{"id":18510,"date":"2022-02-06T06:16:00","date_gmt":"2022-02-06T05:16:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=18510"},"modified":"2022-02-05T21:23:56","modified_gmt":"2022-02-05T20:23:56","slug":"alexander-rodriguez-woke","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/foco\/alejandro-rodriguez-woke\/","title":{"rendered":"<b>Alejandro Rodr\u00edguez de la Pe\u00f1a<\/b>Fortsetzung lesen : \"Die 'Woke'-Bewegung verkommt zu einer inquisitorischen Bewegung und verweigert das Mitgef\u00fchl\"."},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Wenn die W\u00fcrde das vielleicht umw\u00e4lzendste und revolution\u00e4rste Konzept des 20. Jahrhunderts war, das seit der Ver\u00f6ffentlichung des gleichnamigen Werks des Philosophen Javier Gom\u00e1 mit dem Titel \"Dignity\" (W\u00fcrde) noch pr\u00e4ziser verbreitet wurde, k\u00f6nnte das Konzept des Mitgef\u00fchls im 21.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dies kann gerade deshalb geschehen, weil es im Gegensatz zu Ideologien wie der Kultur <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/fokus\/woke-culture-in-the-classroom\/\">geweckt<\/a>Die Kultur der Annullierung, auf die der franz\u00f6sische Denker <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/nachrichten\/remi-brague-vorschlage-fur-vergebung-fur-aufhebung-kultur\/\">R\u00e9mi Brague<\/a> auf dem CEU-Kongress \"Katholiken und \u00f6ffentliches Leben\" im November letzten Jahres, oder auf die Verg\u00f6tterung der Gewalt, \u00fcber die Sviatoslav Shevchuk, Erzbischof der griechisch-katholischen Kirche in der griechisch-katholischen Republik, gestern sprach. <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/nachrichten\/die-katholiken-von-russland-ukraine-kasachstan-weisrussland-vereinigte-vereine-staaten\/\">Ukraine<\/a>Der Bericht der Europ\u00e4ischen Kommission \u00fcber die Auswirkungen des Konflikts auf das Land und Europa, der vom Europ\u00e4ischen Parlament aufgegriffen wurde, wurde ver\u00f6ffentlicht von <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/nachrichten\/die-katholiken-von-russland-ukraine-kasachstan-weisrussland-vereinigte-vereine-staaten\/\">Omnes<\/a>. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Einer der Autoren, der am besten zur Analyse und Verbreitung von Mitgef\u00fchl beitragen kann, ist der Professor f\u00fcr mittelalterliche Geschichte an der CEU San Pablo Universit\u00e4t, Manuel Alejandro Rodr\u00edguez de la Pe\u00f1a, der gerade von der CEU San Pablo Universit\u00e4tsstiftung mit dem CEU \u00c1ngel Herrera Preis in seiner XXV Ausgabe f\u00fcr die beste Forschungsarbeit im Bereich der Geistes- und Sozialwissenschaften ausgezeichnet wurde.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Seine Geschichte ist in gewisser Weise mit der des emeritierten Papstes Benedikt XVI. verbunden, da er 2011 beim Weltjugendtag in Madrid als <a href=\"https:\/\/www.revistaecclesia.com\/todos-los-discursos-jmj-2011-madrid-un-ano-despues-13-saludo-del-profesor-de-historia-medieval-alejandro-rodriguez-de-la-pena-al-papa-benedicto-xvi-en-el-encuentro-con-profesores-universitarios-jo\/\">Sprecherin<\/a> der Lehrkr\u00e4fte bei diesem Treffen in El Escorial. Vielleicht erinnern sich viele an ihn und auch an die Antwortrede des damaligen <a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/benedict-xvi\/es\/speeches\/2011\/august\/documents\/hf_ben-xvi_spe_20110819_docenti-el-escorial.html\">Papst Ratzinger<\/a>. Auf diesen Moment haben wir in dem Interview angespielt.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Der Preis ging an Professor Rodr\u00edguez de la Pe\u00f1a f\u00fcr seine Arbeit \"Compassion. A History\", in dem das Mitgef\u00fchl im Laufe der Jahrhunderte analysiert wird und das einen neuen Ansatz f\u00fcr die ethischen Wurzeln des Abendlandes und eine vergleichende Analyse Israels, des klassischen Griechenlands und des Christentums bietet.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In der offiziellen Mitteilung wird die \"soziale Relevanz dieses Werks in diesen Zeiten des Nihilismus und der Verwirrung hervorgehoben, da es aufgrund seines optimistischen Charakters die Hoffnung auf die G\u00fcte des Menschen n\u00e4hrt, die von der Botschaft Jesu inspiriert ist, der in schwierigen Situationen einer Ethik des Mitgef\u00fchls treu war, die den gro\u00dfen Pers\u00f6nlichkeiten des Altertums unbekannt war\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Wir sprachen mit dem Medi\u00e4visten Professor <strong>Manuel Alejandro Rodr\u00edguez de la Pe\u00f1a,<\/strong> der Vizerektor f\u00fcr Forschung und Lehre und Prodekan der Fakult\u00e4t f\u00fcr Geisteswissenschaften an der CEU San Pablo Universit\u00e4t war, sowie Gastprofessor an Universit\u00e4ten in anderen L\u00e4ndern.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Wie viele Jahre unterrichten Sie schon?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a>-<\/a> Ich habe meine Dissertation 1999 abgeschlossen, zwei Jahre in Cambridge verbracht und bin dann an die CEU gekommen, wo ich seit 20 Jahren als Dozent t\u00e4tig bin. Ich habe in mittelalterlicher Geschichte promoviert und bin seit ein paar Monaten Professor f\u00fcr mittelalterliche Geschichte.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Er wurde mit dem \u00c1ngel Herrera-Preis der CEU f\u00fcr die beste Forschungsarbeit im Bereich der Geistes- und Sozialwissenschaften ausgezeichnet.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- Es handelt sich um einen Preis, der jedes Jahr verliehen wird. Die Projekte werden von Kandidaten der drei CEU-Universit\u00e4ten in jedem Wissensgebiet eingereicht. Dabei kann es sich um B\u00fccher handeln, wie in meinem Fall, aber auch um Forschungsprojekte.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>&nbsp;Mitgef\u00fchl. Eine Geschichte\" lautet der Titel seines Werks, das \u00fcber das Mitgef\u00fchl im Laufe der Jahrhunderte berichtet...<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- Im Wesentlichen vertrete ich die These, dass Mitgef\u00fchl keine biologische Einstellung ist, es ist nicht genetisch bedingt, sondern etwas Erlerntes. Ich untersuche die Urspr\u00fcnge dieser Ethik des Mitgef\u00fchls in verschiedenen Zivilisationen, wobei ich mich in meinem Buch vor allem mit der biblischen Welt, Jesus von Nazareth, und der griechischen Welt, der griechisch-r\u00f6mischen Philosophie, befasse.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aber es gibt auch einen Teil \u00fcber den Nahen Osten, Indien und China. Die Idee ist also eine vergleichende Analyse, um zu sehen, inwieweit das Mitgef\u00fchl mit der Religion verbunden ist, denn eine meiner Thesen ist, dass zumindest in einer der Religionen der Ursprung des Mitgef\u00fchls, der asketische Geist der Entsagung und der Ursprung des Mitgef\u00fchls miteinander verbunden sind.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Und dann durch diesen Vergleich zu sehen, was das Besondere oder Einzigartige an der christlichen Barmherzigkeit ist, die in den Evangelien barmherzig ist. Denn bei der vergleichenden Analyse zwischen diesen Kulturen und auch beim Vergleich mit der griechisch-r\u00f6mischen Philosophie zeigt sich, dass es im Evangelium eine andere, h\u00f6here, fortschrittlichere Idee des Mitgef\u00fchls gibt als in den anderen Kulturen. Dies w\u00e4re die Zusammenfassung des Buches.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Inwiefern ist die Ann\u00e4herung an Jesus?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- Ein Kapitel ist Jesus von Nazareth gewidmet, Jesus Christus, nicht als Erl\u00f6ser, denn es ist kein Buch der Theologie, sondern dem Meister der Ethik. Worin besteht die ethische Dimension der Evangelien, der Bergpredigt, inwieweit hat Jesus Christus die Idee der Feindesliebe und der universellen N\u00e4chstenliebe eingef\u00fchrt, die ein ethisches Maximum erreicht, das \u00fcber die Propheten des alten Israel, \u00fcber Sokrates, den Buddhismus oder den Konfuzianismus hinausgeht.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>A: Die Ablehnung von \"Auge um Auge, Zahn um Zahn\"?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- Ja, er \u00fcberarbeitet sie. Und dann formuliert er auch das levitische Gebot um. Dieses Gebot steht bereits in der Tora, n\u00e4mlich \"Liebe deinen N\u00e4chsten wie dich selbst und Gott \u00fcber alles\". Dann gibt es einen sehr bedeutenden Rabbiner, einen Juden, einen Zeitgenossen Jesu, der \u00e4lter ist, aber einige Jahre mit Jesus zusammenlebte, der sagte, dass dieses Gebot die ganze Tora, das ganze Gesetz, zusammenfasst.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ich habe versucht zu erkennen, was das Besondere an Jesus ist, was das ethisch Neue an Jesus ist. Ich analysiere, wie er es umdreht, denn der N\u00e4chste in der hebr\u00e4ischen Realit\u00e4t war nur der \"Jude\", er schloss die Nichtjuden nicht in diesen N\u00e4chsten ein, und was er tut, ist, diesen N\u00e4chsten zu universalisieren.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Zweitens greift er den Begriff \"Liebe\" auf und gibt ihm eine Dimension, die bereits in Jesaja enthalten ist, die er aber z. B. mit den verschiedenen Arten der Liebe entwickelt. Er verwendet die \"Agape\"-Liebe, die eine bedingungslose, sich selbst verschenkende Liebe ist. Und schlie\u00dflich schlie\u00dft er in den N\u00e4chsten den Feind ein, die Feindesliebe. Niemand in irgendeiner Kultur oder Zivilisation hat dies jemals zuvor gesagt. Der Feind wurde per Definition nicht in die Liebe einbezogen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Die Wahrheit ist, dass die Feindesliebe eine Herausforderung ist, nicht wahr?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- Ganz genau. Es geht also \u00fcber die goldenen Regeln hinaus. Ich vertrete unter anderem die Ansicht, dass dies nicht die goldene Regel von Kant oder Seneca ist. Die goldene Regel besagt nicht, dass man seinen Feind lieben soll.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u00dcbertragen auf unsere Zeit, auf diese Jahrzehnte, ist es zum Beispiel in der wirtschaftlichen oder politischen Kultur schwierig, diese ethische Norm des Mitgef\u00fchls einzuhalten. Im Allgemeinen besteht die Tendenz, dort zu verletzen, wo es weh tut.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- Dar\u00fcber spreche ich im Buch, im Nachwort und in der Einleitung. Ich stimme mit dem, was Sie gesagt haben, sehr \u00fcberein; einerseits gibt es einen \u00fcbersteigerten Wettbewerb, es gibt eine S\u00e4kularisierung der Gesellschaft, die dazu gef\u00fchrt hat, dass dies teilweise verloren gegangen ist, aber was ich hervorhebe, ist, dass es dar\u00fcber hinaus einen Verlust des Mitgef\u00fchls in der individualistischen, westlichen Lebensweise gibt..., und dies geht einher mit einer Trivialisierung des Mitgef\u00fchls.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es ist ein Begriff, den ich auf der Grundlage der \u00dcberlegungen verschiedener Denker dar\u00fcber verwende, wie man in der Welt oder im Zweiten Weltkrieg sagen kann, dass der Nationalsozialismus oder der Totalitarismus im Allgemeinen eine Entmenschlichung des Menschen bewirkt hat. Sie markieren das historische Minimum des Mitgef\u00fchls, das hei\u00dft, sie f\u00fchren zu Grausamkeit oder Unmenschlichkeit, und dann gibt es eine Reaktion nach dem Zweiten Weltkrieg, n\u00e4mlich die Erkl\u00e4rung der Menschen- und B\u00fcrgerrechte... Man kann sagen, dass es einige Jahrzehnte lang, an denen viele katholische Politiker und Denker gro\u00dfen Anteil hatten, einen Versuch gab, zum christlichen Humanismus zur\u00fcckzukehren.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nach dem Mai '68 und der Postmoderne ist dies trivialisiert worden. Was ich anprangere, ist, dass es sich um eine Gesellschaft handelt, die, anders als zum Beispiel die Nazis, st\u00e4ndig von Solidarit\u00e4t, Mitgef\u00fchl, Humanisierung, Hilfe f\u00fcr die Schwachen... spricht; aber in Wirklichkeit handelt es sich um eine hyperkompetitive Welt, die heuchlerisch st\u00e4ndig von Solidarit\u00e4t, Empathie spricht; aber wahres Mitgef\u00fchl, und das erkl\u00e4re ich im Ursprung der mitf\u00fchlenden Ethik, hat mit Entsagung, mit einem religi\u00f6sen Leben und mit Spiritualit\u00e4t zu tun. In Wirklichkeit handelt es sich also um eine Art hohlen, heuchlerischen und banalen Diskurs.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">So wie Arendt von der Trivialisierung der Konzentrationslager, des B\u00f6sen, wie sie sagt, spricht, besteht die Trivialisierung des Mitgef\u00fchls darin, dass wir das Mitgef\u00fchl routiniert haben und ihm jeglichen Wert genommen haben, weil der Wert des Mitgef\u00fchls eine Art der N\u00e4chstenliebe implizierte, die nur in das religi\u00f6se Leben passt und die verloren gegangen ist, weil sie mit Verzicht zu tun hat, damit, keine Interessen zu haben....<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Wenn man in einer hyperkompetitiven und superindividualistischen Gesellschaft lebt, ist dieses ganze Leben der Solidarit\u00e4t nichts weiter als eine Art Rede, um sich selbst gut aussehen zu lassen, es ist hohl, es ist banal.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Auf einem bevorstehenden Kongress werden Sie ein Referat zum Thema \"Spirituelle Wurzeln Europas\" halten.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- Ich werde \u00fcber den christlichen Humanismus sprechen, aber in einer doppelten Dimension. Der christliche Humanismus ist ein Humanismus im Sinne der Kultur, wegen des christlichen Erbes, aber, und das ist eines der Dinge, die ich am meisten verteidige, der Humanist ist ein Mensch in dem Sinne, dass er oder sie Menschlichkeit besitzt. Mit anderen Worten: Christlicher Humanismus ist Kultur, Weisheit und Barmherzigkeit. Es ist eine Mischung aus beidem. Mit dieser Idee, dass der christliche Humanismus eine doppelte Komponente hat, werde ich das gesamte klassische christliche kulturelle Erbe, den Humanismus, der Europa ver\u00e4ndert hat, und dann auch die andere Dimension, die mitf\u00fchlende Dimension, der Menschheit miteinander verbinden.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Haben Sie den Eindruck, dass diese \"Kultur des Erwachens\" oder \"Kultur der Annullierung\", auch in der Geschichte, im Wesentlichen nicht mitf\u00fchlend ist? Wie denken Sie \u00fcber diese \"Kultur der Annullierung\"?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- Ich stimme dem voll und ganz zu, das steht im Widerspruch zu all dem. Denn durch die Verleugnung der Tradition der Vorfahren, durch die Verleugnung der Vergangenheit, will sie diese annullieren und von vorne beginnen. Es gibt erstens eine Art historischen Nihilismus, es gibt einen Hyperrationalismus, der im Grunde mit der Rationalit\u00e4t der Postmoderne Hand in Hand geht; und all das f\u00fchrt zu einer Verachtung f\u00fcr alles, was deine Herkunft ist, f\u00fcr alles, was dir von deinen Vorfahren \u00fcberliefert wurde.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Woke-Bewegung kann nur zu einer zensorischen, inquisitorischen Bewegung verkommen, die B\u00fccher verbietet, die Menschen verfolgt, die andere ausl\u00f6scht, die die Meinungsfreiheit verhindert... All dies kann der westlichen Tradition nicht mehr widersprechen, die jener Humanismus ist, der sowohl menschlich ist als auch nach Kultur und Weisheit strebt. Kurz gesagt, sie verweigert das Mitgef\u00fchl.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Mitgef\u00fchl ist eng mit Vergebung verbunden, ist das richtig?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- Ganz genau. Es gibt keine Vergebung ohne Mitgef\u00fchl, so wie es keine Liebe ohne Barmherzigkeit gibt. Die g\u00f6ttliche Barmherzigkeit ist der ultimative Ausdruck der g\u00f6ttlichen Liebe. Wer also sagt, er sei barmherzig und vergibt nicht, ist nicht barmherzig.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Sie haben Benedikt XVI. auf dem Weltjugendtag 2011 als Vertreter der spanischen Lehrer begr\u00fc\u00dft. Welche Erinnerungen haben Sie an diesen Moment?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- Nun, er ist mir sehr lieb, denn f\u00fcr mich ist er der weise Papst. Ich hatte schon immer gro\u00dfe intellektuelle Bewunderung f\u00fcr ihn, aber als ich ihn dort traf, hatte ich \u00fcber den besonderen Anlass hinaus die Gelegenheit, nur ein paar Minuten mit ihm zu sprechen, und er vermittelte mir Freundlichkeit. Es ist lustig, es mag wie ein Klischee klingen, aber dieser intellektuelle Mann brachte mich bei engem Kontakt zum Schmelzen. Ich habe bemerkt, dass er ein zutiefst menschlicher Mensch war, trotz seiner Sch\u00fcchternheit, die dazu f\u00fchrte, dass er im Gegensatz zum Heiligen Johannes Paul II. nicht die M\u00f6glichkeit hatte, sein Mitgef\u00fchl aus der Ferne zu vermitteln.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Jetzt wird er von einigen Leuten angegriffen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- Das ist zutiefst ungerecht, denn der Papst, der den Kampf gegen den Missbrauch begonnen hat, war Benedikt XVI.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Lassen Sie uns zum Schluss kommen. Er ist seit vielen Jahren an einer angesehenen katholischen Universit\u00e4t t\u00e4tig. Eine kurze Reflexion \u00fcber die Rolle der katholischen Universit\u00e4ten in Spanien und in der Welt.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">- Ich habe mehrere Artikel dar\u00fcber geschrieben, was eine katholische Universit\u00e4t ist. In aller K\u00fcrze m\u00f6chte ich drei \u00dcberlegungen anstellen: Die erste ist, dass die katholische Universit\u00e4t traditionell zwei Merkmale aufweist. Die eine ist die Verteidigung der Wahrheit, im Sinne der Suche und Erforschung der Wahrheit \u00fcber die Sch\u00f6pfung, die Ethik....<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Zweitens hatten die katholischen Universit\u00e4ten in ihrem mittelalterlichen Ursprung die Idee der \"Gemeinschaft\", die sowohl von Johannes Paul II. als auch von Benedikt XVI. stark betont wird. Die Universit\u00e4t war eine Gemeinschaft, in der die Br\u00fcderlichkeit zwischen Professoren, Studenten und Forschern ein Ausdruck der Gemeinschaft war. Und drittens sind die katholischen Universit\u00e4ten, und das beginnt sich in Spanien zu entwickeln, zu einem Hort der Gedankenfreiheit geworden, denn in vielen \u00f6ffentlichen Universit\u00e4ten ist diese Gedankenfreiheit bedroht.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Das geschieht auch in den Vereinigten Staaten, in einigen anderen L\u00e4ndern... Die katholische Universit\u00e4t ist zu einem Ort geworden, an dem jeder seine akademische Freiheit wirklich ohne Einschr\u00e4nkungen aus\u00fcben kann. Ich behaupte nicht, dass \u00f6ffentliche Universit\u00e4ten irgendjemanden verfolgen, es ist der Druck von Kollegen und Studenten, der mancherorts dazu f\u00fchrt, dass einige Professoren Beschr\u00e4nkungen auferlegt bekommen, dass sie zum Schweigen gezwungen werden. So ist die katholische Universit\u00e4t zu einem Ort geworden, an dem es noch akademische Freiheit im engeren Sinne gibt.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Wir beenden ein Gespr\u00e4ch, das mit einer Vielzahl von Themen mehr Kontinuit\u00e4t h\u00e4tte haben k\u00f6nnen. Das Werk von Professor Rodr\u00edguez de la Pe\u00f1a zum Thema Mitgef\u00fchl ist bei CEU Ediciones in der Sammlung des \u00c1ngel Ayala Institute of Humanities zu finden.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Si la dignidad ha sido quiz\u00e1 el concepto m\u00e1s transformador y revolucionario del siglo XX, y que se ha divulgado con mayor precisi\u00f3n desde que el fil\u00f3sofo Javier Gom\u00e1 public\u00f3 su obra con ese mismo t\u00edtulo, \u2018Dignidad\u2019, el concepto de compasi\u00f3n podr\u00eda tomarle el relevo en este siglo XXI. 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