Der heilige Iren\u00e4us wurde im Osten geboren, in den bl\u00fchenden christlichen Gemeinden Kleinasiens (vielleicht in Smyrna, um das Jahr 130). Er wurde in der asiatischen Tradition ausgebildet, die sich seit dem Apostel Johannes bis zum genialen Werk des heiligen Justin intensiv entwickelt hatte. Aber sein pastorales Wirken, zumindest das, was wir heute kennen, fand im Westen statt, als Priester und sp\u00e4ter als Bischof von Lyon, der sein Apostolat den Galliern, R\u00f6mern und Deutschen widmete. Wir sehen erneut die reiche Vielfalt der Kirche des zweiten Jahrhunderts, in der ein Bischof aus dem asiatischen Kulturkreis sein Amt in Gallien aus\u00fcben konnte.<\/p>\n\n\n\n
Wir sehen auch die gro\u00dfe Mobilit\u00e4t der Christen, die in diesem Jahrhundert ihren Glauben im ganzen Reich verbreiteten. In der Tat reiste der heilige Iren\u00e4us zweimal nach Rom. Als Priester, um Papst Eleutherius einen Brief der M\u00e4rtyrer von Vienne zu \u00fcberbringen. Als Bischof suchte er Papst Victor auf, um die Traditionen der asiatischen Kultur in Bezug auf Ostern zu verteidigen, ohne dabei die volle Einheit mit der Kirche von Rom zu verlieren. Wir verstehen seinen Titel daher als Doktor Unitatis<\/em>Die Rolle des Papstes: Einheit zwischen den verschiedenen christlichen Kulturen und Einheit zwischen den verschiedenen Gemeinschaften und dem Papst, der der Gemeinschaft von Rom in N\u00e4chstenliebe vorsteht.<\/p>\n\n\n\n Indem die Kirche ihn zum Doktor erkl\u00e4rt, erkennt sie seine theologischen Schriften als qualifizierte Zeugen der echten apostolischen Lehre an. Nur zwei seiner Werke sind vollst\u00e4ndig. Das wichtigste Werk, die monumentale Abhandlung mit dem Titel Gegen Irrlehren<\/em>die in f\u00fcnf B\u00fcchern zusammengefasst ist und die wichtigste theologische Reflexion des gesamten zweiten Jahrhunderts und m\u00f6glicherweise der gesamten asiatischen Theologie darstellt. Als Erg\u00e4nzung wird ein kleines Juwel mit dem Titel Demonstration der apostolischen Verk\u00fcndigung<\/em>in dem er die von den Aposteln \u00fcberlieferten Grundelemente des Glaubens eingehend erl\u00e4utert. Leider ist vom Rest seines Werks fast nichts erhalten geblieben, und wir wissen nicht einmal mit Sicherheit, wie er gestorben ist, obwohl eine \u00dcberlieferung ihn als M\u00e4rtyrer bei der gro\u00dfen Verfolgung durch Septimius Severus im Jahr 202 bezeichnet.<\/p>\n\n\n\n Wir wissen bereits, dass die Kirchenv\u00e4ter ihre Werke nicht geschrieben haben, um B\u00fccher zu ver\u00f6ffentlichen oder ihre pers\u00f6nlichen Hobbys darzustellen, sondern aus einem tiefen Sendungsbewusstsein heraus zugunsten der Kirche. Iren\u00e4us, dessen Hauptziel es ist, den Glauben der einfachen Menschen zu f\u00f6rdern und zu sch\u00fctzen, indem er die apostolische Lehre sorgf\u00e4ltig erkl\u00e4rt und ihre Abweichungen und Manipulationen klar und deutlich anprangert. Andererseits zeigt er, wie sein Doktortitel andeutet, stets ein ernsthaftes Interesse daran, die Einheit der Kirche in ihrer bewundernswerten Vielfalt der Kulturen zu zeigen und zu f\u00f6rdern: Deutsche, Kelten, Gallier, Griechen, R\u00f6mer und Asiaten teilen denselben Glauben und dieselbe Kirche.<\/p>\n\n\n\n Ein weiteres gro\u00dfes Anliegen des heiligen Iren\u00e4us ist die Erl\u00e4uterung und Weitergabe dessen, was er selbst durch die \u00dcberlieferung erhalten hatte. Es gibt zahlreiche explizite oder implizite Verweise auf die Lehrer, die ihm vorausgingen: Johannes, Ignatius, Polykarp, Papias und die Presbyter von Asien sowie Justin. Seine au\u00dfergew\u00f6hnlichen theologischen \u00dcberlegungen sind tief in der Tradition verwurzelt, und zu keinem Zeitpunkt trennt er sich von ihr oder verf\u00e4lscht sie. Aus der Tradition erh\u00e4lt er auch den Kanon der Heiligen Schrift, insbesondere die Evangelien. Der hl. Iren\u00e4us spricht von der Gospel<\/em> tetramorph<\/em>Das Evangelium, d. h. ein einziges Evangelium, das in vier Formen dargestellt wird: die vier kanonischen Evangelien, die wir heute im Kanon der inspirierten B\u00fccher haben. Iren\u00e4us bewegt sich in der Regel in den Themen und Lehren, die von der Tradition gepr\u00e4gt sind, und in einer Sprache, die der der Heiligen Schrift nahe steht, auch wenn sein theologisches Genie ihm paradoxerweise erlaubt, dies mit einem Ausdruck zu tun, der so neu ist, dass er auch heute noch bemerkenswert aktuell ist.<\/p>\n\n\n\n Ein wesentliches Thema in der Lehre des heiligen Iren\u00e4us ist die materielle Sch\u00f6pfung als Treffpunkt zwischen Gott und Mensch und als theologischer Ort, der von den Gnostikern verachtet wurde, die der Materie jeglichen Wert absprachen, da sie das Ergebnis eines Irrtums in der g\u00f6ttlichen Welt war. Der Mensch wird jedoch aus der Materie geschaffen, als Gott, der Vater, Adam mit seinen H\u00e4nden (dem Wort und dem Geist) formt, dem er den Geist des Lebens einhaucht. In dieser Formung Adams sieht der heilige Iren\u00e4us das Bild Gottes im Menschen, das sich auf seinen Geist und seine Materie bezieht. Ausgehend von diesem Urbild entfaltet Gott die Sch\u00f6pfungsgeschichte als einen Prozess, in dem der Mensch, das Ebenbild Gottes, ihm immer \u00e4hnlicher wird, und zwar im Rahmen von Zeit und Materie.<\/p>\n\n\n\n Der heilige Iren\u00e4us lehrt uns daher, dass die Geschichte, das Werden der gesamten Sch\u00f6pfung, Heilsgeschichte ist, die Zeit, die Gott sich nimmt, um die Formung seines Gesch\u00f6pfes zur Vollkommenheit seines Ebenbildes zu vollenden. Geschichte ist eine Wirtschaft<\/em>Die Kirche, ein von Gott erdachter Plan zur Rettung des Menschen in seiner Einheit von Fleisch und Geist, ein Prozess, der in seinen verschiedenen Phasen von der Inspiration eines einzigen Heiligen Geistes bewegt wird. <\/p>\n\n\n\n Es ist der Geist, der diesen Prozess leitet und der ihn den von Gott Gesandten sowohl im Alten Testament (den Propheten) als auch im Neuen Testament (den Aposteln) bekannt macht. Im Mittelpunkt dieses Prozesses steht die Menschwerdung des Wortes, der wesentliche Moment, in dem Gott den neuen und vollkommenen Adam, Jesus Christus, formt, der kommt, um in sich selbst alles Menschliche zu rekapitulieren, es zu befreien und zur F\u00fclle zu bringen.<\/p>\n\n\n\n Wenn die gnostischen Lehren auf Spekulationen und theoretischen Geheimnissen beruhten, um durch ihre Erkenntnis die Erl\u00f6sung des Geistes, des g\u00f6ttlichen Funkens im Menschen, zu erlangen, konzentriert der heilige Iren\u00e4us seine Lehre auf die Geheimnisse des Wortes Gottes im menschlichen Fleisch, als dem neuen Adam. Er wird also von der Befreiung sprechen, die das fleischgewordene Wort am Kreuz bewirkt hat, und zwar nicht in der Ausarbeitung eines intellektuellen Systems der Aufkl\u00e4rung, denn darin gipfelt sein Akt des Gehorsams, der den Ungehorsam des ersten Adam aufhebt und so die Menschheit von allen \u00dcbeln erl\u00f6st, die dieser Ungehorsam \u00fcber sie gebracht hatte. Jesus Christus bringt die erl\u00f6ste Menschheit zur F\u00fclle, indem er ihr mit dem Heiligen Geist die vollkommene Gottebenbildlichkeit verleiht und sie zum H\u00f6chsten f\u00fchrt, zur Schau und Begegnung mit dem Vater. Wie Jesaja angek\u00fcndigt hatte, w\u00fcrde Emmanuel (Gott mit uns), das fleischgewordene Wort, ein Zeichen sein, das von den Tiefen der Erde (die am Kreuz erlangte Befreiung) bis zu den H\u00f6hen des Himmels (die Erl\u00f6sung, verstanden als Teilhabe am Geheimnis der Himmelfahrt des Fleisches Christi zur Rechten des Vaters) reicht.<\/p>\n\n\n\n Diese gro\u00dfartige Vision der menschlichen Geschichte, des Erl\u00f6sungswerkes Jesu Christi und der wahren F\u00fclle der menschlichen Person (Einheit von Materie und Geist) findet ihre Entsprechung in dem gro\u00dfartigen Ziel, das diesen ganzen Prozess kr\u00f6nen wird. Ausgehend von der Lehre seiner Vorg\u00e4nger wird der heilige Iren\u00e4us erkl\u00e4ren, dass die Geschichte zum Millennium f\u00fchren wird, das der heilige Johannes in der Apokalypse prophezeit. Ein tausendj\u00e4hriges Reich, in dem die Gerechten mit Jesus Christus leben werden, ist eine erneuerte und von allem B\u00f6sen befreite Sch\u00f6pfung. Ein Raum der Vergeltung und der Erf\u00fcllung, aber vor allem eine letzte Etappe im Prozess der Gestaltung der Menschheit, wo das Fleisch der auferstandenen Gerechten darauf vorbereitet wird, die Vision Gottes zu empfangen. Am Ende des Jahrtausends wird das himmlische Jerusalem in diese erneuerte Sch\u00f6pfung hinabsteigen, und die Menschheit wird in vollkommener Einheit und Gleichheit in die Vision des Vaters eintreten.<\/p>\n\n\n\n Auf der Baustelle des neuen Doktor Unitatis<\/em>So lernen wir, die Einheit der verschiedenen Kulturen in dem einen Glauben, der verschiedenen Gemeinschaften in der einen Kirche, der vier Evangelien in der einen Botschaft Jesu Christi, der verschiedenen Phasen der Geschichte in dem einen Plan und aller Vorkehrungen Gottes in dem einen Plan zu sehen. Wirtschaft<\/em> Strom sparen. Angesichts der Notwendigkeit von Einheit und Harmonie in der Welt, in der wir leben, entdecken wir im heiligen Iren\u00e4us einen alten Arzt, der auch in unserer Zeit noch viel zu lehren hat. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" San Ireneo nace en oriente, en las pujantes comunidades cristianas de Asia Menor (quiz\u00e1s en Esmirna, en torno al a\u00f1o 130). 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\u00dcber die Sch\u00f6pfung und die Menschheit<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Das Fleisch des Wortes<\/strong><\/h2>\n\n\n\n