Ich bin noch nie durch den Kanaltunnel gefahren, aber ich kann mir vorstellen, wie es ist, wenn man mit einer bestimmten Landschaft, einem bestimmten Klima, einer bestimmten Sprache und Kultur hineinf\u00e4hrt und sich dann in einer anderen Umgebung wiederfindet. Eine andere Sprache und andere Sitten, was eine Anpassung des eigenen Verhaltens an die neuen Gegebenheiten erfordert, ohne dass man dabei seine eigene Identit\u00e4t verliert.<\/p>\n\n\n\n
Auf eine andere Art und Weise ist etwas \u00c4hnliches mit uns geschehen, nachdem wir den Pandemietunnel durchquert hatten. Wir betreten sie aus einer vertrauten Welt, und wenn wir herauskommen - wenn wir \u00fcberhaupt herauskommen - finden wir uns in einem ganz anderen sozialen Umfeld wieder.<\/p>\n\n\n\n
Die Pandemie war nicht die Ursache f\u00fcr diese Ver\u00e4nderungen, aber sie hat Tendenzen beschleunigt, die sich bereits abzeichneten und versuchen, ein neues Gesellschaftsmodell zu gestalten. Es ist nun zu pr\u00fcfen, ob diese vorgeschlagene Gesellschaft bewohnbar ist, ob sie menschlich ist, ob sie der Realit\u00e4t der Menschheit entspricht.<\/p>\n\n\n\n
Das Wichtigste ist, dass wir herausfinden, worin diese Ver\u00e4nderungen bestehen. Ob sie nur oberfl\u00e4chliche Fragen betreffen oder unsere Werte, unsere Weltanschauung und unsere Beziehung zu Gott ber\u00fchren. In diesem Fall ist die christliche Anthropologie aufgerufen, die Wahrheit \u00fcber den Menschen zu rekonstruieren, und die Br\u00fcdergemeinschaften m\u00fcssen an dieser Aufgabe beteiligt werden.<\/p>\n\n\n\n
Die Schl\u00fcssel zu einer solchen Analyse liegen nicht in der Soziologie - \"jeder denkt so\", \"jeder tut so\" - denn die Soziologie ist keine normative Wissenschaft. <\/p>\n\n\n\n
Die Werte, die dem Handeln der Menschen zugrunde liegen, werden nicht durch Mehrheit oder Konsens, auch nicht durch dialektischen Konflikt oder Cyberaktivismus festgelegt, sondern durch ihre \u00dcbereinstimmung mit der Wahrheit, die der Mensch nur mit Hilfe der Vernunft und gegebenenfalls des Glaubens erkennen kann. Nat\u00fcrlich erfordert diese Aufgabe eine intellektuelle Anstrengung, die manche entmutigen mag.<\/p>\n\n\n\n
In einem gewagten Vergleich k\u00f6nnte man eine gewisse Parallele zwischen dieser Situation und dem Spanien des liberalen Trienniums (1820-1823) ziehen, das von Riego gegen die absolutistische Unbeweglichkeit Ferdinands VII. gef\u00f6rdert wurde. Es sei darauf hingewiesen, dass die Liberalen in der Minderheit waren und zu den aufgekl\u00e4rtesten Vertretern des aufstrebenden B\u00fcrgertums geh\u00f6rten. <\/p>\n\n\n\n
Um eine ebenso intensive wie komplexe Periode in der spanischen Geschichte zu vereinfachen, kann man sagen, dass das liberale Abenteuer fr\u00fch endete, kaum drei Jahre, und schlecht.<\/p>\n\n\n\n
Riego wurde geh\u00e4ngt, und Ferdinand VII. wurde in Madrid unter dem Jubel des Volkes mit den Rufen \"Fernando VII. \"Lang leben die Ketten!<\/em> Sie verk\u00fcnden damit ihre Angst, in Freiheit zu leben, die Probleme des Zusammenlebens und der politischen Organisation bedenken und l\u00f6sen zu m\u00fcssen.<\/p>\n\n\n\n Es scheint, dass diese Angst vor der Freiheit in einigen christlichen und bruderschaftlichen Kreisen immer noch vorhanden ist. Auch heute noch gibt es Menschen, die es vorziehen, absolutistische Ans\u00e4tze zu verfolgen und sich auf eine missverstandene Tradition zu berufen. Sie verzichten auf den eigentlichen Akt der Freiheit, der darin besteht, das Gute zu lieben, und auf ihre F\u00e4higkeit, ihr Handeln an Gott, der das Gute und die Wahrheit ist, auszurichten.<\/p>\n\n\n\n Es ist das Studium des Handelns, das die Person offenbart. Die Wirklichkeit der Person wird aus der Person selbst konstruiert, indem die Subjektivit\u00e4t der Erfahrung mit der Objektivit\u00e4t der geoffenbarten Wahrheit verbunden wird. <\/p>\n\n\n\n Dies ist genau das Gegenteil von Social Engineering, bei dem versucht wird, neue Werte - oder vielmehr Gegenwerte - zu schaffen, an die die Menschen ihre Handlungen oder ihr Verhalten anpassen m\u00fcssen, wodurch die Realit\u00e4t der Menschen ver\u00e4ndert wird.<\/p>\n\n\n\n Dies ist nun die Aufgabe der Bruderschaften: ein Modell zur Analyse der Wirklichkeit zu erarbeiten, das auf einer strengen lehrm\u00e4\u00dfigen Grundlage beruht. Eine Analyse, die wirklich ihrer Mission gegen\u00fcber ihren Br\u00fcdern und Schwestern und der Gesellschaft dient: ihre eigene Wahrheit als Berufung anzunehmen.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nunca he atravesado el t\u00fanel del Canal de la Mancha, pero imagino la impresi\u00f3n que debe suponer entrar en \u00e9l con un paisaje, clima, idioma y cultura determinados y a la salida encontrarse en un ambiente distinto. Una lengua y costumbres diferentes, que exige adecuar el comportamiento a esas nuevas circunstancias, pero sin perder la […]<\/p>\n","protected":false},"author":969,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[47],"tags":[],"class_list":["post-17907","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-firmas"],"yoast_head":"\n