Der Sonntag der Barmherzigkeit bietet uns drei Bilder der Kirche. Das erste ist das dritte Portr\u00e4t der christlichen Gemeinde in der Apostelgeschichte. Sie w\u00e4chst zusehends und ist eng mit den Aposteln verbunden, die Zeichen und Wunder an den Kranken vollbringen. Sie werden in Scharen herbeigebracht, gequ\u00e4lt von unreinen Geistern, um geheilt zu werden, und sei es nur durch den vor\u00fcbergehenden Schatten des Petrus. Und sie sind alle geheilt. Die Barmherzigkeit Gottes in der fr\u00fchen Kirche zeigt sich in der F\u00fcrsorge f\u00fcr die Schwachen und Gebrechlichen durch eine Kraft, die die Apostel von Gott erhalten haben. Und durch diese Barmherzigkeit w\u00e4chst die Kirche. Die Sonne ist Christus, der Petrus erleuchtet, dessen v\u00e4terlicher Schatten ihn bedeckt, sch\u00fctzt und heilt mit der Kraft, die von der Sonne ausgeht.<\/p>\n\n\n\n
Johannes wird nach Patmos verbannt: Es ist eine Zeit der Verfolgung, vielleicht die des Diokletian (95 n. Chr.). In seinen Worten wird zum einzigen Mal im Neuen Testament der achte Tag als \"...\" bezeichnet.der Tag des Herrn\".<\/em>, Dies Dominicus<\/em>Sonntag. An diesem Tag wird Johannes vom Geist des Herrn ergriffen, der ihn bittet, die Visionen, die er empf\u00e4ngt, aufzuschreiben. Das Buch wird die Aufgabe haben, die Kirche zu tr\u00f6sten, die bereits auf jahrzehntelange Erfahrungen zur\u00fcckblicken kann, in denen zu den Schilderungen der heiteren Sch\u00f6nheit in den ersten Kapiteln der Apostelgeschichte Berichte \u00fcber schwere Pr\u00fcfungen und Verfolgungen hinzugekommen sind. Gottes Barmherzigkeit tr\u00f6stet seine Kirche in den Pr\u00fcfungen mit den Visionen des Johannes in der Offenbarung.<\/p>\n\n\n\n Das Evangelium f\u00fchrt uns zur\u00fcck in die Osternacht. Die im Entstehen begriffene Kirche ist aus Angst vor den Juden eingesperrt. Jesus offenbart sich und bringt ihnen das Geschenk des Friedens. Er zeigt die Zeichen der Passion an seinem K\u00f6rper, um seine Identit\u00e4t zu best\u00e4tigen, und er haucht ihnen den sch\u00f6pferischen Heiligen Geist ein: Der Geist ist das Geschenk des Kreuzes und der Auferstehung, und er ist es, der die Vergebung der S\u00fcnden bewirkt, deren Kraft Jesus der Kirche in dieser Nacht schenkt. Die M\u00f6glichkeit, nicht zu vergeben, l\u00e4sst sich aus dem verstehen, was Jesus beim letzten Abendmahl \u00fcber den Parakleten sagte: \"...\".Wenn er kommt, um zu demonstrieren<\/em>\u00e1 die Schuld der Welt in Bezug auf die S\u00fcnde ... weil sie nicht an mich glauben<\/em>\". Es ist die S\u00fcnde gegen den Heiligen Geist, die Verschlossenheit des Herzens, die das Licht Christi nicht eindringen l\u00e4sst. Doch die Geschichte von Thomas, acht Tage sp\u00e4ter, zeigt die Bereitschaft Jesu, auf alle zuzugehen und die Hartn\u00e4ckigkeit, nicht zu glauben und dem Gesehenen nicht zu vertrauen, in den h\u00f6chsten Akt des Glaubens im gesamten Neuen Testament zu verwandeln. Thomas wollte auch schauen und auch anfassen. Dank seiner Schw\u00e4che und seiner Hartn\u00e4ckigkeit, den Auferstandenen sehen zu wollen, k\u00f6nnen wir heute, gest\u00fctzt auf sein Zeugnis, glauben und die Gl\u00fcckseligkeit und den Frieden der Ber\u00fchrung mit den Wunden Christi empfangen, die die Heiligen so sehr liebten, und von ihm Vergebung und Barmherzigkeit f\u00fcr unsere Wunden erhalten.<\/p>\n\n\n\n Der Priester Luis Herrera Campo<\/strong> bietet seine nanomilia<\/a><\/em>eine kurze, einmin\u00fctige Reflexion zu diesen Lesungen.<\/p>\n\n\n\nPredigt \u00fcber die Lesungen des zweiten Sonntags der Osterzeit<\/h2>\n\n\n\n