{"id":20462,"date":"2022-05-17T06:00:00","date_gmt":"2022-05-17T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=20462"},"modified":"2022-09-08T15:27:16","modified_gmt":"2022-09-08T14:27:16","slug":"interview-mariano-fazio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/entrevista-mariano-fazio\/","title":{"rendered":"Mariano Fazio: \"Der Christ muss traditionell sein, nicht traditionalistisch: offen f\u00fcr Erneuerung, ohne in einen unbedachten Progressivismus zu verfallen\"."},"content":{"rendered":"

\u00dcbersetzung des Artikels ins Englische<\/a><\/p>\n\n\n\n

\u00dcbersetzung des Artikels ins Italienische<\/a><\/p>\n\n\n\n

Mariano Fazio Fern\u00e1ndez, ein 1960 in Buenos Aires geborener Priester, ist derzeit Hilfsvikar der Opus Dei<\/a>Vor einigen Wochen stellte er am Sitz der Universit\u00e4t von Navarra in Madrid sein Buch Freiheit zur Liebe durch die Klassiker<\/em> (eine Rezension wurde in Ausgabe 714 von Omnes ver\u00f6ffentlicht). Ein Werk, das letzte von fast drei\u00dfig Titeln, in dem anhand von Beispielen, die in klassischen Werken der Literatur aller Zeiten enthalten sind, und insbesondere unter ihnen \"Der Klassiker unter den Klassikern, die Bibel\", <\/em>zeigt der Autor, wie die menschliche Freiheit auf die Liebe ausgerichtet ist: auf die Liebe zu Gott und auf die Liebe zueinander, insbesondere im Leben der Glieder der Kirche. <\/p>\n\n\n\n

In der TatIn der Kirche zu sein bedeutet, Christus zu lieben und durch Christus die anderen zu lieben\".<\/em> sagt Mariano Fazio in diesem Interview, in dem er seine Meinung \u00fcber die S\u00e4kularisierung und die Rolle der heutigen Kultur, die Aufgabe der Familien bei der Evangelisierung und die Kontinuit\u00e4t des Lehramtes in den letzten Pontifikaten mitteilt. <\/p>\n\n\n\n

Es ist nicht leicht, in diesen Zeiten, in denen ein Gro\u00dfteil der Gesellschaft vom Weg abgekommen zu sein scheint, \u00fcber Freiheit und Liebe zu sprechen. Haben wir unseren Weg in der Freiheit oder in der Liebe verloren? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Ich glaube, wir haben uns verirrt, weil wir Freiheit und Liebe getrennt haben. <\/p>\n\n\n\n

Der Mensch ist frei f\u00fcr etwas geschaffen. Jede Realit\u00e4t hat einen Zweck. In einigen Dimensionen der zeitgen\u00f6ssischen Kultur wurde schon oft darauf hingewiesen Freiheit der Wahl<\/em>Die M\u00f6glichkeit der Wahl bei unwichtigen Dingen. Wir haben also eine sehr verarmte Vorstellung von Freiheit. <\/p>\n\n\n\n

Wenn wir hingegen erkennen, dass diese Freiheit eine Richtung hat und diese Richtung - gem\u00e4\u00df der christlichen Anthropologie - die Liebe zu Gott und zu den anderen ist, h\u00e4tten wir eine unendlich reichere Vision der Freiheit. <\/p>\n\n\n\n

Heutzutage wird viel \u00fcber Freiheit gesprochen, und doch scheint es mir, dass es einen gro\u00dfen Mangel an Freiheit gibt, denn leider sind wir alle Abh\u00e4ngigkeiten aller Art ausgesetzt. Die Hauptsucht ist der Egozentrismus: die Tatsache, dass wir uns auf unser eigenes Wohlbefinden, unser pers\u00f6nliches Projekt usw. konzentrieren. Daneben gibt es in vielen Bereichen auch spezifischere S\u00fcchte wie Drogen, Pornografie oder das Streben nach materiellen G\u00fctern. <\/p>\n\n\n\n

Wir leben in einer widerspr\u00fcchlichen Gesellschaft, in der wir die Freiheit als h\u00f6chsten menschlichen Wert verk\u00fcnden, aber in der Knechtschaft unserer Abh\u00e4ngigkeiten leben. Wir haben die Freiheit darauf reduziert, uns f\u00fcr das eine oder andere zu entscheiden, und haben den Blick daf\u00fcr verloren, dass sie eine auf Liebe ausgerichtete Vision ist. <\/p>\n\n\n\n

Die Gesellschaft verkauft diese Freiheit jedoch oft mit dem Argument, dass man die Qual der Wahl hat, dass man \"vor\u00fcbergehend\" alles ausprobieren kann? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Gl\u00fcck kann man nicht durch blo\u00dfe Auswahl finden. Um zu w\u00e4hlen, muss man ein Kriterium haben, n\u00e4mlich die Orientierung an der Freiheit. Kierkegaard sagt, wenn der Mensch alle M\u00f6glichkeiten vor sich hat, ist es, als st\u00fcnde er vor dem Nichts, weil er keinen Grund hat, sich f\u00fcr dieses oder jenes zu entscheiden. <\/p>\n\n\n\n

Um gl\u00fccklich zu sein, m\u00fcssen wir jede unserer Entscheidungen so treffen, dass sie mit dem Endziel der Liebe \u00fcbereinstimmen. Dies ist nicht nur eine theologische oder philosophische Lehre. Jeder Mensch versp\u00fcrt in seinem Herzen den Wunsch nach Gl\u00fcck. Aristoteles hat das gesagt; und es ist wahr, nicht weil Aristoteles das sagt, sondern weil wir es in allen Umst\u00e4nden unseres Lebens erfahren. <\/p>\n\n\n\n

Wir sind oft im Irrtum dar\u00fcber, wo das Gl\u00fcck liegt. Die drei klassischen Orte, an denen wir landen, sind Vergn\u00fcgungen, materielle G\u00fcter oder unser eigenes Ich: Macht, der Ehrgeiz, bewundert zu werden. Und das ist nicht der Fall. <\/p>\n\n\n\n

Gl\u00fcck findet man in der Liebe, die Selbsthingabe voraussetzt. Wir finden sie nicht in der blo\u00dfen Auswahl. Nach allgemeiner Erfahrung finden wir Gl\u00fcck, wenn wir uns entscheiden, uns selbst zu vergessen und uns Gott und anderen aus Liebe hinzugeben. <\/p>\n\n\n\n

Unter Freiheit zur Liebe durch die Klassiker <\/em>Er greift nicht nur auf diese gro\u00dfen Werke der Literatur zur\u00fcck, sondern auch immer wieder auf die Bibel. Manche halten die Bibel f\u00fcr ein dogmatisches Buch, das wenig \u00fcber Freiheit zu sagen hat. <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Ich verwende diese gro\u00dfen Klassiker, weil es B\u00fccher sind, die, obwohl sie vor Jahrhunderten geschrieben wurden, auch heute noch zu uns sprechen. Die Klassiker stellen die gro\u00dfen Werte der menschlichen Person vor: Wahrheit, G\u00fcte, Sch\u00f6nheit, Liebe. Neben all diesen B\u00fcchern gibt es einen Klassiker, den man als den Klassiker der Klassiker bezeichnen kann: die Bibel. <\/p>\n\n\n\n

Es ist beeindruckend zu sehen, wie alle gro\u00dfen Klassiker der Weltliteratur, zumindest die modernen und zeitgen\u00f6ssischen, aus der biblischen Quelle sch\u00f6pfen. Sie tun dies ausdr\u00fccklich oder sogar unbewusst, weil sie in unsere kulturelle Tradition eingetaucht sind, die wir bewahren m\u00fcssen, weil wir Gefahr laufen, sie zu verlieren.<\/p>\n\n\n\n

Gott selbst hat eine erz\u00e4hlerische Form gew\u00e4hlt, um uns seinen Plan f\u00fcr das menschliche Gl\u00fcck vorzustellen. Die Erz\u00e4hlform ist so undogmatisch, wie sie nur sein kann: Wir bekommen eine historische Erz\u00e4hlung geboten. Wenn Jesus Christus uns die Wege des Lebens er\u00f6ffnet, dann tut er dies durch Gleichnisse; er pr\u00e4sentiert keine Liste dogmatischer Prinzipien, sondern erz\u00e4hlt uns eine Geschichte: \"Ein Vater hatte zwei S\u00f6hne...\"; \"Auf der Stra\u00dfe, die von Jerusalem nach Jericho f\u00fchrt<\/em>...\". Auch das Formular selbst ist ein Vorschlag, bei dem jeder entscheiden kann, ob er ihm folgt oder nicht. <\/p>\n\n\n\n

Es liegt auf der Hand, dass diese in der Bibel enthaltenen christlichen Wahrheiten im Laufe der Geschichte der Kirche systematisch formuliert werden mussten; dies ist jedoch keine Zumutung, sondern wird immer ein Vorschlag sein. Das \u00e4ndert nichts an der Tatsache, dass wir Christen diese Wahrheiten gelegentlich mit Mitteln durchsetzen wollten, die nicht sehr \"erbaulich\" sind, aber es besteht kein Zweifel, dass wir den Geist des Evangeliums verraten haben, der darin besteht, den Glauben vorzuschlagen, nicht ihn aufzudr\u00e4ngen. <\/p>\n\n\n\n

Sie haben fast drei\u00dfig B\u00fccher ver\u00f6ffentlicht, darunter biografische Skizzen, wie die von Papst Franziskus, Johannes XXIII. und Josemar\u00eda Escriv\u00e1, aber auch B\u00fccher \u00fcber Kultur und die moderne Gesellschaft. Warum konzentrieren Sie sich auf kulturelle und literarische Themen? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-<\/strong>Ich bin \u00fcberzeugt, dass die Krise der zeitgen\u00f6ssischen Kultur so gro\u00df ist, dass die Bezugspunkte verloren gegangen sind. Nicht nur \u00fcber das christliche Leben, sondern auch dar\u00fcber, was oder wer der Mensch ist. <\/p>\n\n\n\n

M\u00e4nner und Frauen sind f\u00fcr Wahrheit, G\u00fcte und Sch\u00f6nheit geschaffen. Die gro\u00dfen Klassiker der Weltliteratur bieten diese Vision der menschlichen Person. Es sind keine guten oder einfachen B\u00fccher, ganz im Gegenteil. Sie befassen sich mit allen wichtigen Themen im Drama der Existenz: S\u00fcnde, Tod, Gewalt, Sex, Liebe....<\/p>\n\n\n\n

Lesen gro\u00dfer Werke wie Les Miserables<\/em>, Die Braut und der Br\u00e4utigam <\/em>o Don Quijote von La Mancha,<\/em> Man erkennt, dass der Mensch durch das Gute und nicht durch das B\u00f6se erf\u00fcllt wird, oder dass es besser ist, die Wahrheit zu sagen als zu l\u00fcgen, oder dass die Seele durch die Betrachtung des Sch\u00f6nen veredelt wird. Kurz gesagt, die Klassiker geben uns Werkzeuge an die Hand, um die gro\u00dfen Werte, die menschlichen Werte und die christlichen Werte, zu unterscheiden. Heutzutage ist es oft schwieriger, direkt zum Katechismus zu gehen. Andererseits kann dieser Erz\u00e4hlstil der klassischen Autoren, der, wie wir gesehen haben, der gleiche ist, den Gott gew\u00e4hlt hat, um uns seine Wahrheiten zu vermitteln, eine Vorbereitung auf das Evangelium sein. <\/p>\n\n\n\n

Wir leben in einer stark s\u00e4kularisierten Gesellschaft, in der es notwendig ist Vorbereitung des Bodens <\/em>um das Evangelium zu verk\u00fcnden. Alle meine Werke zu kulturellen Themen haben daher diesen apostolischen, evangelisierenden Eifer. <\/p>\n\n\n\n

Sie weisen darauf hin, dass wir frei geschaffen sind, um zu lieben. K\u00f6nnen wir in diesem Sinne sagen, dass wir in der Kirche sind, um zu lieben?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Wir sind in der Kirche und in der Welt, um zu lieben, denn das ist die christliche Berufung und die menschliche Berufung. Es ist eine existenzielle Erfahrung. <\/p>\n\n\n\n

Menschen, die wirklich frei sind und ein erf\u00fclltes Leben f\u00fchren, sind Menschen, die zu lieben wissen. <\/p>\n\n\n\n

Wir k\u00f6nnten so viele Beispiele in der Geschichte und in der Literatur anf\u00fchren, wo die gro\u00dfen Charaktere, die attraktivsten Charaktere, diejenigen sind, die immer an andere denken. Wir sind in der Kirche, um Gott und unseren N\u00e4chsten mit dem Ma\u00df an Liebe zu lieben, das Christus uns gegeben hat. <\/p>\n\n\n\n

Liebe<\/em> Es bedeutet nat\u00fcrlich auch, eine Reihe von Verpflichtungen zu erf\u00fcllen, aber nicht aus reiner Pflicht, sondern weil wir erkennen, dass wir durch diese Gebote eine Art zu lieben verwirklichen. <\/p>\n\n\n\n

Einer der wichtigsten Punkte in dieser Beziehung der Liebe, auch innerhalb der Kirche, ist das Gef\u00fchl oder das Wissen, dass sie erwidert wird. Wie k\u00f6nnen wir die anderen, die Kirche, lieben, wenn wir diese Entsprechung nicht sp\u00fcren? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, und das ist eine Idee des heiligen Josefmaria Escriv\u00e1, dass die Kirche vor allem Jesus Christus ist. Wir sind der mystische Leib Christi.<\/p>\n\n\n\n

Es mag sein, dass es subjektiv Menschen gibt, die sich in der Kirche nicht wohlf\u00fchlen, weil es viele Befindlichkeiten gibt und sie das Gef\u00fchl haben, dass ihre Befindlichkeiten nicht akzeptiert werden, oder weil sie durch einige unerfreuliche Ereignisse in der Kirche von heute und aller Zeiten skandalisiert werden. Aber wir geh\u00f6ren nicht zur Kirche, weil sie eine Gemeinschaft der Heiligen oder der Reinen ist, sondern wir geh\u00f6ren zu ihr, weil wir Jesus Christus nachfolgen, der vollkommene Heiligkeit ist. In der Kirche zu sein bedeutet, Christus zu lieben und durch Christus die anderen zu lieben. <\/p>\n\n\n\n

Und wie kann man im Bereich der Freiheit nicht in den Irrtum verfallen, wesentliche Aspekte der Kirche im Namen einer falschen Freiheit beseitigen zu wollen?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Vatikanischen Konzils, das meiner Meinung nach nicht nur f\u00fcr dieses spezielle Ereignis n\u00fctzlich ist, weil die Kirche sich st\u00e4ndig erneuert, indem sie der Tradition treu bleibt, kann in dieser Hinsicht viel Licht ins Dunkel bringen. <\/p>\n\n\n\n

Die beiden falschen Extreme sind einerseits diejenigen, die eine Unbeweglichkeit in der Kirche wollen - vielleicht aus Angst, das Wesentliche zu verlieren -, und andererseits diejenigen, die wollen, dass sich alles \u00e4ndert, auf die Gefahr hin, das Wesentliche zu vergessen oder gar zu beseitigen. <\/p>\n\n\n\n

Das Wesentliche ist unsere Beziehung zu Christus, die Liebe Gottes..., usw. Die Wahrheiten, die der Herr uns geoffenbart hat, werden die gleichen bleiben, denn die \u00f6ffentliche Offenbarung endete mit dem Tod des Heiligen Johannes. <\/p>\n\n\n\n

Die Offenbarung ist das, was wir in den verschiedenen Phasen der Geschichte glaubw\u00fcrdig machen m\u00fcssen. Jetzt ist die zeitgen\u00f6ssische Kultur an der Reihe, und so ist es logisch, dass es eine Erneuerung gibt, zum Beispiel bei den katechetischen Methoden. <\/p>\n\n\n\n

Der Christ muss traditionell sein, aber er darf kein Traditionalist sein. Er muss offen f\u00fcr Erneuerung sein, ohne in r\u00fccksichtslosen Progressivismus zu verfallen. <\/p>\n\n\n\n

Er verwies auf Begriffe, die oft verwendet werden, um \"Gruppen oder Spaltungen\" innerhalb der Kirche zu bilden: Progressive und Konservative oder Traditionalisten. Gibt es wirklich eine Spaltung?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Ein Katholik muss hundertprozentig katholisch sein. Das bedeutet, die Gesamtheit des Glaubens und des christlichen Lebens in all seinen Dimensionen anzunehmen und nicht zu w\u00e4hlen, zum Beispiel zwischen dem Schutz des Lebens von der Empf\u00e4ngnis bis zum Tod und der bevorzugten Option f\u00fcr die Armen und der Tatsache, dass jeder Zugang zu einem Haus, Nahrung, Kleidung... usw. hat. <\/p>\n\n\n\n

Im Jahr 2007 nahm ich an der Generalkonferenz der Bisch\u00f6fe Lateinamerikas und der Karibik in Aparecida teil. Dort trafen unterschiedliche Sensibilit\u00e4ten in einem Klima gro\u00dfer kirchlicher Gemeinschaft aufeinander. In diesem Zusammenhang sagte einer der Synodenv\u00e4ter: \"Ich h\u00f6re hier, wie viele die Familie, das Leben... usw. verteidigen. Andere haben eine gro\u00dfe soziale Sensibilit\u00e4t. Wir m\u00fcssen eine Synthese erreichen. Wir m\u00fcssen das Leben von der Empf\u00e4ngnis bis zum nat\u00fcrlichen Tod verteidigen und in der Mitte, in all diesen Lebensjahren, den Menschen das Recht und den Zugang zu all diesen G\u00fctern erm\u00f6glichen\". <\/p>\n\n\n\n

In diesem Sinne scheint es mir, dass die Pontifikate von Benedikt XVI. und Franziskus sich perfekt erg\u00e4nzen. Jede von ihnen hebt bestimmte Themen hervor, was aber nicht bedeutet, dass Franziskus nicht auch \u00fcber die Verteidigung des Lebens gesprochen h\u00e4tte. So hat Benedikt XVI. in der Soziallehre der Kirche einige Aussagen zu Wirtschaft und \u00d6kologie gemacht, die Franziskus fortgesetzt hat. <\/p>\n\n\n\n

Heute ist es an der Zeit, Br\u00fccken zu bauen, keine einseitigen Vorstellungen zu haben, sich gegenseitig zu lieben und alle Empfindlichkeiten zu respektieren. <\/p>\n\n\n\n

Wenn wir \u00fcber die Gefahr sprechen, in der Kirche in menschlichen Visionen oder Kategorien zu verharren, haben wir dann den Sinn f\u00fcr die Ewigkeit verloren?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Ich glaube nicht, denn die Kirche ist Jesus Christus. Die Kirche als Institution hat ihn nicht verloren. <\/p>\n\n\n\n

In diesem Zusammenhang erinnere ich mich an eine Anekdote, die mir Joaqu\u00edn Navarro Valls erz\u00e4hlt hat, der mehr als zwanzig Jahre lang der Sprecher von Johannes Paul II. war. Bei einer Gelegenheit hatte er ein Interview mit dem Papst f\u00fcr die BBC arrangiert. In diesem Interview bat der Journalist Johannes Paul II., die Kirche mit drei Worten zu definieren, worauf der Papst antwortete: \"Ich habe zwei zu viel. Die Kirche ist die Rettung\". Daher ist die Kirche ein Instrument f\u00fcr die ewige Erl\u00f6sung. <\/p>\n\n\n\n

Katholiken k\u00f6nnen nat\u00fcrlich Gefahr laufen, weltlich zu werden. Diese Gefahr, auf die Papst Franziskus so oft hingewiesen hat: Weltlichkeit, sowohl in der Hierarchie als auch bei den Gl\u00e4ubigen. Die Gefahr, den Dingen dieser Welt einen absoluten Wert zu geben, die einen relativen Wert haben. <\/p>\n\n\n\n

Die Familie, die Berufung zur Ehe, ist ein zentrales Thema in der Kirche, umso mehr in einem Jahr wie diesem, das der Familie gewidmet ist. Aber gibt es auf beiden Seiten immer noch das Gef\u00fchl, die Ersatz-Evangelisten zu sein?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Ich habe den Eindruck, dass wir noch nicht alle Konsequenzen aus der Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils gezogen haben. Der heilige Paul VI. betonte die grundlegende Botschaft des Zweiten Vatikanischen Konzils: den Aufruf zur universal<\/em> zur Heiligkeit. Universell, f\u00fcr alle, und insbesondere die Rolle der Laien in der Kirche und bei der Evangelisierung wird hervorgehoben. <\/p>\n\n\n\n

Insbesondere glaube ich, dass wir unsere Berufung durch die Taufe weiter beleuchten m\u00fcssen. Durch die Taufe werden wir zur Heiligkeit berufen, und Heiligkeit bedeutet Apostelamt. Heiligkeit ohne Apostolat ist keine Heiligkeit. Daher ist es nur nat\u00fcrlich, dass die Laien, die sich mitten in der Welt befinden, in allen sozialen, politischen, wirtschaftlichen Institutionen..., der Sauerteig sein m\u00fcssen, der die Masse unserer Welt ver\u00e4ndert. Und in diesem Bereich in ganz besonderer Weise die Familie, Kirche im Inland<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Alle P\u00e4pste der letzten Zeit, Johannes Paul II., Benedikt XVI. und Franziskus, haben sich als anti-klerikale<\/em> weil sie mit dieser Einschr\u00e4nkung diese grundlegende Rolle der Laien unterstreichen. Die Hierarchie spielt nat\u00fcrlich eine unverzichtbare Rolle, weil die Kirche eine hierarchische Institution ist; aber wir alle sind aus unseren eigenen Funktionen heraus zum Apostolat berufen. <\/p>\n\n\n\n

Heute befindet sich die Familie in einer Krise; aber wenn wir eine tiefe Glaubenserfahrung in den Familien erreichen, wenn wir es ihnen erm\u00f6glichen, nicht selbstbezogene Familien zu sein, wie der Papst sagt, sondern offen zu sein f\u00fcr andere Familien, die in ihnen ein Zeugnis der Vergebung, der Gro\u00dfz\u00fcgigkeit, des Dienstes sehen ... wird dieses Zeugnis andere Familien dazu bringen, wie diese christlichen Familien sein zu wollen. Ich glaube, dass dies ein guter Weg f\u00fcr die Evangelisierung in der heutigen Welt ist. <\/p>\n\n\n\n

Vor einigen Wochen wurde die Apostolische Konstitution ver\u00f6ffentlicht. Pr\u00e4dikat Evangelium, <\/em>Was bedeutet das f\u00fcr die Pr\u00e4latur Opus Dei? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Am selben Tag, an dem die apostolische Konstitution ver\u00f6ffentlicht wurde, sagte der Pr\u00e4lat des Opus Dei, der die ma\u00dfgebliche Stimme ist, dass sie nichts Wesentliches \u00e4ndert. <\/p>\n\n\n\n

Wichtig ist, dass der Geist des Opus Dei erhalten bleibt. Bewahrung des Gr\u00fcndungscharisma mit der Flexibilit\u00e4t - immer inspiriert von diesem Charisma -, auf die Herausforderungen der heutigen Welt zu reagieren. <\/p>\n\n\n\n

In einem Interview, das Bischof Arrieta, Sekret\u00e4r des P\u00e4pstlichen Rates f\u00fcr Gesetzestexte, gab, wiederholte er diese Worte des Pr\u00e4laten und nannte Beispiele f\u00fcr viele Realit\u00e4ten, die im Laufe der Geschichte ihre Abh\u00e4ngigkeit vom Heiligen Stuhl ver\u00e4ndert und ihr Wesen bewahrt haben. Die Pr\u00e4latur des Opus Dei bleibt also auch nach dieser \u00c4nderung dieselbe. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traducci\u00f3n del art\u00edculo al ingl\u00e9s Traducci\u00f3n del art\u00edculo al italiano Mariano Fazio Fern\u00e1ndez, sacerdote nacido en Buenos Aires en 1960 y, en la actualidad, vicario auxiliar del Opus Dei, presentaba hace pocas semanas en la sede madrile\u00f1a de la Universidad de Navarra su libro Libertad para amar a trav\u00e9s de los cl\u00e1sicos (cuya rese\u00f1a fue […]<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":20466,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,39],"tags":[233,629,383],"class_list":["post-20462","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-cultura","tag-entrevistas","tag-libertad","tag-opus-dei"],"yoast_head":"\nMariano Fazio: \u201cEl cristiano ha de ser tradicional, no tradicionalista" - Omnes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Mariano Fazio habla en esta entrevista de libertad y amor, temas de su \u00faltimo libro, pero tambi\u00e9n de pertenencia a la Iglesia y de la familia.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/nachrichten\/interview-mariano-fazio\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"de_DE\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Mariano Fazio: \u201cEl cristiano ha de ser tradicional, no tradicionalista" - 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