Jes\u00fas D\u00edaz Sariego, Provinzoberer der Provinz Hispania des Predigerordens, ist seit November letzten Jahres Pr\u00e4sident von CONFER. Dieser Organismus p\u00e4pstlichen Rechts vereint Ordensinstitute und Gesellschaften apostolischen Lebens und umfasst auch einige M\u00e4nner- und Frauenkl\u00f6ster. <\/p>\n\n\n\n
-Vor einigen Wochen haben Sie den Vorsitz von CONFER \u00fcbernommen, obwohl Sie bereits seit 2017 Teil des Managementteams sind. Welches Gewicht hat CONFER innerhalb der verschiedenen Kongregationen, die bereits autonom sind?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Die Einschreibung bei CONFER ist kostenlos. Es ist eine Entscheidung, die von jeder Gemeinde getroffen wird. Diese Freiheit der Mitgliedschaft ist sehr angemessen. Wie Sie sagen, ist jede Kongregation entsprechend ihrem Charisma und ihrer Sendung in der Kirche selbst\u00e4ndig. Diese Autonomie macht den Reichtum von CONFER aus. Jede charismatische Familie ist ein gro\u00dfer Beitrag zum Ganzen. Sein Gewicht sollte genau hier liegen und nicht so sehr in der Zahl der Ordensleute. Auch nicht in der kirchlichen und gesellschaftlichen Verankerung mit mehr oder weniger Sichtbarkeit und Einfluss. Die Spanische Konferenz der Ordensleute m\u00f6chte jedes ihrer Mitglieder f\u00fcr seine charismatische Kraft, eine Gabe des Geistes in der Kirche, verw\u00f6hnen und pflegen. <\/p>\n\n\n\n -Gibt es Einigkeit unter den verschiedenen Mitgliedern von CONFER? <\/strong><\/p>\n\n\n\n In den wichtigsten Fragen gibt es Gemeinschaft und Einheit. Mehr noch. In den Fragen, die uns trennen k\u00f6nnten, stimmen wir meines Erachtens in den wesentlichen Punkten \u00fcberein. Im Dialog und in gemeinsamen Anliegen treffen wir uns schlie\u00dflich in dem, was uns als Nachfolger Jesu ausmacht. Es gibt eine gemeinsame Berufung, die uns in dieser Nachfolge zusammenruft. Wir haben eine gemeinsame Sprache, in der wir uns gegenseitig verstehen. Wir wissen sogar, wie wir die unterschiedlichen Stile und Ans\u00e4tze zum Ausdruck bringen k\u00f6nnen. In Gemeinschaft zu sein bedeutet nicht, dass wir alle gleich sind, denn wir vertreten viele Charismen. Keiner ist unverzichtbar, aber alle sind notwendig. <\/p>\n\n\n\n Dar\u00fcber hinaus entwickeln wir in diesem historischen Moment, in dem wir uns befinden, den Wert jeder Ordensfamilie in sich selbst und als Ganzes weiter. Es ist ein sehr interessanter Moment und eine Unterscheidung, die uns zu mehr Gemeinschaft und Synodalit\u00e4t unter uns f\u00fchrt. Die Beziehung und Kommunikation zwischen den Charismen ist ein Zeichen unserer Zeit, das wir noch mehr erforschen m\u00fcssen. Der Weg der Interkongregationalit\u00e4t ist eine der Verpflichtungen von CONFER f\u00fcr die kommenden Jahre.<\/p>\n\n\n\n -Es gibt einen offensichtlichen R\u00fcckgang der Berufungen, insbesondere zum Priestertum und zum gottgeweihten Leben. Wie wird diese Herausforderung in CONFER angenommen? Ist sie in allen Kongregationen oder Instituten gleich? <\/strong><\/p>\n\n\n\n Der R\u00fcckgang der Berufungen zum gottgeweihten Leben und zum Priestertum in Spanien ist eine Realit\u00e4t, die uns aufgezwungen wird. Wir m\u00fcssen sie akzeptieren und sie auch aus Gottes Sicht verstehen. Nicht nur von unserem eigenen kulturellen Standpunkt aus, obwohl auch das stimmt. Gleichzeitig muss ich sagen, dass die Situation, die sich in unserem Land hinsichtlich des R\u00fcckgangs der Berufungen abspielt, nicht dieselbe ist wie in anderen L\u00e4ndern und in anderen kulturellen Realit\u00e4ten auf den verschiedenen Kontinenten.<\/p>\n\n\n\n In Spanien haben wir in den f\u00fcnfziger Jahren des letzten Jahrhunderts eine Zeit erlebt, in der beruflicher Aufschwung<\/em> was dazu gef\u00fchrt hat, dass wir in der spanischen Gesellschaft aufgrund der vielen Ordensleute und der zahlreichen Pr\u00e4senzen und Werke, die sie hervorgebracht haben, sehr pr\u00e4sent sind. Viele hatten einen missionarischen Geist \u00fcber unsere Grenzen hinaus. In diesem Sinne war der Beitrag des Ordenslebens \u00fcber Jahrzehnte hinweg gro\u00dfartig und wurde nicht immer geb\u00fchrend anerkannt. <\/p>\n\n\n\n Wir befinden uns jetzt in einem anderen Moment. Nicht nur, weil sich die spanische Gesellschaft ver\u00e4ndert hat, und zwar stark ver\u00e4ndert, sondern auch, weil sich die Kirche ver\u00e4ndert hat. Wir selbst, als geweihte M\u00e4nner und Frauen, werden anders. Wir sollten innehalten und dar\u00fcber nachdenken, ob die heutige Gesellschaft die gleiche Anzahl von Ordensleuten braucht oder ob sie eine andere Art von Sauerteig braucht, um das Brot zu s\u00e4uern. Davon bin ich mehr und mehr \u00fcberzeugt. <\/p>\n\n\n\n Die s\u00e4kularisierte Welt, in der wir uns befinden, braucht als Sauerteig einen weniger zahlreichen Sauerteig, der aber aus evangelischer Sicht ebenso qualifiziert ist wie die religi\u00f6sen M\u00e4nner und Frauen, die uns vorausgegangen sind. Es ist, als ob die Geschichten des Evangeliums, die sich auf die Beschreibung dessen beziehen, was das Reich Gottes ist, die wir so oft geh\u00f6rt haben, in unserer Zeit eine Botschaft haben, die besonders geeignet ist, unsere Zeit zu verstehen und zu leben.<\/p>\n\n\n\n Ich lade dazu ein - ich lade mich selbst dazu ein -, \u00fcber den Mangel an Berufungen mehr von Gott als von uns selbst her zu denken. Sicherlich sagt uns das etwas. Zumindest wirft es diese und andere Fragen auf: Welches Ordensleben will Gott f\u00fcr die Zukunft? In welcher Kirche? In welcher Welt? Die Ordensberufung, so sagen wir oft, ist Gottes Berufung, auch wenn sie unsere hundertprozentige Mitarbeit erfordert. Aber es ist Gottes... Versuchen wir, es auf diese neue Art zu betrachten. <\/p>\n\n\n\n Ich m\u00f6chte, dass CONFER diese neue Art des Umgangs mit dem R\u00fcckgang der Berufungen erforscht. Knappheit kann auch ein Zeichen der Zeit sein, ein Zeichen des Geistes, der uns etwas sagen will. <\/p>\n\n\n\n Andererseits kann ich best\u00e4tigen, dass der R\u00fcckgang der Berufungen f\u00fcr alle in CONFER registrierten Ordensfamilien gilt. Wir d\u00fcrfen nicht vergessen, dass sie alle vor langer Zeit entstanden sind. Einige von ihnen sind Hunderte von Jahren alt. In ihnen gibt es genug Gelassenheit, die durch die Erfahrung der Zeit gegeben ist, um sich vor Gott zu setzen und mit ihm die Fragen zu beten: \"Was willst du mit deinem Leben machen?Herr, was willst du heute von uns, und wie k\u00f6nnen wir der Knappheit einen Wert geben?<\/em>\". W\u00e4re die Knappheit nicht eine neue Gelegenheit, das Evangelium wieder aufzugreifen und unser Leben mehr und besser Gott zuzuwenden, um dem, was unsere Welt von uns verlangt, besser zu dienen? Es ist eine Frage, die mich stundenlang nach Antworten suchen l\u00e4sst.<\/p>\n\n\n\n -in diesem Sinne, wie erleben Sie die Entstehung neuer Formen des Ordenslebens, die oft aus fr\u00fcheren Charismen hervorgehen? <\/strong><\/p>\n\n\n\n Die Geburt eines neuen Charismas in der Kirche ist immer ein Segen Gottes und daher eine gute Nachricht. Sie zeugt von Vitalit\u00e4t und Dynamik. Gott f\u00fchrt uns in gewisser Weise. <\/p>\n\n\n\n Andererseits ist jedes Charisma eine kreative Art und Weise, das Wort Gottes in Bezug auf die jeweilige Zeit zu lesen. <\/p>\n\n\n\n Wer Jesus nachfolgt, braucht nicht viele Rechtfertigungen. Es gibt viele M\u00f6glichkeiten, ihm zu folgen. Der Wille des Herrn ist es, dass wir ihm aus Liebe folgen, und der Ausdruck dieser Liebe ist pluralistisch und f\u00fchrt zu vielen Formen des religi\u00f6sen Lebens.<\/p>\n\n\n\n Auch die M\u00e4nner und Frauen unserer Zeit wollen dem Herrn folgen, indem sie ihren Willen zum Ausdruck bringen, ihn zu lieben und gleichzeitig seine Liebe zu ihnen wahrzunehmen. Es sollte uns nicht \u00fcberraschen, dass neue Formen des religi\u00f6sen Lebens entstehen. Solange die Liebe zu Gott eine Realit\u00e4t im Menschen und in den Gliedern der Kirche ist, werden neue Charismen entstehen, die sie zum Ausdruck bringen.<\/p>\n\n\n\n Die Kirche in Gemeinschaft wird wissen, wie sie jeden von ihnen zu unterscheiden hat, und sie wird dies tun, so wie sie es kann, wobei sie stets darauf achtet, Exzentrizit\u00e4ten oder Antworten zu vermeiden, die nicht ganz im Einklang mit der gesamten Heiligen Schrift und mit der Tradition der Kirche stehen. Wir d\u00fcrfen nicht vergessen, dass das Projekt Jesu immer ein geschwisterliches, gemeinschaftliches Projekt ist. Von Integration und Gemeinschaft. Wenn etwas dem Ganzen auf eine viszerale Weise schadet, erlaube ich mir, an seiner Authentizit\u00e4t zu zweifeln. Das Projekt Gottes ist immer integrierend, es macht uns menschlicher und bringt uns seinem Plan n\u00e4her. Das ist nichts anderes als seine sich selbst hingebende Liebe.<\/p>\n\n\n\n Keine Ordensfamilie ersch\u00f6pft in sich selbst das Charisma, das sie zu ihrer Zeit empfangen hat. Die Charismen selbst, ihre Vertiefung und Aktualisierung, sind dynamisch aufgrund der Kreativit\u00e4t, die sie in sich selbst tragen. <\/p>\n\n\n\n -In seiner ersten Rede als Pr\u00e4sident von CONFER sprach er von der Notwendigkeit von \"Kreativit\u00e4t\" ....<\/strong><\/p>\n\n\n\n Kreativit\u00e4t, richtig verstanden, bezieht sich vielmehr auf unsere F\u00e4higkeit, uns zu ver\u00e4ndern (die Art und Weise, wie wir denken und handeln). Umwandlung<\/em>(aus evangelischer Sicht, w\u00fcrden wir sagen). Es muss ein geistlicher Prozess sein, der aus dem innigen Gebet mit dem Herrn und dem tiefen Dialog mit den Menschen in Ihrer Umgebung erw\u00e4chst. <\/p>\n\n\n\n Kreativit\u00e4t ist vor allem Beobachtung und Vertrauen. Beobachtung der Realit\u00e4t und der Bed\u00fcrfnisse der anderen. Aber auch das Vertrauen auf das Wort Gottes, das wir auch zu beobachten.<\/em>in jedem Detail zu erfassen. <\/p>\n\n\n\n Das Evangelium ist voll von Kreativit\u00e4t. Es ist ein Ausfluss der Phantasie, wenn es darum geht, die Einzelheiten Jesu in seiner Art, mit den Menschen in Beziehung zu treten, in seiner Art, seine Reden zu gestalten, in seiner Art, zu handeln und die Realit\u00e4t zu betrachten, in der Spiritualit\u00e4t, die aus seinem Kontakt mit dem Vater hervorgeht, usw. zu erfassen. Das ist die Kreativit\u00e4t des Ordenslebens. Sie muss aus einer aufmerksamen Lekt\u00fcre des Wortes Gottes und einem aufmerksamen H\u00f6ren auf die Welt vor uns entstehen. Um beides zusammenzubringen, m\u00fcssen wir nach neuen Wegen suchen, um auf unsere Herausforderungen und Probleme zu reagieren. Sie erfordert auch neue Wege, das Evangelium unseren Zeitgenossen nahe zu bringen.<\/p>\n\n\n\n Der Ausdruck Gottes ist immer kreativ, denn er erfordert Intelligenz und ein gutes Herz. Intelligenz ordnet die Dinge, seziert sie und erforscht die Realit\u00e4t der Dinge. <\/p>\n\n\n\n Das Herz wiederum bringt Leidenschaft und Zuneigung. Sie erm\u00f6glicht eine pers\u00f6nliche Identifikation mit dem Programm oder der Idee. Intelligenz und Herz m\u00fcssen das notwendige Gleichgewicht finden, sich gegenseitig verstehen und erg\u00e4nzen. <\/p>\n\n\n\n -Wie k\u00f6nnen die verschiedenen Ordensfamilien diese Herausforderung im heutigen Leben annehmen, ohne sich zu unkonventionellen oder von ihrem Charisma weit entfernten Verhaltensweisen hinrei\u00dfen zu lassen?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ich w\u00fcrde sagen, es ist in erster Linie eine spirituelle Praxis. Eine \u00dcbung von neue Lesung<\/em> der Zeiten, die von Gott kommen und nicht so sehr von uns selbst. Jedem Charisma wohnt eine gewisse Kreativit\u00e4t inne. <\/p>\n\n\n\n Unsere Gr\u00fcnder haben das Charisma, das sie dazu inspirierte, ihre prophetische Kraft zu kanalisieren, nicht improvisiert. Der Prophet ist in der Heiligen Schrift immer eine Figur, die bahnbrechend, voller Kreativit\u00e4t, Tr\u00e4umer und Inspirator neuer Wege ist, aber im Gegensatz zu Gott und zur Wirklichkeit steht.<\/p>\n\n\n\n Der Prophet ist in erster Linie ein kontemplativer, betender Mann oder eine betende Frau, ein Sucher nach den Spuren Gottes in der Wirklichkeit. Der wahre Prophet in der Bibel ist jemand, der, vom Geist inspiriert, in der Lage ist, die Stimme Gottes in den geschichtlichen Umst\u00e4nden zu erkennen, die vor ihm liegen. Diese Unterscheidung ist ein Prozess. Manchmal langsam, langsam und innerlich gr\u00fcbelnd. Das ist es, was uns unsere Gr\u00fcnder lehren. <\/p>\n\n\n\n Die verschiedenen Ordensfamilien stellen sich der Herausforderung, die prophetische Kraft, die jedem Charisma innewohnt, kreativ zu nutzen, vor allem dann, wenn Gott in menschlicher Vermittlung handeln darf. <\/p>\n\n\n\n -Konnten Sie die Leitlinien f\u00fcr das spanische Ordensleben in den kommenden Jahren festlegen? <\/strong><\/p>\n\n\n\n Nach der Durchf\u00fchrung einer Diagnose der wichtigsten Herausforderungen, denen sich die Gemeinschaften des Ordenslebens heute gegen\u00fcbersehen, an der eine sehr wichtige Vertretung von Ordensleuten aus ganz Spanien teilgenommen hat, haben wir einen globalen Plan zur St\u00e4rkung und Lebensf\u00e4higkeit von CONFER initiiert.<\/p>\n\n\n\n Ein Plan, der es uns erm\u00f6glichen wird, die notwendigen Aktualisierungen vorzunehmen, die CONFER ben\u00f6tigt, um dem Ordensleben in Spanien in den kommenden Jahren besser dienen zu k\u00f6nnen. All dies beruht auf den raschen Ver\u00e4nderungen, die wir in unseren Gemeinden erleben. Aber auch auf die sich ver\u00e4ndernde Realit\u00e4t der spanischen Gesellschaft. Wir m\u00fcssen CONFER als gemeinsames Haus weiter st\u00e4rken, als einen Bezugsraum, um die gemeinsamen Werte des Ordenslebens weiterhin zusammenzubringen und zu f\u00f6rdern.<\/p>\n\n\n\n Der interkongregationale Weg, die gemeinsame Reflexion und Mission, unsere Pr\u00e4senz im \u00f6ffentlichen Leben, die St\u00e4rkung und Entwicklung der di\u00f6zesanen und regionalen CONFERs, die Kommunikation und Pr\u00e4senz in den sozialen Netzwerken sind Aktionspl\u00e4ne, die wir in den kommenden Jahren f\u00f6rdern wollen.<\/p>\n\n\n\n Hinzu kommt die Sorge um unsere st\u00e4ndige Weiterbildung entsprechend den Erfordernissen des kulturellen und sozialen Augenblicks, in dem wir uns befinden; die finanzielle Nachhaltigkeit der Projekte und Werke; die Aufmerksamkeit - ihre Pflege - f\u00fcr die Ordensm\u00e4nner und -frauen entsprechend dem entscheidenden Augenblick, in dem sie sich befinden. Auch die Unterst\u00fctzung der schw\u00e4cheren Gemeinden, die Suche nach neuen Arbeitsmethoden und die Entwicklung einer dynamischen Teamarbeit sind unter anderem neue Herausforderungen, die wir in dieser Zeit in Betracht ziehen wollen. <\/p>\n\n\n\n -Papst Franziskus macht keinen Hehl aus seiner Sorge und auch seiner Ermutigung f\u00fcr das Ordensleben. Ist diese Unterst\u00fctzung ein Ansporn f\u00fcr Sie?<\/strong> <\/p>\n\n\n\n In der Tat. Papst Franziskus ist ein Segen f\u00fcr das Ordensleben. Seine \u00dcberlegungen und Vorschl\u00e4ge sind f\u00fcr uns in diesem historischen Moment sehr motivierend. Als Ordensmann wissen wir au\u00dferdem, dass er dies von innen heraus tut, d. h. aus seiner eigenen inneren Erfahrung heraus. Dies ist f\u00fcr uns besonders wertvoll und glaubw\u00fcrdig. Wir merken es, wenn er uns besonders anspricht. Er ist klar und direkt in seiner Botschaft. Aber er ist auch leidenschaftlich in dem, was er sagt. Er zeigt, dass er an das glaubt, was er uns sagt. Dies ist ein Wert, der kommuniziert und \u00fcberzeugt, und ein Impuls, der uns anregt und ermutigt. <\/p>\n\n\n\n -Welche Rolle spielen Sie im di\u00f6zesanen Leben?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Das Ordensleben war und ist durch die verschiedenen Gemeinschaften im Leben der Di\u00f6zesen sehr pr\u00e4sent. Diese sind durch den Beitrag der verschiedenen Kongregationen und ihrer Charismen bereichert worden. In den letzten Jahren wurde eine gr\u00f6\u00dfere Synergie, wie wir heute sagen, zwischen den Gemeinden und den \u00f6rtlichen Pfarrern erreicht. Dies ist zweifellos ein Weg der Synodalit\u00e4t, den wir beschreiten m\u00fcssen.<\/p>\n\n\n\n Viele Ordensfrauen und -m\u00e4nner bekleiden auch wichtige di\u00f6zesane Positionen in der kirchlichen Dynamik der Ortskirche. <\/p>\n\n\n\n Wir d\u00fcrfen nicht vergessen, dass das Ordensleben f\u00fcr die Weltkirche und damit auch f\u00fcr die Ortskirche nicht nur ein Tun, sondern vor allem ein Sein darstellt. Daran erinnert uns Benedikt XVI. in seiner Ermahnung Sacramentum caritatis <\/em>wenn er sagt, dass der wesentliche Beitrag, den die Kirche vom gottgeweihten Leben erwartet, eher in der Ordnung des Seins als in der Ordnung des Tuns liegt. Wenn dies geschieht, werden wir Personen des geweihten Lebens objektiv, jenseits der konkreten Personen, ein Hinweis und eine Vorwegnahme des Weges zu Gott, den jeder Getaufte eingeschlagen hat.<\/p>\n\n\n\n Aus dieser Perspektive reduziert sich unsere Rolle im di\u00f6zesanen Leben nicht nur und ausschlie\u00dflich auf die pastorale Zusammenarbeit oder auf eine mehr oder weniger aktive Teilnahme am kirchlichen Leben der Di\u00f6zese. Das geweihte Leben stellt mit seiner Pr\u00e4senz ein Zeichen des Reiches Gottes dar, und zwar in einer tieferen Weise und in \u00dcbereinstimmung mit dem Heilsplan, den Gott f\u00fcr alle entworfen hat.<\/p>\n\n\n\n Es ist gut und notwendig, dass einige getaufte M\u00e4nner und Frauen in ihrer Lebensverpflichtung, die sie erworben haben, in ihrer Art zu leben und zu sein, sich an die Dynamik des Geistes erinnern, die uns alle n\u00e4her zu dem Gott bringt, der uns tr\u00e4gt und rettet. <\/p>\n\n\n\n -Wie erlebt das Ordensleben in Spanien den synodalen Prozess?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Das Ordensleben hat aus offensichtlichen Gr\u00fcnden viel Erfahrung in seiner Lebensweise und in seiner Art, sich zu organisieren und zu funktionieren, in der Synodalit\u00e4t. Unser gemeinschaftliches Leben und unsere gemeinsame Beteiligung an den wichtigsten Entscheidungen jeder Gemeinschaft und jeder Gemeinde haben uns zu einer Art der Beteiligung und Mitverantwortung erzogen. In diesem Sinne kann ich sagen, dass wir eine Hilfe sind, die aus unserer eigenen Erfahrung entsteht.<\/p>\n\n\n\n Daran erinnert uns Papst Franziskus oft: \"Das geweihte Leben ist ein Experte f\u00fcr die Gemeinschaft, es f\u00f6rdert die Br\u00fcderlichkeit als eigene Lebensform\".<\/em>. Anl\u00e4sslich der bevorstehenden Synode hat die Weltkirche den Weg zur Synodalit\u00e4t geebnet. Ich glaube, dass sie eine Antwort auf einen wichtigen und notwendigen kirchlichen Moment darstellt. Aus diesem Grund hat sie uns alle in die gleiche Richtung arbeiten lassen. <\/p>\n\n\n\n Viele Ordensfrauen und -m\u00e4nner haben in ihren Pfarreien und Di\u00f6zesen bereits begonnen, gemeinsam mit dem ganzen Volk Gottes am synodalen Prozess dieser ersten Phase mitzuarbeiten: der Phase des Zuh\u00f6rens. Ich bin mir ihres Interesses und ihrer Beteiligung bewusst. <\/p>\n\n\n\n Wir von CONFER \u00fcbernehmen diese Arbeit und dieses kirchliche Projekt mit Verantwortung. Wir sind auch offen f\u00fcr die Zusammenarbeit mit den Di\u00f6zesen und anderen kirchlichen und sozialen Bereichen in den Prozessen des gegenseitigen Zuh\u00f6rens und der gemeinsamen Unterscheidung.<\/p>\n\n\n\n Wir werden das beisteuern, was wir jeden Tag zu leben versuchen, sowie unsere Erfahrungen, unsere Forschung, unsere Fragen und unsere Versuche, sie zu beantworten. Wir sind schon jetzt dankbar, dass wir in diesem kirchlichen Prozess, an dem wir alle beteiligt sind, ber\u00fccksichtigt werden. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Jes\u00fas D\u00edaz Sariego, Superior Provincial de la Provincia de Hispania de la Orden de Predicadores, es, desde el pasado noviembre, presidente de CONFER. 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