{"id":19160,"date":"2022-03-03T06:00:00","date_gmt":"2022-03-03T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=19160"},"modified":"2022-03-10T12:36:06","modified_gmt":"2022-03-10T11:36:06","slug":"heiliger-joseph-und-das-priestertum","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/recursos\/ensenanzas-del-papa\/san-jose-y-el-sacerdocio\/","title":{"rendered":"Der heilige Josef und das Priestertum"},"content":{"rendered":"

(Sie k\u00f6nnen die italienische Version lesen hier<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

Zur Erl\u00e4uterung des Apostolischen Schreibens Patris corde<\/em> (8-XII-2020), mit der der 150. Jahrestag der Ernennung des Heiligen Josef zum Patron der Weltkirche durch den seligen Pius IX. gefeiert wurde, widmete Franziskus ihm zw\u00f6lf Generalaudienzen. Sein Ziel war es, ihn zu pr\u00e4sentieren als \"Unterst\u00fctzung, Trost und Anleitung<\/em>f\u00fcr \"uns von ihrem Beispiel und ihrem Zeugnis erleuchten zu lassen\".<\/em>.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Diese Katechese \u00fcber den heiligen Josef umfasst drei Hauptbereiche: die Gestalt und die Rolle des Heiligen im Heilsplan, seine Tugenden und seine Beziehung zur Kirche. <\/p>\n\n\n\n

Der heilige Josef und seine Rolle bei der Gestaltung des Heils<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Die \"Umgebung, in der der heilige Joseph lebte\".<\/em> (vgl. 7-XI-2021) l\u00e4dt uns ein, das Wesentliche im Einfachen zu sch\u00e4tzen, durch Unterscheidung, pers\u00f6nlich und in der Kirche. Die Rolle des heiligen Patriarchen in der \"Heilsgeschichte\".<\/em> (24-XI-2021) ist die des H\u00fcters der Pl\u00e4ne Gottes und damit derer, die der Herr uns anvertraut (ein immer wiederkehrendes Argument in diesem Pontifikat von Anfang an, vgl. 19-III-2013). <\/p>\n\n\n\n

Bei der Diskussion \u00fcber \"Josef, gerechter Mann und Ehemann von Maria\".<\/em> (1-XII-2021) eine Botschaft an Verlobte und frisch Verheiratete \u00fcber die Notwendigkeit, von der Verliebtheit (dem \"romantischen\" Aspekt) zur reifen Liebe \u00fcberzugehen, ein anspruchsvoller, aber notwendiger Schritt, um die wahre Liebe zu befreien und sie widerstandsf\u00e4hig gegen die Pr\u00fcfungen der Zeit zu machen, indem man Schwierigkeiten in Gelegenheiten zum Wachsen verwandelt. <\/p>\n\n\n\n

Der heilige Josef als \"Mann des Schweigens\".<\/em> (15-XII-2021), l\u00e4dt uns ein, \"um Platz f\u00fcr die Gegenwart des fleischgewordenen Wortes zu schaffen\".<\/em>. Mit Verweisen auf die Heilige Schrift, den heiligen Augustinus, den heiligen Johannes vom Kreuz und Pascal wies der Papst darauf hin, dass Jesus in dieser \"Schule\" der Stille in Nazareth aufwuchs, die das Gebet und die Kontemplation beg\u00fcnstigt, wie es im Evangelium hei\u00dft.. <\/em>Das lehrt uns, die Zunge zum Segen und nicht zum Schaden zu gebrauchen (vgl. Jak 3,2-10) und nicht in den Aktivismus der Arbeit zu verfallen.<\/p>\n\n\n\n

Die Tugenden des Heiligen Josef<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

San Jos\u00e9, \"verfolgte und mutige Migranten\".<\/em>(29-XII-2021), war das Thema der folgenden Katechese. Joseph scheint ein gerechter und mutiger oder starker Mann zu sein, wie es das gew\u00f6hnliche Leben erfordert, das immer wieder Widrigkeiten mit sich bringt. Dies veranlasste den Papst, uns aufzufordern, f\u00fcr die Migranten, die Verfolgten und die Opfer widriger Umst\u00e4nde zu beten, seien sie politisch, historisch oder pers\u00f6nlich. <\/p>\n\n\n\n

Bereits im neuen Jahr dachte Franziskus \u00fcber Folgendes nach Der heilige Josef, mutma\u00dflicher Vater von Jesus<\/em>(5-I-2022). Er betrachtete die Realit\u00e4t der Adoption im Gegensatz zu dem Gef\u00fchl des Waisendaseins, das wir heute erleben, und forderte, dass sie von den Institutionen erleichtert wird, indem sie die Ernsthaftigkeit des Verfahrens \u00fcberwachen.<\/p>\n\n\n\n

Dann blieb er bei dem Werk mit dem Titel Der heilige Josef, der Schreiner<\/em> (12-I-2022). Die Arbeit ist \"ein wesentlicher Bestandteil des menschlichen Lebens und auch des Weges der Heiligung\".<\/em>. Eingeladen zum Denken \"Was k\u00f6nnen wir tun, um den Wert der Arbeit wiederzugewinnen, und was k\u00f6nnen wir als Kirche dazu beitragen, dass sie der Logik des blo\u00dfen Profits entrissen und als Grundrecht und -pflicht des Menschen gelebt wird, die seine W\u00fcrde zum Ausdruck bringt und erh\u00f6ht\"?<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Sie wurde sp\u00e4ter von Der heilige Josef, Vater der Z\u00e4rtlichkeit<\/em> (19-I-2022), wobei seine Zuneigung und Barmherzigkeit im Mittelpunkt stehen. Er beschwor die Barmherzigkeit des Herrn, der immer vergibt (Sakrament der Beichte). Und der Bedarf an einem \"Revolution der Z\u00e4rtlichkeit\".<\/em>F\u00f6rderung der Tilgung von Straftaten - auch f\u00fcr Strafgefangene - als Teil der Justiz. <\/p>\n\n\n\n

Durch das Verweilen auf der Figur des \"Der heilige Josef, ein Mann, der tr\u00e4umt\".<\/em> (26-I-2022) dachte Franziskus \u00fcber die vier Tr\u00e4ume des heiligen Josef nach, die in den Evangelien beschrieben werden (Mt 1,18-25; Mt 2,13; Mt 2,19-20; Mt 2,22-23). Er schlug vor, dass wir uns insbesondere in Situationen, die wir nicht verstehen, an das Gebet<\/em>. Gott l\u00e4sst uns nie ohne Hilfe oder zumindest Inspiration. In diesem Zusammenhang schlug er vor, f\u00fcr so viele Menschen zu beten, die angesichts verschiedener Probleme und Schwierigkeiten Glauben und Hoffnung brauchen. Franziskus verwies auf \"Eltern, die in ihren Kindern unterschiedliche sexuelle Orientierungen sehen\".<\/em>und betete, dass sie wissen w\u00fcrden \"wie man damit umgeht und die Kinder begleitet und sich nicht in einer verurteilenden Haltung versteckt\".<\/em>. Ihm ist nicht entgangen, dass, wie wir im Leben des heiligen Josef sehen, echtes Gebet in Arbeit und Liebe m\u00fcndet.<\/p>\n\n\n\n

Der heilige Josef, die \"Gemeinschaft der Heiligen\" und sein Schutz im Tod<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Bereits im letzten Abschnitt dieser Katechesen, im Februar, sprach der Papst die Realit\u00e4t der der heilige Josef und die Gemeinschaft der Heiligen<\/em> (2-II-2022), die eben die Kirche ist (vgl. Katechismus der Katholischen Kirche<\/em>Nr. 946), sowohl auf der Erde als auch im Himmel. <\/p>\n\n\n\n

Franziskus wies auf die Situation vor Ort hin, \"Die Kirche ist die Gemeinschaft der geretteten S\u00fcnder\".<\/em>Wir sind Br\u00fcder durch die Taufe, die ein unzerst\u00f6rbares Band auf Erden ist. Daher unsere Solidarit\u00e4t, sowohl im Guten als auch im B\u00f6sen. Die \"Gemeinschaft der Heiligen\" umfasst die Verstorbenen (im Fegefeuer) und die unvers\u00f6hnten S\u00fcnder, solange sie in dieser Welt sind, einschlie\u00dflich der Toten (im Fegefeuer). \"Diejenigen, die den Glauben verleugnet haben, die Abtr\u00fcnnigen, die Verfolger der Kirche, die ihre Taufe verleugnet haben, (...) die Gottesl\u00e4sterer, sie alle\".<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

In der Tat ist daran zu erinnern, dass nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil (vgl. Lumen Gentium,<\/em> nn. 14 und 15) geh\u00f6ren die S\u00fcnder, wenn sie getauft sind, in unvollkommener oder unvollst\u00e4ndiger Weise zur Gemeinschaft der Heiligen, die die Kirche ist. Und wenn sie nicht getauft sind, sind sie in das Geheimnis der Kirche \"eingeweiht\", sie sind in gewisser Weise mit ihr verbunden, insofern sie die Wahrheit suchen und konsequent in der Liebe leben. <\/p>\n\n\n\n

In der vorletzten Katechese ging es um Der heilige Josef, Schutzpatron des guten Todes (<\/em>9-II-2022). Franziskus erinnerte an den Beistand, um den die Christen traditionell den Patriarchen im Moment des Todes bitten. Und er lobte den emeritierten Papst Benedikt XVI., der im Alter von 95 Jahren sein Bewusstsein f\u00fcr die Realit\u00e4t des Todes bezeugt hat. Der christliche Glaube\", erkl\u00e4rte Franziskus, \"hilft uns, dem Tod zu begegnen. Sie wird von der Auferstehung Christi erhellt, sie hilft uns, uns von materiellen Dingen zu l\u00f6sen und uns auf die N\u00e4chstenliebe zu konzentrieren; sie dr\u00e4ngt uns, die Kranken zu pflegen und die Alten nicht \"wegzuwerfen\". <\/p>\n\n\n\n

Schlie\u00dflich reflektierte der Bischof von Rom \u00fcber Der heilige Josef, Schutzpatron der Weltkirche <\/em>(16-II-2022). Auch wir sind verantwortlich f\u00fcr den Schutz und die Pflege des Lebens, des Herzens, der Arbeit und der Menschen sowie der Kirche: \"....Jeder Mensch, der hungrig und durstig ist, jeder Ausl\u00e4nder, jeder Migrant, jeder Unbekleidete, jeder Kranke, jeder Gefangene ist das 'Kind', das Josef bewacht\".<\/em>. Von Josef m\u00fcssen wir auch lernen, die G\u00fcter, die wir mit der Kirche erhalten, zu \"h\u00fcten\": \"das Kind und seine Mutter zu lieben; die Sakramente und das Volk Gottes zu lieben; die Armen und unsere Gemeinde zu lieben\".<\/em> (vgl. Patris corde, <\/em>5). <\/p>\n\n\n\n

Wir m\u00fcssen die Kirche zu lieben, wie sie ist<\/em>schloss der Papst, als ein Volk von S\u00fcndern, die der Barmherzigkeit Gottes begegnen. Gleichzeitig m\u00fcssen wir all das Gute und die Heiligkeit, die in der Kirche vorhanden sind, anerkennen. Die Kirche besteht aus allen Christen. Deshalb m\u00fcssen wir f\u00fcreinander sorgen und uns gegenseitig sch\u00fctzen und d\u00fcrfen uns nicht gegenseitig zerst\u00f6ren. Und daf\u00fcr hat er die F\u00fcrsprache des heiligen Josef f\u00fcr uns alle erbeten. <\/p>\n\n\n\n

Der Priester und sein \"Umfeld\": von das priesterliche Herz<\/em> von Christus<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Die Ansprache des Papstes auf dem Symposium F\u00fcr eine grundlegende Theologie des Priestertums<\/em> (17.-19. Februar 2022), die von der Kongregation f\u00fcr die Bisch\u00f6fe organisiert wird, besteht aus einer Einf\u00fchrung und vier Abschnitten, die den \"vier Nahverkehrsz\u00fcge<\/em> des Priesters. <\/p>\n\n\n\n

In der Einleitung behauptet der Papst, er spreche aus eigener Erfahrung und aus dem Zeugnis, das er von so vielen guten Priestern erhalten habe, und auch aus der Erfahrung, andere begleitet zu haben, deren Priestertum in der Krise war. Er bekr\u00e4ftigt, dass im priesterlichen Leben Pr\u00fcfungen und Frieden nebeneinander bestehen k\u00f6nnen, sofern man sich von Gott und den anderen helfen l\u00e4sst. <\/p>\n\n\n\n

Er weist darauf hin, dass es in Zeiten gro\u00dfer Ver\u00e4nderungen - wie in der heutigen Zeit - notwendig ist, Folgendes zu vermeiden ein doppeltes Risiko:<\/em> nostalgischer R\u00fcckzug in die Vergangenheit und \u00fcberm\u00e4\u00dfiges Vertrauen in die Zukunft mit \u00fcbertriebenem Optimismus, wodurch die Weisheit, die sich aus der Einsicht in die Gegenwart ergibt, vernachl\u00e4ssigt wird. Die w\u00fcnschenswerte Einstellung \"entsteht aus der zuversichtlichen \u00dcbernahme der Wirklichkeit, verankert in der weisen, lebendigen Tradition der Kirche, die es sich erlauben kann, ohne Angst in die Tiefe zu gehen (...) im Vertrauen darauf, dass Er der Herr der Geschichte ist und dass wir, von Ihm geleitet, den Horizont erkennen k\u00f6nnen, den wir durchschreiten m\u00fcssen\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Der Priester muss seine eigene Heiligkeit suchen, indem er dem Ruf folgt, den er in der Taufe empfangen hat, und sich helfen und evangelisieren l\u00e4sst (vgl. Johannes Paul II., Apostolisches Schreiben an die Priester, S. 4). Pastores dabo vobis<\/em>26), um nicht dem Funktionalismus zu verfallen. <\/p>\n\n\n\n

Was die \"Unterscheidung der Berufung<\/em>jede, <\/em>Mit Blick auf sein Menschsein, seine Geschichte und seine Veranlagung muss er sich fragen, ob diese Berufung in seinem Gewissen das Potential der Liebe entfalten kann, das er in der Taufe empfangen hat. Zu diesem Zweck sind christliche Gemeinschaften, die inbr\u00fcnstig und apostolisch lebendig sind, von gro\u00dfer Hilfe.<\/p>\n\n\n\n

Aus diesen Elementen hat der Papst die vier Harmonien des Priesters (und des Bischofs) herausgearbeitet, die er bei anderen Gelegenheiten erl\u00e4utert hat, wie zum Beispiel S\u00e4ulen<\/em> f\u00fcr einen Stil, der den Stil Gottes nachahmt (der sich im priesterlichen Herzen Christi widerspiegelt): N\u00e4he, Mitgef\u00fchl und Z\u00e4rtlichkeit. <\/p>\n\n\n\n

N\u00e4he zu Gott (geistliches Leben)<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Es handelt sich um spirituelles Leben<\/em> des Priesters, seines \"Lebens des Gebets\", um bleiben<\/em> in Christus (vgl. Joh 15,5-7). Daraus erw\u00e4chst die Kraft f\u00fcr den Dienst und seine Fruchtbarkeit; die F\u00e4higkeit, sich nicht von allem, was geschieht, skandalisieren zu lassen, ob es menschlich angenehm ist oder nicht; die Kraft, Versuchungen zu \u00fcberwinden, indem man auf den Kampf, auf den geistlichen Kampf des Priesters setzt. Es geht nicht nur um die \"religi\u00f6se Praxis\" (Praktiken oder Andachten), sondern auch um \"Das H\u00f6ren auf das Wort, die Feier der Eucharistie, die Stille der Anbetung, die Verehrung Mariens, die weise Begleitung durch einen F\u00fchrer, das Sakrament der Vers\u00f6hnung\".<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Der Priester sollte sich nicht in Aktivismus oder andere Ablenkungen fl\u00fcchten, sondern sich im Gebet mit \"ein zerknirschtes und gedem\u00fctigtes Herz\".<\/em> (vgl. Ps 34 und 50). Dies wird das Herz auf das Ma\u00df Christi vergr\u00f6\u00dfern, um den Bed\u00fcrfnissen seines Volkes gerecht zu werden, was ihn wiederum dem Herrn n\u00e4her bringt. Das Gebet ist die erste Aufgabe des Bischofs und des Priesters. Dort lernt er, sich vor Gott \"klein zu machen\" (vgl. Joh 3,30), und es ist f\u00fcr ihn kein Problem, sich in den Augen der Welt klein zu machen.<\/p>\n\n\n\n

Verbundenheit mit dem Bischof (Gehorsam)<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Viel zu lange, sagt Franziskus, wurde sie als eine Gehorsam<\/em>. \"Gehorchen, in diesem Fall dem Bischof, bedeutet\".<\/em> -sagt der Nachfolger von Petrus. \"Zuh\u00f6ren lernen und sich daran erinnern, dass niemand behaupten kann, den Willen Gottes zu kennen, und dass er nur durch Unterscheidungsverm\u00f6gen verstanden werden kann. Gehorsam bedeutet also, auf den Willen Gottes zu h\u00f6ren, der in einem Band genau erkannt wird\".<\/em>. So wird vermieden, dass man sich in sich selbst zur\u00fcckzieht und ein \"Junggesellenleben\" mit den damit verbundenen Manien f\u00fchrt. <\/p>\n\n\n\n

Der Priester muss daher \"Verteidigung der Links<\/em> mit dem Bischof und mit der Teilkirche. Er sollte f\u00fcr den Bischof beten und seine Meinung mit Respekt, Mut und Aufrichtigkeit \u00e4u\u00dfern. Diese \"Sie verlangt auch von den Bisch\u00f6fen Demut, Zuh\u00f6ren, Selbstkritik und die Bereitschaft, sich helfen zu lassen\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Verbundenheit unter den Priestern (Priesterbruderschaft)<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Die priesterliche Bruderschaft, so betonte der Papst, hat Christus als Fundament (vgl. Mt 18,20). \"Br\u00fcderlichkeit bedeutet, sich bewusst daf\u00fcr zu entscheiden, zu versuchen, mit den anderen heilig zu sein, und nicht in der Einsamkeit, sondern mit den anderen heilig\".<\/em>. Die Merkmale der Br\u00fcderlichkeit sind die der Liebe (vgl. 1 Kor 13), der Geduld und der F\u00e4higkeit, mit den anderen zu genie\u00dfen und zu leiden, vorangestellt sind. Auf diese Weise werden Gleichg\u00fcltigkeit, Isolation und sogar Neid bek\u00e4mpft. Mobbing<\/em> Priester, Groll und Klatsch. <\/p>\n\n\n\n

Br\u00fcderliche Liebe ist wie \"ein Trainingslager f\u00fcr den Geist<\/em> und das Thermometer des geistlichen Lebens (vgl. Joh 13,35). Sie f\u00fchrt dazu, den Auftrag zu leben, sich zu \u00f6ffnen und sich zu Hause zu f\u00fchlen, einander zu beh\u00fcten und zu sch\u00fctzen. So wird der Z\u00f6libat mit Gelassenheit gelebt, als ein Geschenk zur Heiligung, ein Geschenk, das gesunde Beziehungen voraussetzt. \"Ohne Freunde und Gebet kann der Z\u00f6libat zu einer unertr\u00e4glichen Last und zu einem Gegenzeugnis f\u00fcr die Sch\u00f6nheit des Priestertums selbst werden\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Die N\u00e4he zum Volk Gottes (Leidenschaft des Hirten)<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Dazu verweist der Papst auf Lumen gentium<\/em> 8 und 12. Sie ist, wie er betont, keine Pflicht, sondern eine Gnade (vgl. Evangelii gaudium,<\/em> 268-273). Der priesterliche Auftrag impliziert gleichzeitig \"Leidenschaft f\u00fcr Jesus und Leidenschaft f\u00fcr sein Volk\".<\/em>Inmitten der Schwierigkeiten, der Wunden, des \"Waisendaseins\", das es in unserer Gesellschaft der \"Netzwerke\" gibt. Nicht als Beamte, sondern als mutige Hirten, nah und kontemplativ, um in der Lage zu sein \"auf den Wunden der Welt die wirksame Kraft der Auferstehung zu verk\u00fcnden\".<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Das Vergessen, dass das priesterliche Leben den anderen zusteht - so Franziskus - ist die Wurzel der Klerikalismus<\/em> und ihre Folgen. \"Der Klerikalismus ist eine Perversion, und auch eines seiner Zeichen, die Starrheit, ist eine Perversion\".<\/em>. Seltsamerweise beruht der Klerikalismus nicht auf N\u00e4he, sondern auf Entfernungen<\/em>. Und sie ist verbunden mit dem \"Klerikalisierung der Laien\".<\/em>ihre eigene Mission zu vergessen. <\/p>\n\n\n\n

Indem er sich um diese vier Bereiche k\u00fcmmert, so der Papst, kann sich der Priester besser mit den Menschen identifizieren. priesterliches Herz <\/em>von Christus, sich von ihm besuchen und verwandeln zu lassen. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Puede leer la versi\u00f3n en italiano aqu\u00ed) Como explicaci\u00f3n de la Carta Apost\u00f3lica Patris corde (8-XII-2020), que celebraba los 150 a\u00f1os de la proclamaci\u00f3n de san Jos\u00e9 como patrono de la Iglesia universal, por el beato P\u00edo IX, Francisco le dedic\u00f3 doce audiencias generales. 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