Lukas platziert die Verkl\u00e4rung Jesu wie Matth\u00e4us und Markus nach der ersten Ank\u00fcndigung seines Leidens, seines Todes und seiner Auferstehung an die Apostel und nach der Aufforderung, jeden Tag das Kreuz auf sich zu nehmen und ihm zu folgen, sein Leben f\u00fcr ihn zu verlieren und es so zu retten. In diesem Rahmen erh\u00e4lt das Geheimnis eine seiner wichtigsten Bedeutungen. Jesus gibt den drei Aposteln, die ihm am n\u00e4chsten stehen, einen Vorgeschmack auf seine Auferstehung und eine Sichtbarkeit seiner G\u00f6ttlichkeit, die seine Menschlichkeit, sein Gesicht und auch seine Gew\u00e4nder erhellt, die damals mehr als heute die Rolle und die W\u00fcrde der Person hervorheben. <\/p>\n\n\n\n
Der lukanische Bericht f\u00fcgt den Berichten von Matth\u00e4us und Markus drei Einzelheiten hinzu. Das erste ist das Gebet. Jesus steigt auf den Berg, um zu beten, und w\u00e4hrend des Gespr\u00e4chs mit dem Vater leuchtet sein Gesicht und sein Gewand. Es macht uns Lust, Jesus auf den Berg zu folgen, um ihn im Gebet nachzuahmen und uns wie er von der Liebe des Vaters erleuchten zu lassen: \"...\" (Matth\u00e4us und Markus).Der Herr ist mein Licht und mein Heil; vor wem soll ich mich f\u00fcrchten?\". \"Verbirg dein Angesicht nicht vor mir, Gott meines Heils\".<\/em> (Ps 26).<\/p>\n\n\n\n Das zweite ist das Thema des Gespr\u00e4chs mit Mose und Elia: \"Sie sprachen von seinem Auszug, den er in Jerusalem vollziehen sollte\".<\/em> Jerusalem ist als Ziel des gesamten Lukasevangeliums und vor allem als Ziel des Lebens Jesu sehr pr\u00e4sent: Sein Auszug ist das Leiden und der Tod am Kreuz, mit der Auferstehung und der Himmelfahrt. Die Himmelfahrt ist bei Lukas der H\u00f6hepunkt und Abschluss seines Evangeliums, der Auszug des Menschen Jesus ins himmlische Jerusalem, um zur Rechten des Vaters zu sitzen. Und sie steht auch am Anfang der Apostelgeschichte und damit der Kirchengeschichte: \"Ihr sollt meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Jud\u00e4a und Samarien und bis an das Ende der Erde\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Das dritte originelle Detail bei Lukas ist der Traum, der den drei Aposteln widerf\u00e4hrt. Die erste Lesung \u00fcber den Bund Gottes mit Abram bietet uns eine Deutung dieses Traums. Abram bereitet den Ritus des Bundes nach den damaligen Gebr\u00e4uchen vor: ein in zwei Teile zerlegtes Tier, in dessen Mitte die Vertragsparteien gehen, um anzudeuten, dass sie das gleiche Schicksal ereilen w\u00fcrde, wenn sie den Bund \u00fcbertreten h\u00e4tten. Doch aufgrund von Abrams Traum ging nur Gott zwischen den zerteilten Tieren hindurch. Gottes Bund ist einseitig, von ihm gewollt und seinem Volk als Akt der bedingungslosen Liebe angeboten. Wir k\u00f6nnen dieses Geschenk empfangen, wir k\u00f6nnen diese Gnade annehmen. Und dazu zeigt uns die Verkl\u00e4rung den Weg: Jesus auf den Berg des Gebets zu folgen, um von Gott erleuchtet zu werden; Jesus auf seinem Weg zum Kreuz und zur Auferstehung und zur Himmelfahrt zu begleiten; und dann mit der Kraft des Heiligen Geistes und der Gesellschaft von Freunden im Himmel und auf Erden \u00fcberall f\u00fcr ihn Zeugnis abzulegen.<\/p>\n\n\n\n Der Priester\u00a0Luis Herrera Campo<\/strong>\u00a0bietet seine\u00a0nanomilia<\/em>eine kurze, einmin\u00fctige Reflexion zu diesen Lesungen.<\/p>\n\n\n\nDie Predigt in einer Minute<\/h3>\n\n\n\n