{"id":17627,"date":"2022-01-01T06:00:00","date_gmt":"2022-01-01T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=17627"},"modified":"2022-09-14T10:41:38","modified_gmt":"2022-09-14T09:41:38","slug":"en-el-camino-de-emaus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/recursos\/en-el-camino-de-emaus\/","title":{"rendered":"Auf dem Weg nach Emmaus: Vertiefung des Wissens \u00fcber die Bibel"},"content":{"rendered":"

Wer die Bibel gr\u00fcndlich kennenlernen will, muss sich in die Szenen hineinversetzen<\/h2>\n\n\n\n

Ein Fu\u00df vor dem anderen auf dem grauen Stein der Stra\u00dfen von Jerusalem. So begannen Kleophas und sein Freund, der Weg <\/a>160 Stadien (30 km), die sie zur\u00fcck in ihr Dorf bringen w\u00fcrden. Es war fr\u00fch am Morgen, der erste Tag der Woche, und der Spaziergang w\u00fcrde bis zum Sonnenuntergang dauern, aber vor allem wurde er durch die Last, die auf dem Herzen lag, kostspielig. Schweigend \u00fcberquerten sie die Stra\u00dfen und lie\u00dfen die Stadt Davids und den Palast des Herodes hinter sich. Der Freund von Kleopas war verzweifelt, und in seinem Kopf wirbelten die Emotionen der letzten Tage \u00fcber die Kreuzigung des Meisters und die zerbrochenen Illusionen der letzten drei Jahre. Vor allem: die Angst, Jesus nie wiederzusehen. Sie kehrten in ihr Dorf zur\u00fcck, in die triste Behaglichkeit ihres Zuhauses, aber ohne ihn.<\/p>\n\n\n\n

Die Stra\u00dfe f\u00fchrte aus der Heiligen Stadt hinaus und in westlicher Richtung durch die jud\u00e4ischen H\u00fcgel, unter einer Sonne, die nicht ganz so schien wie sonst im Heiligen Land. Sie waren nun schon einige Stunden unterwegs und fragten sich gegenseitig, was f\u00fcr ein Leben sie f\u00fchren w\u00fcrden, jetzt, da Jesus tot und begraben war. Ohne es zu merken, haben sie einen anderen Wanderer auf demselben Weg eingeholt. Weder Cleophas noch sein Freund sind in geselliger Stimmung, aber der Wayfarer strahlt eine Eleganz und Schlichtheit aus, als sei er vertraut. Und etwas in seiner Stimme, das an ihren Herzen zerrt.<\/p>\n\n\n\n

Sie sprechen \u00fcber das Thema, das sie am meisten schmerzt: den Messias und die Entt\u00e4uschung, ihn verloren zu haben. Der Wanderer spricht dann zu ihnen aus der Heiligen Schrift. Aber nicht wie die Schriftgelehrten und Pharis\u00e4er, sondern als jemand, der Autorit\u00e4t hat, als jemand, der euch seine Geschichte erz\u00e4hlt. Kleopas und sein Freund lauschen der Geschichte, die der Wanderer ihnen erz\u00e4hlt, wie jemand, der seinem eigenen Leben zuh\u00f6rt, und ihre Herzen beginnen zu brennen... Dann, als es Abend wird und sie in ihrem Dorf Emmaus beim Brechen des Brotes ankommen, erkennen sie Jesus, und sie erkennen sich selbst als J\u00fcnger des auferstandenen Messias. Sie rennen, ja sie fliegen geradezu zur\u00fcck in den Abendmahlssaal, weil sie das Gef\u00fchl nicht mehr in ihrem Herzen halten k\u00f6nnen und es in alle Winde zerstreuen m\u00fcssen.<\/p>\n\n\n\n

Die Szene mit den J\u00fcngern auf dem Weg nach Emmaus wiederholt sich im Leben eines jeden Menschen. Oftmals stehen wir vor der Aussicht auf ein eint\u00f6niges Leben ohne gro\u00dfe Perspektiven. Dann f\u00fchrt uns die Begegnung mit Jesus aus dem grauen Szenario heraus. In der Heiligen Schrift oder im Heiligen Land (F\u00fcnftes Evangelium) ist Jesus derjenige, der uns begegnet.<\/p>\n\n\n\n

Die Heilige Schrift als eine der Figuren zu leben, war immer einer der Ratschl\u00e4ge des heiligen Josefmaria Escriv\u00e1, des Gr\u00fcnders der Opus Dei<\/a>. Das Problem ist, dass die Seiten der Bibel f\u00fcr viele als weit entfernt, obskur oder irrelevant erscheinen. Dies gilt insbesondere f\u00fcr das Alte Testament, in dem wir einige der am schwierigsten zu verstehenden Passagen finden. Aber auch das Neue Testament stellt uns eine \"beunruhigende Frage\", wenn es \u00fcber den gewaltsamen Tod des Gottessohnes berichtet.<\/p>\n\n\n\n

Mel Gibsons Film \"Die Passion\" hatte schon vor seinem Erscheinen im Jahr 2003 einen Wirbelsturm der Kritik ausgel\u00f6st. Abgesehen von den eher ideologischen und medienbedingten Aspekten der Diskussion konzentrierten sich die Hauptvorw\u00fcrfe gegen den Spielfilm \u00fcber die letzten irdischen Stunden Christi auf seine exzessive Gewaltt\u00e4tigkeit. IMDB z\u00e4hlt den Film zu den Filmen, die ab 18 Jahren empfohlen werden (mit einer Bewertung von 10\/10 f\u00fcr \"Violence & Gore\"), und die MPAA gab ihm aus demselben Grund ein \"R\"-Rating, d. h. \"Restricted Audience\".<\/p>\n\n\n\n

Diese \"beunruhigende Frage\", von der wir sprachen, zog sich durch die Medien und die \u00f6ffentliche Debatte. \u00dcber den Film hinaus stellte sich, wie so oft, die Frage nach der Gewalt in der Religion (Sacks, 2015). <\/p>\n\n\n\n

Andere historische Umst\u00e4nde lie\u00dfen die Frage dringlich erscheinen. So dienten beispielsweise die Terroranschl\u00e4ge vom 11. September 2001 in einigen Foren als Anreiz, die \"starken\" oder \"dogmatischen\" Werte der monotheistischen Religionen zu kritisieren (Rorty-Vattimo, 2005). <\/p>\n\n\n\n

Wie Girard bemerkt, hat der Terrorismus in diesem Fall die religi\u00f6sen Codes f\u00fcr seine Zwecke missbraucht. Aber die Frage bleibt: Verlangt die Religion Gewalt? Die Heilsbotschaft, die Christus verk\u00fcndet hat, ist untrennbar mit dem Kreuz verbunden, denn Gott, der Vater, \"hat seinen Sohn nicht verschont, sondern ihn f\u00fcr uns alle dahingegeben\" (R\u00f6m 8,2). Wie man sieht, ist diese Aussage auch heute noch f\u00fcr viele ein Skandal: Ist der christliche Gott nicht ein allm\u00e4chtiger Gott? Ist er nicht der Gott aller Barmherzigkeit (Ps 59,18)? Warum dann so viel Gewalt? Und nicht nur auf den Sohn... Gewalt ist eine Kategorie, die sich durch das Neue Testament und, in gr\u00f6\u00dferer Intensit\u00e4t, durch das Alte Testament zieht. Die Frage, die Christen heute h\u00f6ren, k\u00f6nnte folgenderma\u00dfen lauten: Ist der Gott der Bibel gewaltt\u00e4tig?<\/p>\n\n\n\n

Dies ist ein Thema, das die christliche Theologie heute aus verschiedenen Blickwinkeln angegangen ist, die sich in der Auseinandersetzung mit dem, was Benedikt XVI. in seinem Apostolischen Schreiben \"Verbum Domini\" als \"dunkle Seiten der Bibel\" bezeichnet hat, decken. Relativ h\u00e4ufig werden in der Bibel \"Ereignisse und Br\u00e4uche wie z. B. betr\u00fcgerische Machenschaften, Gewalttaten oder die Ausrottung von V\u00f6lkern geschildert, ohne dass deren Unmoral ausdr\u00fccklich angeprangert wird\". Wie sollte der Christ von heute reagieren, wenn er auf solche Passagen st\u00f6\u00dft?<\/p>\n\n\n\n

In der Tat m\u00fcssen Christen \"immer bereit sein, jedem, der uns nach dem Grund unserer Hoffnung fragt, eine Antwort zu geben\" (vgl. 1 Petr 3,15), was uns dazu veranlasst, diese \"beunruhigende Frage\" als Ansporn zu nehmen, unsere Gotteskenntnis zu vertiefen. Aber unser Wissen \"muss durch die Offenbarung Gottes erleuchtet werden\" (Katechismus der Kirche, 38). Es geht also darum, zu sehen, auf welche Weise Gott sich zu erkennen gegeben hat, d.h. wie Gott will, dass wir diese \"beunruhigenden Fragen\" verstehen. dunkle Seiten<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Deshalb ist das Bibelstudium ein wesentliches Element f\u00fcr die Vertiefung des christlichen Lebens. Gleichzeitig erfordern die christlichen Wurzeln Europas und eines gro\u00dfen Teils der heutigen Kultur eine systematische, wissenschaftliche und tiefe Kenntnis der Bibel, die das wichtigste Element f\u00fcr die Vertiefung des christlichen Lebens ist. Bestseller<\/em> der Geschichte, dem ersten Werk, das sowohl zeitlich als auch mengenm\u00e4\u00dfig vervielf\u00e4ltigt und gedruckt wurde.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Conocer la Biblia a fondo implica meterse en las escenas Un pie delante del otro sobre la piedra gris de las calles de Jerusal\u00e9n. As\u00ed comenzaban Cleof\u00e1s y su amigo el camino de 160 estadios (30 km) que les llevar\u00eda de vuelta a su pueblo. 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