp;<em>Sacrosanctum concilium<\/em>, n. 26). Eine Gemeinschaft, die bedeutet, dass man nicht nur mit dem Leib, sondern auch mit dem Herzen in der Kirche bleibt. Das ist die Richtung, in die wir gehen wollen, wie die Kongregation uns daran erinnert, und das ist der Sinn der hier ver\u00f6ffentlichten Antworten. Aus diesem Grund enthalten sie konkrete Angaben zu diesem ersten Punkt. Wir heben die folgenden Punkte hervor:<\/p>\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote\">\n\t<p><p>Die von den Heiligen P\u00e4psten Paul VI. und Johannes Paul II. in \u00dcbereinstimmung mit den Dekreten des Zweiten Vatikanischen Konzils promulgierten liturgischen B\u00fccher sind der einzige Ausdruck der lex orandi des R\u00f6mischen Ritus.<\/p>\n<\/p>\n\t<cite>Juan Jos\u00e9 Silvestre. <span>Professor f\u00fcr Liturgie an der P\u00e4pstlichen Universit\u00e4t vom Heiligen Kreuz, Rom<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nur in kanonisch errichteten Personalpfarreien ist der Bischof erm\u00e4chtigt, nach seinem Ermessen die Erlaubnis zu erteilen, nur von der&nbsp;<em>Rituale Romanum<\/em>&nbsp;(zuletzt&nbsp;<em>editio typica<\/em>&nbsp;1952) und nicht die&nbsp;<em>Pontificale Romanum<\/em>&nbsp;die der Liturgiereform des Zweiten Vatikanischen Konzils vorausging. So kann die Firmung auch in den Personalpfarreien nicht nach dem&nbsp;<em>Pontificale Romanum<\/em>&nbsp;Die Formel f\u00fcr das Sakrament der Firmung wurde von Papst Paul VI. f\u00fcr die gesamte lateinische Kirche ge\u00e4ndert.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bei der Feier, die die&nbsp;<em>Missale Romanum<\/em>&nbsp;von 1962 werden die Lesungen in der Landessprache verk\u00fcndet (vgl. Motu proprio&nbsp;<em>Traditionis custodes<\/em>Art. 3 &amp; 3). Um diese Vorgabe zu erf\u00fcllen und unter Ber\u00fccksichtigung der Tatsache, da\u00df das Me\u00dfbuch von 1962 die Texte der Messe und der Lesungen in einem einzigen Buch enth\u00e4lt, sind letztere unter Verwendung der von den jeweiligen Bischofskonferenzen genehmigten \u00dcbersetzungen der Heiligen Schrift f\u00fcr den liturgischen Gebrauch zu erstellen. Au\u00dferdem ist es verboten, ein Lektionar in der Vulg\u00e4rsprache zu ver\u00f6ffentlichen, das den Lesungen des Messbuchs von 1962 entspricht. Auf diese Weise wird eine der wertvollsten Fr\u00fcchte der Liturgiereform des Zweiten Vatikanischen Konzils, das Lektionar, gesch\u00fctzt. Es wird nur ein einziges Lektionar geben, n\u00e4mlich das, das nach der Liturgiereform des Konzils ver\u00f6ffentlicht wurde.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Um einem Priester, der nach der Ver\u00f6ffentlichung des Motu proprio geweiht wurde, die Erlaubnis zu erteilen, mit dem Messbuch von 1962 zu zelebrieren, m\u00fcssen die Bisch\u00f6fe die Kongregation f\u00fcr den Gottesdienst um eine Genehmigung bitten. Der Grund daf\u00fcr ist in der Antwort klar angegeben: Der einzige Ausdruck der&nbsp;<em>Lex orandi<\/em>&nbsp;des R\u00f6mischen Ritus sind die B\u00fccher, die von Paul VI. und Johannes Paul II. in \u00dcbereinstimmung mit den Dekreten des Zweiten Vatikanischen Konzils promulgiert wurden: Es ist daher absolut w\u00fcnschenswert, dass die nach der Ver\u00f6ffentlichung des Motu Proprio geweihten Priester diesen Wunsch des Heiligen Vaters teilen.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">F\u00fcr das Wohl der auf diese Weise Verwurzelten sorgen<\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Der zweite Punkt, der in Erinnerung gerufen und konkretisiert werden muss, ist, dass die Hinweise, wie in den Di\u00f6zesen vorzugehen ist, in erster Linie von dem Grundsatz diktiert werden, f\u00fcr das Wohl derjenigen zu sorgen, die in der fr\u00fcheren Zelebrationsform verwurzelt sind und Zeit brauchen, um zum R\u00f6mischen Ritus zur\u00fcckzukehren, der von den Heiligen Paul VI. und Johannes Paul II. promulgiert wurde (vgl.&nbsp;<em>Traditionis custodes<\/em>). In \u00dcbereinstimmung mit der obigen Aussage lauten die Antworten:&nbsp;<\/p>\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote\">\n\t<p><p>Die Hinweise, wie in den Di\u00f6zesen zu verfahren ist, richten sich vor allem nach dem Grundsatz, f\u00fcr das Wohl derjenigen zu sorgen, die in der bisherigen Form der Feier verwurzelt sind.<\/p>\n<\/p>\n\t<cite>Juan Jos\u00e9 Silvestre.<span>Professor f\u00fcr Liturgie an der P\u00e4pstlichen Universit\u00e4t vom Heiligen Kreuz, Rom<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\"Wir m\u00fcssen uns bem\u00fchen, alle, die an der fr\u00fcheren Form der Feier beteiligt waren, zu einem vollen Verst\u00e4ndnis des Wertes der Feier in der rituellen Form, die uns durch die Reform des Zweiten Vatikanischen Konzils gegeben wurde, zu begleiten, und zwar durch eine angemessene Ausbildung, die es ihnen erm\u00f6glicht, zu entdecken, wie sie ein Zeugnis eines unver\u00e4nderlichen Glaubens, ein Ausdruck einer erneuerten Ekklesiologie, eine prim\u00e4re Quelle der Spiritualit\u00e4t f\u00fcr das christliche Leben ist\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\"Unter normalen Umst\u00e4nden ist die Pfarrkirche als Ort f\u00fcr die Feier mit den Gl\u00e4ubigen ausgeschlossen.&nbsp;<em>Missale Romanum<\/em>&nbsp;1962, weil darin bekr\u00e4ftigt wird, dass die Feier der Eucharistie nach dem vorangegangenen Ritus als ein auf diese Gruppen beschr\u00e4nktes Zugest\u00e4ndnis nicht zum normalen Leben der Pfarrgemeinde geh\u00f6rt. Wenn es nicht m\u00f6glich ist, einen anderen Ort als eine Pfarrei f\u00fcr die Feier mit dem Messbuch von 1962 zu finden, kann der Di\u00f6zesanbischof die Kongregation um die Erlaubnis bitten, die Feier in einer Pfarrkirche stattfinden zu lassen. Wenn die Unm\u00f6glichkeit, eine andere Kirche, ein Oratorium oder eine Kapelle zu benutzen, mit gr\u00f6\u00dfter Sorgfalt festgestellt wird, kann die Genehmigung erteilt werden. Im letztgenannten Fall erscheint es nicht angebracht, diese Feier in das Messprogramm der Pfarrei aufzunehmen, da nur die Gl\u00e4ubigen, die der Gruppe angeh\u00f6ren, an ihr teilnehmen. Diese Gl\u00e4ubigen werden durch diese Bestimmungen in keiner Weise an den Rand gedr\u00e4ngt, da sie lediglich daran erinnert werden, dass dieses Zugest\u00e4ndnis im Hinblick auf die gemeinsame Verwendung des einzigen&nbsp;<em>Lex orandi<\/em>&nbsp;des R\u00f6mischen Ritus und nicht eine Gelegenheit, den vorhergehenden Ritus zu f\u00f6rdern\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\"Was die Priester, Diakone und Amtstr\u00e4ger betrifft, die an der Feier teilnehmen, indem sie sich der&nbsp;<em>Missale Romanum<\/em>&nbsp;von 1962 m\u00fcssen immer die Genehmigung des Di\u00f6zesanbischofs haben. Diese Genehmigung gilt im Falle des Priesters nur f\u00fcr das Gebiet der Di\u00f6zese, in der er seinen Dienst aus\u00fcbt, und muss von ihm selbst beantragt werden, wenn er einen anderen bevollm\u00e4chtigten Priester ersetzt\".<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\">Die erneuerte Liturgie mit W\u00fcrde und Inbrunst zelebrieren<\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Wir denken, dass das Motu proprio&nbsp;<em>Traditionis custodes<\/em>das Begleitschreiben, und nun die Antworten auf diese&nbsp;<em>dubbia<\/em>&nbsp;stehen im Einklang mit den Worten des heiligen Paul VI.: \"Im Namen der Tradition bitten wir alle unsere Kinder, alle katholischen Gemeinschaften, die erneuerte Liturgie mit W\u00fcrde und Inbrunst zu feiern. Die Annahme der neuen&nbsp;<em>Ordo missae<\/em>&nbsp;Die Instruktion vom 14. Juni 1971 sah die Feier der Messe in der alten Form mit Genehmigung des Ordinarius nur f\u00fcr \u00e4ltere oder kranke Priester vor, die das G\u00f6ttliche Opfer darbringen.&nbsp;<em>sine populo<\/em>. Die neue&nbsp;<em>Ordo<\/em>&nbsp;wurde nach reiflicher \u00dcberlegung und entsprechend den Vorgaben des Zweiten Vatikanischen Konzils verk\u00fcndet, um die alte zu ersetzen\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Wie das j\u00fcngste Dokument der Kongregation f\u00fcr den Gottesdienst in Erinnerung ruft, \"ist eine Tatsache unbestreitbar: Die Konzilsv\u00e4ter sp\u00fcrten die Dringlichkeit einer Reform, damit die Wahrheit des gefeierten Glaubens immer mehr in ihrer ganzen Sch\u00f6nheit zum Vorschein kommt und das Volk Gottes in voller, aktiver und bewusster Teilnahme an der liturgischen Feier w\u00e4chst\", daher, so f\u00e4hrt das Dokument fort, \"sind wir alle aufgerufen, den Wert der liturgischen Reform wiederzuentdecken und dabei die Wahrheit und Sch\u00f6nheit des uns gegebenen Ritus zu bewahren. Wir sind uns der Notwendigkeit einer erneuerten und kontinuierlichen liturgischen Ausbildung sowohl f\u00fcr Priester als auch f\u00fcr Laien bewusst\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Ver\u00f6ffentlichung des Motu proprio&nbsp;<em>Traditionis custodes<\/em>Das Begleitschreiben und nun die Antworten auf die&nbsp;<em>dubbia,<\/em>&nbsp;den Wunsch des Heiligen Vaters deutlich zum Ausdruck, dass der einzige Ausdruck der&nbsp;<em>Lex orandi<\/em>&nbsp;des R\u00f6mischen Ritus ist in den liturgischen B\u00fcchern enthalten, die von den Heiligen P\u00e4psten Paul VI. und Johannes Paul II. in \u00dcbereinstimmung mit den Dekreten des Zweiten Vatikanischen Konzils verk\u00fcndet wurden. Aus diesem Grund wird die liturgische Ausbildung gef\u00f6rdert, um das Verst\u00e4ndnis und die Erfahrung des Reichtums der vom Zweiten Vatikanischen Konzil angestrebten Liturgiereform zu begleiten, die alle Elemente des R\u00f6mischen Ritus aufzuwerten vermochte und die Teilnahme des ganzen Gottesvolkes an der Liturgie, der Hauptquelle der authentischen christlichen Spiritualit\u00e4t, beg\u00fcnstigte.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El s\u00e1bado 18 de diciembre se han publicado las respuestas dadas por la Congregaci\u00f3n del Culto Divino a diversos&nbsp;dubbia que se hab\u00edan planteado despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n, el 16 de julio de 2021, del motu proprio&nbsp;Traditionis custodes&nbsp;sobre el uso de la liturgia romana antes de la reforma de 1970. 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