{"id":18787,"date":"2022-02-12T08:31:16","date_gmt":"2022-02-12T07:31:16","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=18787"},"modified":"2025-11-04T10:59:00","modified_gmt":"2025-11-04T08:59:00","slug":"interview-torralba-gedanken-christian","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/recursos\/entrevista-torralba-pensamiento-cristiano\/","title":{"rendered":"Jos\u00e9 Mar\u00eda Torralba<\/b>Ein Christentum mit einer b\u00fcrgerlichen Mentalit\u00e4t ist problematisch\"."},"content":{"rendered":"

Er r\u00e4umt ein, dass sich die Geisteswissenschaften in einer Krise befinden\", auch wenn er uns versichert, dass es Gr\u00fcnde zur Hoffnung gibt\". Er spricht sich f\u00fcr eine \"humanistische Ausbildung\" aus, die er an der Universit\u00e4t von Navarra auf den Weg gebracht hat. Und er bekr\u00e4ftigt \"als Hypothese\", nach vielen Gespr\u00e4chen mit verschiedenen Personen, dass \"aus soziologischer Sicht das Christentum in Spanien heute als b\u00fcrgerlich beschrieben werden kann\", im Sinne von \"keine Risiken eingehen, alles unter Kontrolle haben, definiert sein\", dessen \"h\u00f6chster Wert Stabilit\u00e4t ist\". Und ein Christentum mit einer b\u00fcrgerlichen Mentalit\u00e4t ist problematisch. Denn es fehlt der Sinn f\u00fcr die Mission, den das Christentum immer hatte\".<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Der Autor dieser und anderer \u00dcberlegungen ist Jos\u00e9 Mar\u00eda Torralba (Valencia, 1979), Professor f\u00fcr Moral- und politische Philosophie und Direktor des Instituts f\u00fcr Kerncurriculum an der Universit\u00e4t von Navarra, der als Gastwissenschaftler an den Universit\u00e4ten von Oxford, M\u00fcnchen, Chicago und Leipzig t\u00e4tig war. Professor Torralba leitet das Programm \"Gro\u00dfe B\u00fccher\" an der Universit\u00e4t von Navarra, wie Sie im Interview sehen werden, und hat gerade das Buch \"A Liberal Education\" ver\u00f6ffentlicht. Elogio de los grandes libros\", herausgegeben von Ediciones Encuentro, das am 1. M\u00e4rz in den Handel kommen wird.<\/p>\n\n\n\n

Wie jemand, der noch nie eine Sch\u00fcssel zerbrochen hat, sagt Professor Torralba mit ruhiger Stimme Dinge, die man sich merken sollte. Zum Beispiel, dass es sein Wunsch ist, dass die Master-Abschluss<\/a> in Christentum und zeitgen\u00f6ssische Kultur, die in Madrid pr\u00e4sentiert wird, dient \"als Plattform oder Forum, um an den kulturellen und intellektuellen Debatten teilzunehmen, die derzeit in unserem Land stattfinden, und als M\u00f6glichkeit, in Madrid pr\u00e4senter zu sein. Ein Forum des Dialogs und der Begegnung f\u00fcr alle, die kommen wollen\".<\/p>\n\n\n\n

Diese Woche versammelten sich mehr als 400 Menschen pers\u00f6nlich und online zu einer Kolloquium<\/a> die von der Universit\u00e4t Navarra auf ihrem Madrider Campus anl\u00e4sslich der Einf\u00fchrung des Masterstudiengangs im kommenden Studienjahr 2022-23 organisiert wurde. Zu den Teilnehmern geh\u00f6rten Gregorio Luri, Philosoph und P\u00e4dagoge, Lupe de la Vallina, Fotografin, und Ricardo Pi\u00f1ero, Professor f\u00fcr \u00c4sthetik und Dozent des Masterstudiengangs.<\/p>\n\n\n\n

In diesem Interview erl\u00e4utert Jos\u00e9 Mar\u00eda Torralba das Innenleben dieses Masterstudiengangs, seine Entstehung und die Ideen, die ihm zugrunde liegen. <\/p>\n\n\n\n

Der neue Rektor der Universit\u00e4t von Navarra, Maria Iraburu<\/a>D. in Biologie, verwies bei ihrem Amtsantritt auf die Strategie 2025: \"Eine transformative Lehre, eine auf soziale, \u00f6kologische und wirtschaftliche Fragen ausgerichtete Forschung und interdisziplin\u00e4re Projekte wie das Bioma-Zentrum und das dazugeh\u00f6rige Wissenschaftsmuseum, die es uns erm\u00f6glichen, einen Beitrag zu den gro\u00dfen Herausforderungen unserer Zeit zu leisten\". Nun, hier ist ein weiteres, \"fakult\u00e4ts\u00fcbergreifendes\", wie Jos\u00e9 Mar\u00eda Torralba es nennt, \"ein gemeinsames Projekt der gesamten Universit\u00e4t\", verr\u00e4t der Professor.<\/p>\n\n\n\n

Wo haben Sie studiert, Professor?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Ich habe an der \u00f6ffentlichen Universit\u00e4t von Valencia Philosophie studiert und bin dann nach Navarra gegangen. <\/p>\n\n\n\n

Ich bin seit 2013, also seit 9 Jahren, Direktor des Core Curriculum Institute an der Universit\u00e4t von Navarra.<\/p>\n\n\n\n

Sein neuestes Buch steht kurz vor dem Erscheinen, wie uns zugetragen wurde. Und da Umbral sagte, er sei zu einer Sendung gegangen, um \u00fcber sein Buch zu sprechen, frage ich ihn nach seinem.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Ich habe es gestern vom Verlag abgeholt. Der Text wird ver\u00f6ffentlicht, und nun beginnt die Phase der Verbreitung. Der Titel lautet \"Eine liberale Bildung. Elogio de los grandes libros\", in Ediciones Encuentro. Es b\u00fcndelt die Erfahrungen aus zehn Jahren Arbeit am Kerncurriculum, einem Konzept, das in Spanien nicht sehr bekannt ist.<\/p>\n\n\n\n

Bitte definieren Sie das Kerncurriculum.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Das Kerncurriculum ist die humanistische Ausbildung, die sich an Studierende aller Studieng\u00e4nge der Universit\u00e4t richtet. Dass alle Sch\u00fcler von einer guten humanistischen Grundlage profitieren, ist das Ideal des Kerncurriculums oder der liberalen Bildung, wie Newman es urspr\u00fcnglich nannte. Es handelt sich um eine Bildung, die nicht nur pragmatisch oder utilitaristisch ist und auf die Erlangung eines Arbeitsplatzes abzielt, sondern um die Bildung des freien Menschen. Diese Vision verbindet sich mit der klassischen Welt und den Geisteswissenschaften.<\/p>\n\n\n\n

In dem Buch spreche ich \u00fcber dieses Projekt, das wir in der Universit\u00e4t von Navarra<\/a>und die es auch an einigen anderen Universit\u00e4ten gibt. Das Buch soll vielmehr eine Rechtfertigung sein. Das Bildungswesen in Spanien w\u00fcrde sich verbessern, wenn wir das \u00fcbernehmen w\u00fcrden, was einige andere gute Universit\u00e4ten in den Vereinigten Staaten, aber auch in Europa tun.<\/p>\n\n\n\n

Ich spreche insbesondere von einer Methodik, die die folgende ist Seminar \u00fcber gro\u00dfe B\u00fccher<\/em>. Es geht darum, klassische Werke der Literatur und des Denkens aufzulisten (Shakespeare, die Odyssee, Aristoteles usw.). Die Sch\u00fclerinnen und Sch\u00fcler lesen diese B\u00fccher und kommentieren sie dann im Unterricht in kleinen Gruppen von 25 Sch\u00fclerinnen und Sch\u00fclern in einem Seminarformat und sprechen \u00fcber die wichtigsten Themen, die darin vorkommen. Ein weiteres Element ist, dass die Sch\u00fclerInnen argumentative Aufs\u00e4tze schreiben m\u00fcssen, wobei sie ein Hauptthema w\u00e4hlen: Freiheit, Schicksal, Gerechtigkeit, Liebe....<\/p>\n\n\n\n

An der Universit\u00e4t von Navarra haben wir vor acht Jahren mit diesem Programm begonnen, das sich Great Books Programme nennt. Wir f\u00fchren das Programm seit Kerncurriculum-Institut<\/a>. Sie hat sich bereits gut etabliert und wird inzwischen von rund 1.000 Studenten besucht.<\/p>\n\n\n\n

Sie ist interdisziplin\u00e4r...<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Wir nennen es fakult\u00e4ts\u00fcbergreifend, weil in den Klassen Studenten verschiedener Fachrichtungen sitzen: Architektur, Wirtschaftswissenschaften, Jura... usw. Das ist sehr bereichernd und sehr universit\u00e4ts\u00e4hnlich: verschiedene Perspektiven zu haben. Diese F\u00e4cher sind Teil des Lehrplans. An der Universit\u00e4t von Navarra, wie auch an anderen Universit\u00e4ten, umfassen die Abschl\u00fcsse nun 240 Credits, die die Studenten belegen m\u00fcssen. Von diesen 240 F\u00e4chern sind in unserem Fall 18 geisteswissenschaftliche F\u00e4cher des Kerncurriculums. Und wir sagen den Studenten: Eine der M\u00f6glichkeiten, diese 18 Credits zu erwerben, sind die Seminare \u00fcber gro\u00dfe B\u00fccher. Es handelt sich um Pflichtf\u00e4cher mit Bewertung, die Teilnahme an den gro\u00dfen Buchseminaren ist jedoch freiwillig.<\/p>\n\n\n\n

Schauen wir uns das einmal genauer an. Sind wir seit einiger Zeit Zeugen einer gewissen Absage an die Geisteswissenschaften, einer Krise der Geisteswissenschaften?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-In der westlichen Welt besteht die allgemeine Tendenz, die Bildung sehr stark auf den Arbeitsmarkt auszurichten, auf das, was unmittelbar n\u00fctzlich ist. Das ist klar, und alles, was in Richtung des Geistes, des Humanistischen, der Kultur oder der Reflexion geht, bleibt auf der Strecke. Ich w\u00fcrde das an den Universit\u00e4ten noch deutlicher sagen. Selbst wenn es geisteswissenschaftliche Abschl\u00fcsse gibt, was nach wie vor der Fall ist, ist der Gro\u00dfteil der Ausbildung berufsorientiert. Das ist an sich nichts Schlechtes, denn an der Universit\u00e4t muss man einen Abschluss haben, um sich f\u00fcr das Berufsleben zu qualifizieren. Das Interessante an dem Programm der gro\u00dfen B\u00fccher, \u00fcber das wir gesprochen haben, und an der humanistischen Bildung im Allgemeinen ist, dass es auch f\u00fcr Studierende der Ingenieurwissenschaften oder der Medizin angeboten werden kann. Ich denke, das ist das Bildungsideal. Eine gute Ausbildung vermittelt eine Qualifikation, eine fachliche Qualifikation, aber nicht nur das, sondern auch eine gute humanistische Reflexionsgrundlage, die F\u00e4higkeit, die gro\u00dfen Fragen der Gesellschaft und des Lebens zu stellen.<\/p>\n\n\n\n

Ich w\u00fcrde sagen, dass wir uns zwar in einer Krise der Geisteswissenschaften befinden, es aber auch Grund zur Hoffnung gibt. Und Bewegungen. Ich kann zwei nennen, an denen ich eng beteiligt und mit denen ich vertraut bin. In Europa gibt es seit sechs Jahren eine Gruppe von Lehrern aus verschiedenen L\u00e4ndern, insbesondere aus Holland, England und Deutschland, die eine europ\u00e4ische Konferenz \u00fcber den Kernlehrplan, die \"Liberal Arts and Core Texts Education\", organisieren.<\/p>\n\n\n\n

Was ist die vorherrschende Idee?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

- Bei den bisherigen drei Ausgaben haben wir fast 400 Lehrkr\u00e4fte aus Europa zusammengebracht. Sie alle sind an der Idee interessiert, dass Bildung nicht auf das N\u00fctzliche reduziert werden darf. Obwohl sie noch in der Minderheit ist, gibt es Fortschritte. Und dann gibt es L\u00e4nder wie die Niederlande, deren Hochschulsystem besonders dynamisch ist - das spanische System ist sehr statisch, weil es stark vom Staat kontrolliert wird. Sie haben dort viel mehr Kreativit\u00e4t. In den letzten 10 oder 15 Jahren sind einige Einrichtungen entstanden, die sich Liberal Arts College nennen und genau diese Idee in die Praxis umsetzen. Die Ausbildung muss nicht direkt auf die Erlangung eines Arbeitsplatzes ausgerichtet sein, sondern soll Ihnen eine grundlegende, breitere und humanistischere Bildung vermitteln. Einerseits.<\/p>\n\n\n\n

Andererseits gibt es in den Vereinigten Staaten, einem Land, in dem dieses Thema st\u00e4rker entwickelt ist, eine Vereinigung, die Association for Core Texts and Courses (ACTC). Es gibt viele gro\u00dfe und kleine Universit\u00e4ten, die eine liberale Bildung im Sinne einer humanistischen Ausbildung anbieten.<\/p>\n\n\n\n

In Chile gibt es zum Beispiel eine Universit\u00e4t, die vor ein paar Jahren ein Programm mit gro\u00dfen B\u00fcchern eingef\u00fchrt hat, das sehr gut ist. Den Pessimismus, den wir in den Geisteswissenschaften haben, weil wir sagen: \"Das Ding geht unter\", und es gibt nichts zu tun, kann ich nicht akzeptieren. Die Dinge k\u00f6nnen verbessert werden, auch wenn es schwierig ist.<\/p>\n\n\n\n

K\u00f6nnte diese Aussaat von Bedenken in irgendeiner Weise mit der Debatte \u00fcber das Defizit der Intellektuellen und des christlichen Denkens in Fragen wie Freiheit, Bildung, Familie usw. zusammenh\u00e4ngen oder durch sie ausgel\u00f6st werden?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

- Was die Bildungseinrichtungen betrifft, die eine christliche Ideologie vertreten, und hier stellt sich die Frage, wo die Stimme der Christen oder die christliche Perspektive in den gro\u00dfen Debatten ist, so stimme ich zu, dass sie fehlt, insbesondere in unserem Land. Dies ist umso bemerkenswerter, als sich in wenigen Jahrzehnten ein soziologischer Wandel von einer offiziell christlichen Gesellschaft vollzogen hat. Was sind die Ursachen? Eine der Hauptursachen ist die Art der Ausbildung, die in den christlichen Einrichtungen oder in der religi\u00f6sen Ausbildung in den Pfarreien angeboten wird, die nicht so gut ist, wie sie sein sollte, oder nicht den Bed\u00fcrfnissen der Zeit entspricht.<\/p>\n\n\n\n

Wenn wir uns andere L\u00e4nder anschauen - die Vereinigten Staaten sind die Referenz -, dann haben alle Universit\u00e4ten, aber auch Colleges mit einer christlichen Identit\u00e4t, immer ein sehr solides humanistisches Ausbildungsprogramm. Dies ist in Spanien noch nicht so pr\u00e4sent.<\/p>\n\n\n\n

Im Rahmen dieser \u00dcberlegungen \u00fcber die Notwendigkeit, etwas zu \u00e4ndern, ist die St\u00e4rkung der humanistischen Bildung eindeutig eine der M\u00f6glichkeiten zur Verbesserung. Und hier m\u00f6chte ich etwas sagen, das mir wichtig erscheint: Ein Kerncurriculum oder ein Programm gro\u00dfer B\u00fccher kann nicht in einem utilitaristischen Sinne angegangen werden. Wenn man will, dass die Menschen sich der Religion mit einer utilitaristischen Perspektive n\u00e4hern, w\u00fcrde man gegen Newmans Prinzip der liberalen Bildung versto\u00dfen. Das einzige Ziel muss sein, die Menschen zu erziehen, d.h. sie dazu zu bringen, selbst zu denken und daf\u00fcr die kulturelle Tradition zu kennen.<\/p>\n\n\n\n

Dass in Spanien letztlich die christlich inspirierten Universit\u00e4ten diejenigen sind, die ein Programm mit gro\u00dfen B\u00fcchern haben? Das ist wahr. Das ist auch kein Zufall. Aber das ist nicht etwas Instrumentelles, eine Art Strategie, sondern die Frucht der \u00dcberzeugung. Eine christlich inspirierte Universit\u00e4t ist an der Wahrheit interessiert und h\u00e4lt die Tradition f\u00fcr wichtig. Deshalb ist es kein Zufall, dass die Universit\u00e4t von Navarra eine solche Verpflichtung eingegangen ist.<\/p>\n\n\n\n

\"Meisterchristentum\"<\/figure>\n\n\n\n

Master-Abschluss in Christentum und zeitgen\u00f6ssischer Kultur<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Der Masterstudiengang \"Christentum und zeitgen\u00f6ssische Kultur\", den die Universit\u00e4t von Navarra gerade einf\u00fchrt, geht wohl in diese Richtung. Sie haben an seiner Entstehung mitgewirkt...<\/strong><\/p>\n\n\n\n

- <\/strong>Der Masterstudiengang beginnt im September. Die Idee nahm vor fast drei Jahren Gestalt an und wird von der Philosophischen und der Philosophischen Fakult\u00e4t in Zusammenarbeit mit der Theologischen Fakult\u00e4t, dem Kerncurriculum-Institut, der Gruppe Wissenschaft, Vernunft und Glaube (CRYF) und dem Institut f\u00fcr Kultur und Gesellschaft organisiert. Es handelt sich um ein gemeinsames, universit\u00e4tsweites Projekt.<\/p>\n\n\n\n

Obwohl es zu einem Zeitpunkt erscheint, an dem die Debatte \u00fcber christliche Intellektuelle, \u00fcber die akademische und intellektuelle Ausbildung von Menschen, die sich f\u00fcr das Christentum interessieren, gef\u00fchrt wird, ist es keine Antwort auf diese Konjunkturlage. Auf jeden Fall kommt sie zu einem sehr g\u00fcnstigen Zeitpunkt. Das ist eine Idee.<\/p>\n\n\n\n

Da ich der Kommission angeh\u00f6re, die den Masterstudiengang konzipiert hat, kann ich auch sagen, dass von Anfang an ein Interesse daran bestand, dass es sich weder um einen Masterstudiengang in Geisteswissenschaften im Allgemeinen (im Sinne der Besch\u00e4ftigung mit der Kultur oder dem Christentum aus der Geschichte) noch um einen Masterstudiengang in Theologie handelt, sondern um einen Masterstudiengang in Christentum und zeitgen\u00f6ssischer Kultur.<\/p>\n\n\n\n

Aus diesem Grund wurde ein gro\u00dfes Lehrerkollegium (36 Personen) geplant, da jedes Fach von zwei Lehrern unterrichtet wird. Es gibt Lehrer f\u00fcr Theologie, Geschichte, Philosophie, Literatur und auch einige Lehrer f\u00fcr Naturwissenschaften (Biologie, Umwelt, usw.). Und da die F\u00e4cher paarweise unterrichtet werden, ist es f\u00fcr einen Philosophen und einen Theologen, einen Wissenschaftler und einen Theologen usw. leicht, zusammenzukommen.<\/p>\n\n\n\n

Dies tr\u00e4gt zum interdisziplin\u00e4ren Dialog bei, der sehr notwendig ist, und auch dazu, dass der Titel des Masters nicht fehlinterpretiert wird, als w\u00e4re das Christentum auf der einen Seite und die zeitgen\u00f6ssische Kultur auf der anderen. Die Idee hinter dem Master ist, dass es in Wirklichkeit einen Dialog zwischen beiden Elementen gibt und dass das Christentum in der zeitgen\u00f6ssischen Kultur pr\u00e4sent ist, so dass die heutige Welt dem Christentum nicht fremd ist.<\/p>\n\n\n\n

Es gibt auch Professoren von anderen Universit\u00e4ten.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

- In der Tat. Es ist bemerkenswert, dass fast ein Drittel der Professoren nicht von der Universit\u00e4t Navarra stammt. Es gab aus verschiedenen Gr\u00fcnden Interesse daran, Kollegen aus Madrid, Valencia und anderen Orten aufzunehmen. Erstens: Das Hauptziel des Masterstudiengangs ist es, ein Ausbildungsprogramm anzubieten. F\u00fcr wen? Wir denken an Fachleute, die die heutige Welt und ihre Beziehung zum Christentum besser verstehen wollen. Es scheint uns, dass dies von gro\u00dfem Interesse f\u00fcr Menschen sein wird, die in der Welt der Bildung arbeiten, von der Sekundarschule bis zur Universit\u00e4t, aber auch in der Welt der Kultur, Journalisten... Es ist ein Master, der es ihnen erm\u00f6glichen wird, eine qualifizierte Meinung zu all diesen Themen zu bilden.<\/p>\n\n\n\n

Wir m\u00f6chten auch, dass der Masterstudiengang als Plattform, als Forum dient, um an den kulturellen und intellektuellen Debatten teilzunehmen, die derzeit in unserem Land stattfinden, und um in Madrid pr\u00e4senter zu sein. Wir wollen ein Forum des Dialogs und der Begegnung f\u00fcr alle schaffen, die dazu kommen wollen.<\/p>\n\n\n\n

Christentum heute<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Manchmal fallen mir Nietzsche (Gott ist tot) oder Aza\u00f1a (Spanien ist nicht mehr katholisch) ein. In manchen Gesetzen vieler L\u00e4nder ist es schwierig, die W\u00fcrde des Menschen zu w\u00fcrdigen. Haben wir Angst vor dem Dialog?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

- <\/strong>Mir fallen zwei Antworten ein. Eine, die auch mit der des Meisters zusammenh\u00e4ngt, ist die Idee der Hoffnung. Der Christ ist jemand, der mit Hoffnung lebt, weil er oder sie einen Ursprung und eine Bestimmung hat und wei\u00df, dass die Welt einen Sinn hat. Wir befinden uns nicht in einer Situation des Nihilismus, in der Gott tot ist oder uns im Stich gelassen hat.<\/p>\n\n\n\n

Ich glaube, dass diese Erfahrung der Hoffnung gerade jetzt immer pr\u00e4senter wird, und ich k\u00f6nnte Beispiele aus dem Bereich der Literatur oder des kulturellen Schaffens nennen. Wir befinden uns seit einigen Jahrzehnten in einer kulturellen Situation, in der es zumindest in der \u00d6ffentlichkeit keine relevanten \u00dcberreste des Religi\u00f6sen mehr gibt, und was in den letzten zwei oder drei Jahren entstanden ist, ist eine Art Sehnsucht. Der Grund daf\u00fcr ist, dass es ein menschliches Bed\u00fcrfnis ist, einen Sinn im Leben zu suchen und zu finden, und die wichtigste Quelle f\u00fcr einen Sinn ist die Religion. Sie ist nicht die einzige, aber die wichtigste.<\/p>\n\n\n\n

Wir befinden uns in einem sehr interessanten Moment, in dem das Christentum wie immer einen Vorschlag hat, aber vielleicht kann es jetzt von mehr Menschen gesch\u00e4tzt werden, im Gegensatz zu dem, was wir in den letzten Jahren erlebt haben. Und dann w\u00fcrde ich betonen: Was sollte der christliche Vorschlag heute sein? Zweifelsohne gibt es noch viele ethische Herausforderungen. Es sind Herausforderungen, die nicht aufgegeben werden d\u00fcrfen. Der Schwerpunkt sollte jedoch darauf liegen, zu zeigen, warum Das Christentum ist eine Quelle der Hoffnung f\u00fcr das Leben des Einzelnen und der Gesellschaft.<\/strong> Andernfalls haben wir am Ende eine unmenschliche Welt, die von Erfolg, Geld oder Ergebnissen beherrscht wird. Im Angesicht dieser unmenschlichen Welt steht die christliche Hoffnung.<\/p>\n\n\n\n

Und in Bezug auf die spanische Gesellschaft?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Ich wage es, eine Hypothese zu formulieren, denn ich spreche seit einiger Zeit mit verschiedenen Leuten dar\u00fcber und stelle fest, dass es eine gro\u00dfe \u00dcbereinstimmung gibt. Sie lautet wie folgt. Aus soziologischer Sicht kann das Christentum in Spanien heute als b\u00fcrgerlich bezeichnet werden. Ich erkl\u00e4re dies. Wenn ich b\u00fcrgerlich sage, dann meine ich nicht b\u00fcrgerlich in Bezug auf die soziale Klasse, sondern b\u00fcrgerlich in Bezug auf die Mentalit\u00e4t. Laut dem W\u00f6rterbuch der K\u00f6niglichen Akademie ist der Bourgeois eine Person, f\u00fcr die Stabilit\u00e4t der h\u00f6chste Wert ist: kein Risiko eingehen, alles kontrollieren und festlegen. Und ein Christentum mit einer b\u00fcrgerlichen Mentalit\u00e4t ist problematisch, weil ihm das Sendungsbewusstsein fehlt, das das Christentum immer hatte. Warum entscheiden sich nicht mehr Christen, sich im \u00f6ffentlichen Leben zu engagieren? Vielleicht, weil die christliche Erziehung in einem b\u00fcrgerlichen intellektuellen und sozialen Rahmen stattfindet. <\/p>\n\n\n\n

Wir sind untergebracht.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

- Die b\u00fcrgerliche Mentalit\u00e4t geht noch ein St\u00fcck weiter. Es geht nicht darum, dass es bequemer ist, was es auch ist, sondern darum, dass man nicht einmal die Notwendigkeit sieht, sich zu engagieren, etwas zu tun. Es geht nicht darum, dass Sie faul sind, sondern darum, dass Sie die Notwendigkeit nicht sehen. Andererseits ist die nat\u00fcrliche Folge davon, eine Vorstellung vom Leben zu haben, eine Hoffnung zu haben, dass man sie teilen will, sie der Gesellschaft vorschl\u00e4gt, weil sie einem gut erscheint.<\/p>\n\n\n\n

Wir beenden das Gespr\u00e4ch mit Jos\u00e9 Mar\u00eda Torralba. Ich wei\u00df nicht, ob Ihnen die \u00dcberschrift gef\u00e4llt, denn das Thema kam fast am Ende auf, und es gab ausgezeichnete M\u00f6glichkeiten. Aber es war ein Vergn\u00fcgen, mit diesem jungen valencianischen Professor zu plaudern, einem Mann, der in den Geisteswissenschaften verankert ist, aber hundertprozentig \"fakult\u00e4ts\u00fcbergreifend\" mit dem Kerncurriculum und dem Master der Universit\u00e4t von Navarra denkt.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Reconoce que \u201cestamos en un momento de crisis de las humanidades\u201d, aunque asegura que \u201chay motivos de esperanza\u201d. Es partidario de apostar por la \u201cformaci\u00f3n human\u00edstica\u201d, y as\u00ed lo ha puesto en marcha en la Universidad de Navarra. Y afirma \u201ccomo hip\u00f3tesis\u201d, tras no pocas conversaciones con gentes diversas, que \u201cdesde el punto de vista […]<\/p>\n","protected":false},"author":29,"featured_media":18788,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[537],"tags":[233,6,599,16,2499,1653],"class_list":["post-18787","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-recursos","tag-entrevistas","tag-europa","tag-familia","tag-jovenes","tag-master-de-cristianismo-y-cultura-contemporanea","tag-universidad-de-navarra"],"yoast_head":"\nJos\u00e9 M. 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