Die Worte Jesu \u00fcber den geheimnisvollen Sinn seiner Verherrlichung und \u00fcber das neue Gebot der Liebe sind eingebettet zwischen dem Verrat des Judas und der Verleugnung des Petrus, die sich unmittelbar danach offenbart, wie Perlen im Gold des Schmelztiegels des Kreuzes, und dem Verrat und den Schw\u00e4chen der Freunde und dem Hass der Feinde.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Dass Judas den Abendmahlssaal verl\u00e4sst, ist f\u00fcr Jesus der Beginn seiner Stunde. Er sagt das Wort Verherrlichung f\u00fcnfmal, damit wir es nicht vergessen. Es ist gewiss kein menschlicher Ruhm, denn in seiner Passion wird er von allen beschimpft, verurteilt, gefoltert und verlassen. Von jeder Autorit\u00e4t, von der \u00f6ffentlichen Meinung, von nahen und fernen Menschen, von Juden und Heiden. Nur seine Mutter und seine Freunde mit dem geliebten J\u00fcnger werden bleiben, um ihn zu tr\u00f6sten. <\/p>\n\n\n\n
Es ist also eine Herrlichkeit im g\u00f6ttlichen Sinne: In dieser Stunde wird die unendliche Liebe des Vaters, der seinen Sohn f\u00fcr die Menschen gab, und die Liebe des Sohnes, der im Gehorsam gegen\u00fcber dem Vater jede S\u00fcnde auf sich nahm, um sie alle zu s\u00fchnen, auf geheimnisvolle Weise und f\u00fcr immer offenbart. Mit der unendlichen Kraft dieser gelebten und manifestierten Liebe kann Jesus uns sein neues Gebot offenbaren und geben. Wie ich euch geliebt habe. <\/p>\n\n\n\n
Es geht nicht um das \"Wie\" des Vergleichs, Gottes Liebe wird f\u00fcr uns immer unm\u00f6glich sein, sie in ihrer Unendlichkeit zu leben. Es ist ein \"wie\" des Fundaments: Da er uns auf diese Weise geliebt hat, k\u00f6nnen auch wir durch die Kraft, die er uns gibt, unsere Liebe zueinander aufbauen. Es ist auch ein \"wie auf dem Weg\", ein Beispiel, das uns lehrt: sein Leben hinzugeben, sein Leben, seine Ehre und seinen Ruhm zu verlieren. \u00dcberwindung und \u00dcberwindung widriger Umst\u00e4nde. Sich zum Tod zu beugen, und zwar zum Tod am Kreuz. <\/p>\n\n\n\n
Es ist eine Liebe, die mit seiner Verherrlichung und seinem Verschwinden aus unserem Blickfeld verbunden ist: Durch sein Leiden, seinen Tod, seine Auferstehung und seine Himmelfahrt hat er f\u00fcr uns die Gabe erlangt, uns auf diese Weise zu lieben. Er hat uns den Heiligen Geist gegeben, der die Liebe zwischen dem Vater und dem Sohn ist. Wir k\u00f6nnen das neue Gebot der Liebe leben, weil das himmlische Jerusalem, wie die Apokalypse sagt, zu uns herabkommt. <\/p>\n\n\n\n
Gott wohnt bei uns und macht alles neu. Gott, der jede Tr\u00e4ne von unseren Augen abwischt, gibt uns die Gnade zu verstehen und zu akzeptieren, wie Paulus und Barnabas die Christen in Antiochia lehrten, dass wir in das Reich Gottes eingehen. \"durch viele Drangsale\".<\/em> <\/p>\n\n\n\n Das Kreuz und die Auferstehung, die wir in der Taufe empfangen und in unser Leben aufgenommen haben, erm\u00f6glichen es uns, uns dem neuen Gebot zu n\u00e4hern und zu versuchen, es zu leben, als eine gegenseitige Liebe, die sich unaufh\u00f6rlich und in konzentrischen Kreisen ausbreitet und sich frei vervielf\u00e4ltigt, die nichts f\u00fcr sich selbst sucht, die S\u00fcnde und Tod besiegt. Liebe, die die Gemeinschaft der Gl\u00e4ubigen kennzeichnet und sie Fr\u00fcchte tragen und wachsen l\u00e4sst.<\/p>\n\n\n\n Der Priester Luis Herrera Campo<\/strong> bietet seine nanomilia<\/a><\/em>eine kurze, einmin\u00fctige Reflexion zu diesen Lesungen.<\/p>\n\n\n\nPredigt \u00fcber die Lesungen des f\u00fcnften Sonntags der Osterzeit<\/h2>\n\n\n\n