{"id":19402,"date":"2022-03-09T06:00:00","date_gmt":"2022-03-09T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=19402"},"modified":"2022-03-29T10:50:11","modified_gmt":"2022-03-29T09:50:11","slug":"lebensmoral","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/foco\/moral-de-la-vida\/","title":{"rendered":"Moral des Lebens"},"content":{"rendered":"

Text auf Italienisch hier<\/a><\/p>\n\n\n\n

Vor einigen Jahren reflektierte Papst Benedikt XVI. \u00fcber die unterschiedlichen Haltungen der heutigen Gesellschaft gegen\u00fcber den moralischen Positionen der Kirche. Einerseits gibt es Themen, bei denen eine v\u00f6llige \u00dcbereinstimmung mit dem besteht, was wir als \"aktuelle Sensibilit\u00e4t\" bezeichnen k\u00f6nnten, wie z. B. die F\u00fcrsorge f\u00fcr die Schwachen, das Streben nach Gerechtigkeit und Frieden oder die Achtung der Umwelt; andererseits gibt es eine ziemlich weit verbreitete Ablehnung von Fragen der Sexualmoral oder des Beginns und des Endes des Lebens. <\/p>\n\n\n\n

Auch vor einigen Jahren, nach der Rede von Papst Franziskus im Europ\u00e4ischen Parlament, gab der damalige Podemos-Vorsitzende, der anwesend war, an, dass er den Worten des Papstes zu einigen Themen (seine Kritik am aktuellen Wirtschaftsmodell) mehrere \"Likes\" gegeben und andere (seine Verteidigung des Lebens des ungeborenen Lebens) abgelehnt habe. Wenn nun diejenigen, die dem entgegengesetzten politischen Spektrum angeh\u00f6ren, aufrichtig antworten w\u00fcrden, h\u00e4tten sie sicherlich die gleiche Divergenz (nat\u00fcrlich in die entgegengesetzte Richtung), auch wenn sie es vielleicht nicht wagen w\u00fcrden, den Papst in jenen sozialen Fragen offen zu kritisieren, in denen er ihnen zutiefst \"verd\u00e4chtig progressiv\" erscheint.<\/p>\n\n\n\n

Diese doppelte Einstellung zur Moral ist weit verbreitet. Meiner Meinung nach liegt es an der Verwirrung \u00fcber die anthropologische Vision der Kirche und damit des Evangeliums, die die Moral als eine Folge der Art und Weise sieht, wie der Mensch - und damit auch andere Gesch\u00f6pfe - von Gott geschaffen wurde. Dies setzt voraus, dass bei der moralischen Beurteilung die Dimensionen ber\u00fccksichtigt werden, die die menschliche Person ausmachen: die biologische, die soziale und die rational-spirituelle. Andererseits sind diese Dimensionen nicht ausschlie\u00dflich den Gl\u00e4ubigen vorbehalten, denn sie wurden im Laufe der Geschichte von vielen anderen Moralphilosophen geteilt, von Aristoteles bis Cicero, die ebenfalls das Naturrecht als Grundlage der moralischen Beurteilung akzeptierten, auch wenn sie es nicht als g\u00f6ttlichen Ursprung betrachteten.<\/p>\n\n\n\n

Das Konzept der integralen \u00d6kologie<\/h4>\n\n\n\n

Diese Gedanken kamen mir in den Sinn, als ich das neueste Buch von Papst Franziskus (\"Dreaming Together: The Road to a Better Future World\", 2020) las. Angesichts derjenigen, die seine Haltung in der \u00f6kologischen Frage misstrauisch betrachten, als sei sie ein Zugest\u00e4ndnis an die Werte des \"kulturellen Progressivismus\", erinnert uns der Papst erneut daran, dass die Pflege der Natur<\/a> (der Sch\u00f6pfung, im christlichen Sinne) bringt das mit sich, was er als die \"Integrale \u00d6kologie\",<\/strong> die sowohl den Schutz der Umwelt als auch und vor allem den Schutz der Menschen umfasst.<\/p>\n\n\n\n

F\u00fcr Papst Franziskus beinhaltet diese Vision \"viel mehr als die Sorge f\u00fcr die Natur; es ist die Sorge f\u00fcreinander als Gesch\u00f6pfe eines Gottes, der uns liebt, mit allem, was dazu geh\u00f6rt. Mit anderen Worten: Wenn Sie Abtreibung, Euthanasie und Todesstrafe f\u00fcr akzeptabel halten, wird es Ihrem Herzen schwer fallen, sich f\u00fcr die Verschmutzung von Fl\u00fcssen und die Zerst\u00f6rung des Regenwaldes zu interessieren. Und das Gegenteil ist auch der Fall. Selbst wenn die Menschen weiterhin vehement behaupten, dass es sich hierbei um Probleme einer anderen moralischen Ordnung handelt, solange sie darauf bestehen, dass Abtreibung gerechtfertigt ist, die W\u00fcstenbildung aber nicht, oder dass Euthanasie falsch ist, die Verschmutzung der Fl\u00fcsse aber der Preis des wirtschaftlichen Fortschritts ist, werden wir in demselben Mangel an Integrit\u00e4t stecken bleiben, der uns dahin gebracht hat, wo wir jetzt sind. Ich denke, Covid-19 macht dies jedem, der Augen hat, deutlich. Es ist an der Zeit, koh\u00e4rent zu sein, die selektive Moral der Ideologie zu entlarven und sich voll und ganz darauf einzulassen, was es bedeutet, Kinder Gottes zu sein. Deshalb glaube ich, dass die Regeneration der Menschheit mit einer integralen \u00d6kologie beginnen muss, einer \u00d6kologie, die den kulturellen und ethischen Verfall ernst nimmt, der mit unserer \u00f6kologischen Krise einhergeht. Individualismus hat Konsequenzen\" (S. 37).<\/p>\n\n\n\n

Ich denke, es kann nicht besser ausgedr\u00fcckt werden, was es bedeutet, dass beide Dimensionen der nat\u00fcrlichen Moral Hand in Hand gehen, dass die Sorge f\u00fcr die Natur und die Sorge f\u00fcr die Menschen kein Gegensatz sind, sondern zwei Seiten derselben Medaille, sowohl weil wir als Menschen auch Natur sind, als auch weil die Natur unser Zuhause ist und wir sie sauber halten m\u00fcssen, um weiterhin in ihr leben zu k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

Einige Katholiken, die in diesem ganzheitlichen Konzept der Kirche weiterhin Dichotomien sehen Moral<\/a>Die Autoren argumentieren, dass es keinen Sinn macht, \u00f6kologische Bedenken zu haben und gleichzeitig f\u00fcr die Beseitigung von Menschen in der Tr\u00e4chtigkeit einzutreten. <\/p>\n\n\n\n

Ich stimme zu. <\/p>\n\n\n\n

Aber auch nicht, wie Franziskus betont, das menschliche Leben zu verteidigen und das der anderen Gesch\u00f6pfe zu verachten. Es ist alles ein und dasselbe, und solange wir nicht wissen, wie wir es in eine gemeinsame Moral integrieren k\u00f6nnen, die wir als \"Moral des Lebens\" bezeichnen k\u00f6nnten, wird es schwierig sein, die Dysfunktion zu \u00fcberwinden, von der ich vorhin sprach. Eine Moral des Lebens, die im Naturrecht (im klassischen und neueren Sinne der Natur) verankert ist und es uns erm\u00f6glicht, sie auf alle Arten von Menschen auszudehnen, ob sie gl\u00e4ubig sind oder nicht.<\/p>\n\n\n\n

Eine nicht ganz so neuartige Idee<\/h4>\n\n\n\n

Diese Idee von Papst Franziskus ist nicht neu. Es wurde bereits in seinen fr\u00fcheren Schriften (beginnend mit der Enzyklika Laudato si<\/em>) und an das Lehramt der P\u00e4pste, die ihm vorausgegangen sind, ankn\u00fcpfen. <\/p>\n\n\n\n

Es gen\u00fcgt, einige wichtige Abs\u00e4tze des Heiligen Johannes Paul II. zu erw\u00e4hnen. So sagte er am Ende seiner Botschaft zum Weltfriedenstag 1990: \"Die Achtung vor dem Leben und vor der W\u00fcrde des Menschen schlie\u00dft auch die Achtung und die Sorge f\u00fcr die Sch\u00f6pfung ein, die aufgerufen ist, sich mit dem Menschen zu vereinen, um Gott zu verherrlichen (vgl. Ps 148 und 96)\". <\/p>\n\n\n\n

In gleicher Weise erkl\u00e4rte er in der Enzyklika Centesssimus annus<\/em>Die Erde ist nicht nur ein Geschenk Gottes an den Menschen, der sie unter Beachtung der urspr\u00fcnglichen Absicht, da\u00df sie ein Gut ist, nutzen mu\u00df, nach der sie ihm gegeben wurde; auch der Mensch ist f\u00fcr sich selbst ein Geschenk Gottes und mu\u00df daher die nat\u00fcrliche und moralische Struktur, mit der er ausgestattet ist, respektieren\" (Nr. 38).<\/p>\n\n\n\n

Auch Benedikt XVI. hat einen gro\u00dfen Teil seines Lehramtes der Umweltfrage gewidmet. In der Caritas in veritate<\/em>Er wies darauf hin, dass \"es ein Widerspruch ist, die neuen Generationen aufzufordern, die nat\u00fcrliche Umwelt zu respektieren, wenn die Erziehung und die Gesetze ihnen nicht helfen, sich selbst zu respektieren. Das Buch der Natur ist eins und unteilbar, sowohl was das Leben, die Sexualit\u00e4t, die Ehe, die Familie, die sozialen Beziehungen, mit einem Wort, die ganzheitliche menschliche Entwicklung betrifft\" (Nr. 51). <\/p>\n\n\n\n

Um die Koh\u00e4renz zwischen diesen beiden Auffassungen von \u00d6kologie zu unterstreichen, erkl\u00e4rte er in seiner Botschaft zum Weltfriedenstag 2007: \"Die Menschheit muss, wenn sie wirklich am Frieden interessiert ist, immer die Wechselbeziehung zwischen der nat\u00fcrlichen \u00d6kologie, d. h. der Achtung der Natur, und der menschlichen \u00d6kologie im Auge behalten. Die Erfahrung zeigt, dass jeder respektlose Umgang mit der Umwelt zu einer Beeintr\u00e4chtigung des menschlichen Zusammenlebens f\u00fchrt und umgekehrt\" (Nr. 8).<\/p>\n\n\n\n

Kurz gesagt, wenn wir wirklich mit der Moral \u00fcbereinstimmen, die sich aus dem Naturrecht (und f\u00fcr einen Christen letztlich aus Gottes sch\u00f6pferischem Plan) ergibt, sollten wir uns um die Natur k\u00fcmmern, sowohl um die menschliche als auch um die \u00f6kologische. <\/p>\n\n\n\n

Bioethik und Umweltethik m\u00fcssen sich auf eine Reihe gemeinsamer Grunds\u00e4tze st\u00fctzen, die sowohl die willk\u00fcrliche Manipulation eines menschlichen Embryos als auch die willk\u00fcrliche Manipulation einer Pflanzen- oder Tierart ablehnen. Sie gegeneinander auszuspielen, ist k\u00fcnstlich und sch\u00e4dlich f\u00fcr beide. <\/p>\n\n\n\n

Aus diesem Grund hat Franziskus in der Laudato si<\/em>Die L\u00f6sung sozialer und \u00f6kologischer Probleme \"erfordert einen ganzheitlichen Ansatz zur Bek\u00e4mpfung der Armut, zur Wiederherstellung der W\u00fcrde der Ausgegrenzten und gleichzeitig zum Schutz der Natur\" (Nr. 139). <\/p>\n\n\n\n

Es geht nicht darum, sich zwischen der \u00dcberwindung der Armut und dem Schutz der Umwelt zu entscheiden, sondern eine ganzheitliche Entwicklung zu f\u00f6rdern, die das Wohl der Menschen und der Umwelt, in der sie sich befinden, f\u00fcr ihr eigenes Wohlergehen und das der anderen Lebewesen ber\u00fccksichtigt, die uns in diesem wunderbaren Geschenk begleiten, das wir von Gott, dem Sch\u00f6pfer, erhalten haben.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Texto en italiano aqu\u00ed Hace unos a\u00f1os reflexionaba el papa Benedicto XVI sobre la diferente actitud que la sociedad contempor\u00e1nea ten\u00eda ante las posturas morales de la Iglesia. Por un lado, hay cuestiones donde se produce una convergencia completa con lo que podr\u00edamos llamar la \u201csensibilidad actual\u201d, como ser\u00eda el caso del cuidado de las […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":19406,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[553,548],"tags":[646,610,396],"class_list":["post-19402","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ecologia-integral","category-foco","tag-defensa-de-la-vida","tag-ecologia","tag-papa-francisco"],"yoast_head":"\nLa ecolog\u00eda integral: moral de la vida - Omnes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"El Papa considera la "ecolog\u00eda integral", entendida como el cuidado del ambiente como, y principalmente, el de los seres humanos\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/fokus\/lebensmoral\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"de_DE\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La ecolog\u00eda integral: moral de la vida - 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