\u00dcbersetzung des Artikels ins Englische<\/a><\/p>\n\n\n\nErzbischof Arthur Roche ist seit einem Jahr Pr\u00e4fekt der Kongregation f\u00fcr den Gottesdienst und die Sakramentenordnung, wo er seit 2012 t\u00e4tig ist. In diesem Jahr drehte sich ein Gro\u00dfteil der Arbeit des Dikasteriums um die neuen Normen, die die M\u00f6glichkeit einschr\u00e4nken, die liturgische Form aus der Zeit vor der Reform in den 1960er Jahren (die \"tridentinische Messe\") zu verwenden, sowie um die Schaffung des neuen Laienamtes des Katecheten. Nun hat Mgr. Roche Omnes am Sitz der Kongregation empfangen und zieht eine Bilanz dieser und anderer Fragen.<\/p>\n\n\n\n
Vor fast einem Jahr schr\u00e4nkte \"Traditionis Custodes\" die M\u00f6glichkeiten ein, die vorreformierte Liturgie des Konzils zu verwenden. In dem Dokument wurde erkl\u00e4rt, dass es das Ziel sei, \"die kirchliche Gemeinschaft zu suchen\". Wurden bei der Verwirklichung dieses Ziels Fortschritte erzielt?<\/strong><\/p>\n\n\n\n- Wir m\u00fcssen zun\u00e4chst sagen, dass der Grund f\u00fcr diese Entscheidung die Einheit der Kirche ist, und das hat den Papst bewegt. Die vorherigen P\u00e4pste, Johannes Paul II. und Benedikt XVI., waren nie der Meinung, dass die bestehenden M\u00f6glichkeiten dazu dienen sollten, den tridentinischen Ritus zu f\u00f6rdern, sondern nur dazu, den Menschen entgegenzukommen, die Schwierigkeiten mit der neuen Gebetsform der Kirche haben.<\/p>\n\n\n\n
Aber letztlich werden wir durch die Liturgie geformt, denn die Liturgie tr\u00e4gt den Glauben und die Lehre der Kirche in sich. \"Lex orandi, lex credendi\". Ich denke, dass dies in Wirklichkeit nicht nur ein Problem f\u00fcr die Liturgie, sondern auch f\u00fcr die Ekklesiologie und die Lehre ist. Zum ersten Mal in der Geschichte, seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil, haben wir im Lehramt eine Einf\u00fchrung in das Wesen der Kirche, denn es ist das erste Mal seit zweitausend Jahren, dass wir eine dogmatische Konstitution wie \"Lumen Gentium\" haben. \"Lumen Gentium\" besagt, dass nicht nur der Priester die Messe feiert, sondern alle Getauften. Nat\u00fcrlich ist es nicht m\u00f6glich, dass alle die Konsekration der eucharistischen Gestalten ohne den Priester vollziehen; aber alle Getauften haben wie der Priester die Aufgabe, zu feiern. Alle haben Anteil am Priestertum Jesu Christi und haben daher, wie \"Sacrosanctum concilium\" uns erinnert, das Recht und die Pflicht, an der Liturgie teilzunehmen. Dies steht im Gegensatz zum Ritus des Messbuchs von 1962, in dem der Priester als Vertreter aller anderen Anwesenden bei der Feier der Messe angesehen wurde. Hierin liegt der gro\u00dfe Unterschied zwischen den beiden Formen: der Kirche, wie sie in der heutigen Ekklesiologie verstanden wird, und dem Wesen der Kirche, wie sie von der fr\u00fcheren Ekklesiologie konzipiert wurde.<\/p>\n\n\n\n
Gleichzeitig betont Traditionis Custodes die Kontinuit\u00e4t zwischen dem heutigen Ritus und dem alten Ritus: Das neue R\u00f6mische Messbuch \"enth\u00e4lt alle Elemente des r\u00f6mischen Ritus, insbesondere den r\u00f6mischen Kanon, der eines der charakteristischsten Elemente ist\", hei\u00dft es dort.<\/strong><\/p>\n\n\n\n- Nat\u00fcrlich muss auch die Kontinuit\u00e4t hervorgehoben werden. Die Liturgie ist ein lebendiges Geschenk, das die Kirche erhalten hat. Aber wir d\u00fcrfen das Alte nicht um des Alten willen heilig sprechen, sonst w\u00fcrden wir Leute finden, die zu Dingen zur\u00fcckkehren wollen, nur weil sie \u00e4lter sind, und das k\u00f6nnte bedeuten, dass wir zu liturgischen Ausdr\u00fccken zur\u00fcckkehren, die sogar noch vor den tridentinischen zur\u00fcckgehen, zum Beispiel. Der Punkt, an dem wir uns jetzt befinden, mit dem neuen Messbuch von Paul VI., bedeutet, dass wir die M\u00f6glichkeit hatten, alle grundlegenden Elemente zu studieren und die Quellen der Liturgie zu nutzen, die w\u00e4hrend des Tridentinischen Konzils in den Jahren 1545-1563 nicht bekannt waren.<\/p>\n\n\n\n
Papst Franziskus hat gesagt, dass er \u00fcber die Missbr\u00e4uche\" bei einigen der heutigen Feiern \"betr\u00fcbt\" ist. Was denken Sie?<\/strong><\/p>\n\n\n\n- Ich glaube, dass es derzeit an liturgischer Bildung mangelt. Es ist sehr interessant, sich daran zu erinnern, dass es in den Jahren vor dem Konzil die liturgische Bewegung gab, mit patristischen, biblischen und \u00f6kumenischen Grundlagen; und das Konzil bot die M\u00f6glichkeit einer Erneuerung der Kirche, auch in Bezug auf die Liturgie.<\/p>\n\n\n\n
Ich denke, dass wir im Moment nur versuchen, die Rubriken der Liturgie einzuhalten, und das scheint mir etwas d\u00fcrftig zu sein. Theologisch gesehen war der Grund daf\u00fcr die Feier des Mysteriums.<\/p>\n\n\n\n
Deshalb hat der Heilige Vater diese Kongregation vor zwei Jahren gebeten, eine Vollversammlung aller ihrer Mitglieder einzuberufen, um \u00fcber die liturgische Ausbildung in der gesamten Kirche zu diskutieren: von den Bisch\u00f6fen \u00fcber die Priester bis zu den Laien. Und in der Tat ist ein Dokument zu diesem Thema derzeit in Vorbereitung. Was tun wir, wenn wir uns jeden Sonntag zu dieser Feier versammeln? Was ist der Sinn einer solchen Versammlung? Nicht nur eine Verpflichtung, jede Woche etwas zu tun, sondern was tun wir? Was feiern wir zu dieser Zeit?<\/p>\n\n\n\n
Wird es einfach sein, den Inhalt dieses Briefes den Laien, dem Volk im weitesten Sinne, zu vermitteln?<\/strong><\/p>\n\n\n\n- Wie Sie wissen, hat Papst Franziskus anl\u00e4sslich der Ver\u00f6ffentlichung des Motu proprio \"Traditionis Custodes\" einen Brief nur an die Bisch\u00f6fe geschrieben und ihnen erkl\u00e4rt, was sie tun sollen. Ich denke, dass wir in der Kongregation zum jetzigen Zeitpunkt die Verantwortung haben, dar\u00fcber nachzudenken, wie wir ein breiteres Publikum ansprechen k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n
Die \"mystagogische\" Katechese, die in die gefeierten Mysterien einf\u00fchrt, ist eines der Instrumente der liturgischen Ausbildung. Ein besonderer Anlass sind Sakramente wie die Taufe, die Kommunion oder die Eheschlie\u00dfung. Erf\u00fcllen sie diese Funktion?<\/strong><\/p>\n\n\n\n- Die mystagogische Katechese ist sehr wichtig. In \"Sacrosanctum Concilium\", Nr. 16, gibt es einen Absatz, der besagt, dass die liturgische Ausbildung zu den wichtigsten F\u00e4chern in der Ausbildung der Seminaristen geh\u00f6rt und dass die Lehrer anderer F\u00e4cher sie ber\u00fccksichtigen m\u00fcssen, wenn sie biblische, patristische, dogmatische usw. F\u00e4cher unterrichten.<\/p>\n\n\n\n
Es gibt eine Abtei in Amerika, Mount Angel, in der N\u00e4he von Portland, in der sich alle Themen der theologischen Ausbildung in der Seminarzeit immer auf die Tagesliturgie konzentrieren. Alles orientiert sich an den gro\u00dfen Jahreszeiten der Liturgie, am liturgischen Kalender. Das m\u00fcssen wir auch in Bezug auf die Ausbildung bedenken: dass es um das Feiern geht. Es geht nicht nur darum, etwas zu tun oder an einigen Teilen der Feier teilzunehmen, sondern darum, mit einer tiefen, aktiven Teilnahme w\u00fcrdig zu feiern, wie das Konzil in Erinnerung gerufen hat. Durch Worte und Gesten n\u00e4hern wir uns dem Geheimnis. Anstatt sich mit Aktivit\u00e4ten wie dem Lesen der Lesungen oder anderen Dingen zu besch\u00e4ftigen, m\u00fcssen wir uns um eine tiefe, quasi mystische Teilnahme an der Betrachtung der Liturgie bem\u00fchen. Es geht darum, sich durch die Worte und Gesten der Feier mit Christus zu identifizieren.<\/p>\n\n\n\n
Das Sakrament der Bu\u00dfe ist ein Bezugspunkt dieses Pontifikats. Franziskus hat von Anfang an von Barmherzigkeit und Vergebung gesprochen, er hat zu Beichtfeiern eingeladen und \u00e4hnliche Gesten gezeigt. Wie kann dieses Sakrament aufgewertet werden?<\/strong><\/p>\n\n\n\n- Ich denke, dass sich das Bu\u00dfsakrament derzeit in gewisser Weise in einer Krise befindet, weil das Gef\u00fchl f\u00fcr die S\u00fcnde verloren gegangen ist. Die S\u00fcnden sind heute nicht weniger als fr\u00fcher, aber es fehlt das Wissen um die individuelle S\u00fcnde; ich denke, das ist f\u00fcr viele Menschen eine Herausforderung. Der Papst als gro\u00dfer Hirte hat dies schon vor seiner Wahl zum Papst in seiner Di\u00f6zese, in den Pfarreien und in seiner Seelsorge unter Beweis gestellt.<\/p>\n\n\n\n
Ich werde Ihnen eine interessante Erfahrung erz\u00e4hlen: Vor einigen Jahren erhielt ich eine Einladung der Heiligen P\u00f6nitentiarie, eine Konferenz f\u00fcr Diakone zu halten, die sich auf die Priesterweihe vorbereiten. Als ich ankam und sah, dass es 500 Personen waren, fragte ich Kardinal Piacenza: Sind es so viele, die dieses Jahr geweiht werden? Dies war nicht der Fall, aber fast zwei Drittel der Teilnehmer waren bereits zu Priestern geweiht und waren zu diesem Kurs gekommen, in einigen F\u00e4llen nach vielen Jahren der Priesterweihe, um erneut zu lernen, wie man das Bu\u00dfsakrament feiert. Dies spricht f\u00fcr eine mangelnde Ausbildung von Priestern. Insbesondere f\u00fcr das Sakrament der Beichte ist die Verf\u00fcgbarkeit des Priesters wichtig, aber nicht nur in Bezug auf die zeitliche Bindung, sondern auch in Bezug auf die Verf\u00fcgbarkeit einer Person, die die Reum\u00fctigen aufnimmt, die von Barmherzigkeit spricht, die wie ein Vater zu einem Menschen spricht, der der Vers\u00f6hnung mit Gott bedarf. All diese Elemente sind sehr wichtig, aber sie sind auch integrale Bestandteile der Ausbildung.<\/p>\n\n\n\n
Wie entwickelt sich das Amt des Katecheten, das am 10. Mai letzten Jahres eingef\u00fchrt wurde, in seinen ersten Schritten?<\/strong><\/p>\n\n\n\n- Das Wichtigste ist im Moment, dass die Bischofskonferenz definiert, wer die Katecheten sind. Dies ist ein Dienst und nicht nur eine Teilnahme an einem Dienst, wie wir ihn in jeder Pfarrei der Welt haben, wo einige Leute die Kinder auf die Erstkommunion, die Beichte usw. vorbereiten. Dies ist ein wichtigeres Amt, das jedoch definiert werden muss. Die Person, die dieses Amt erh\u00e4lt, ist ein Bezugspunkt in der Di\u00f6zese, f\u00fcr die Organisation von Programmen, Ebenen usw., aber es h\u00e4ngt davon ab, wie der Bischof es definiert: dies liegt nun in der Verantwortung der Bischofskonferenzen.<\/p>\n\n\n\n
Es gibt zum Beispiel einige Nonnen, die ihr Apostolat als Katechetinnen aus\u00fcben... aber dieser Dienst ist nicht f\u00fcr sie vorgesehen. Noch wichtiger ist, dass sie auch f\u00fcr Seminaristen, die sich auf das Priesteramt vorbereiten, nicht vorgesehen ist. Sie erhalten den Akolythen-, den Lektorats- und dann den Diakonatsdienst, aber das Amt des Katecheten ist f\u00fcr sie nicht vorgesehen: es ist nur f\u00fcr die Getauften im Allgemeinen. F\u00fcr die Kirche ist es ein Zeichen daf\u00fcr, wie wichtig es ist, dass die Laien das Evangelium verk\u00fcnden und die jungen Menschen ausbilden.<\/p>\n\n\n\n
Lassen Sie uns \u00fcber andere Aspekte der Arbeit der Kongregation f\u00fcr die Liturgie sprechen. Die Konstitution \"Praedicate Evangelium\" unterstreicht, dass sie die Liturgie \"im Sinne der vom Zweiten Vatikanischen Konzil vorgenommenen Erneuerung\" f\u00f6rdert.<\/strong><\/p>\n\n\n\n- Sicherlich ist eine ihrer Aufgaben die F\u00f6rderung der Liturgie. Gleichzeitig soll es auch ein Bezugspunkt f\u00fcr alle Bisch\u00f6fe der Welt in ihrer Beziehung zum Petrusamt werden. Die Kongregation (in Zukunft das Dikasterium) soll nicht nur dem Papst, sondern allen Bisch\u00f6fen der Welt im Bereich der Liturgie dienen. Und das ist eine Dimension, die wir sorgf\u00e4ltig ber\u00fccksichtigen m\u00fcssen. Es handelt sich um eine \u00d6ffnung der r\u00f6mischen Kurie, die nicht als b\u00fcrokratische Struktur, sondern als Dienst an der Weltkirche verstanden werden sollte.<\/p>\n\n\n\n
Wie arbeiten Sie mit anderen Dikasterien zusammen?<\/strong><\/p>\n\n\n\n- Was ihre Zust\u00e4ndigkeiten betrifft, so arbeitet sie mit allen Organen der Kurie zusammen, von der Glaubenslehre bis zum Klerus und fast allen anderen. Die Neuevangelisierung, die Missionen, die Aus\u00fcbung der N\u00e4chstenliebe und alle anderen Aktivit\u00e4ten haben auch einen liturgischen Aspekt. Denn die Liturgie ist das Leben der ganzen Kirche; sie ist die Seele der Kirche.<\/p>\n\n\n\n
Bald sind es 60 Jahre seit \"Sacrosanctum Concilium\". Dieses Konzilsdokument \u00fcber die Liturgie wollte das Ostergeheimnis in den Mittelpunkt des christlichen Lebens stellen. Wie sieht dieser Ansatz heute aus?<\/strong><\/p>\n\n\n\n- Sechzig Jahre sind eine kurze Zeit in der Geschichte der Kirche. Nach Trient gab es eine gro\u00dfe Zeit, in der es f\u00fcr die ganze Kirche schwierig war, die Reformation zu empfangen - eine Reformation ist eine ernste Sache -, aber auch jetzt haben wir viele Schwierigkeiten.<\/p>\n\n\n\n
Eine gro\u00dfe Schwierigkeit in der Kirche ist die Zunahme des Individualismus. Die Menschen \u00e4u\u00dfern ihre W\u00fcnsche als Einzelne, aber nicht als Gemeinschaft. Aber die Kirche ist eben eine Gemeinschaft, und sie feiert alle Sakramente in einem gemeinschaftlichen Sinn, auch die Messe, weil sie nicht ohne die Anwesenheit eines anderen Menschen gefeiert werden soll und die Gl\u00e4ubigen normalerweise in gro\u00dfer Zahl zusammenkommen.<\/p>\n\n\n\n
In dieser Zeit ist der Liberalismus, der Individualismus, der in dieser Gesellschaft herrscht, eine Herausforderung f\u00fcr die Kirche. Es ist leicht, an meine pers\u00f6nliche Vorliebe zu denken, an eine bestimmte Art von Liturgie, an einen bestimmten Ausdruck der Feier, an diesen Priester und nicht an jenen Priester; aber dieser Individualismus entspricht nicht dem Wesen der Kirche. Und wir m\u00fcssen die Auswirkungen dieser Einfl\u00fcsse auf das geistliche Leben der Kirche bedenken, wie es in \"Sacrosanctum Concilium\", aber auch in \"Lumen Gentium\" deutlich hervorgehoben wird.<\/p>\n\n\n\n
Hat die Pandemie die Tendenz zum Individualismus verst\u00e4rkt?<\/strong><\/p>\n\n\n\n- Ich denke, dass dieser Trend nicht ewig anhalten wird, denn wir wissen, dass das Bed\u00fcrfnis nach einer Beziehung zu Gott und zu anderen Menschen in uns steckt und nicht etwas ist, das wir mit Hilfe des Fernsehens oder des Internets auf unbestimmte Zeit wegschieben k\u00f6nnen. Wir m\u00fcssen bei der Feier anwesend sein, denn bei den Sakramenten geht es um eine pers\u00f6nliche Beziehung zu Christus und nicht um ein Programm oder einen Film. Online oder im Fernsehen verfolgen wir etwas f\u00fcr einen Moment, aber wir sind nicht dabei; wir k\u00f6nnen alles sehen, aber wir sind nicht anwesend, und das ist das Wichtigste: die Anwesenheit der Menschen.<\/p>\n\n\n\n
Lassen Sie mich zwei besondere Aspekte von \"Sacrosancutm Concilium\" erw\u00e4hnen. Die erste ist die liturgische Inkulturation.<\/strong><\/p>\n\n\n\n- Es geht darum, dass es in bestimmten au\u00dfereurop\u00e4ischen Gesellschaften, vor allem in Missionsl\u00e4ndern, Kulturen gibt, in denen der r\u00f6mische Ritus mit dem Genius des jeweiligen Ortes bereichert werden kann, was nicht immer einfach ist.<\/p>\n\n\n\n
In diesem Zusammenhang habe ich den Bisch\u00f6fen oft gesagt, dass wir die letzten f\u00fcnfzig Jahre damit verbracht haben, die \u00dcbersetzung der liturgischen Texte vorzubereiten; jetzt m\u00fcssen wir zur zweiten Phase \u00fcbergehen, die bereits in \"Sacrosanctum Concilium\" vorgesehen ist, n\u00e4mlich zur Inkulturation oder Anpassung der Liturgie an die anderen verschiedenen Kulturen, wobei die Einheit gewahrt bleiben muss. Ich denke, dass wir mit dieser Arbeit jetzt beginnen sollten. Ich m\u00f6chte jedoch darauf hinweisen, dass es heute nur einen liturgischen \"Gebrauch\" gibt, keinen \"Ritus\", und zwar in Zaire, in Afrika.<\/p>\n\n\n\n
Es ist wichtig zu verstehen, was es bedeutet, dass Jesus unsere Natur geteilt hat, und zwar in einem historischen Moment. Wir m\u00fcssen die Bedeutung der Inkarnation und, wenn man so sagen darf, des Wirkens der Gnade in anderen Kulturen ber\u00fccksichtigen, mit verschiedenen Ausdrucksformen, die sich v\u00f6llig von dem unterscheiden, was wir in Europa so viele Jahre lang gesehen und gesch\u00e4tzt haben.<\/p>\n\n\n\n
Der zweite Aspekt ist die Sch\u00f6nheit, insbesondere in der sakralen Architektur. Der Papst sagt: \"Die Kirche evangelisiert und evangelisiert sich selbst durch die Sch\u00f6nheit der Liturgie\" (\"Evangelii Gaudium\", 24).<\/strong><\/p>\n\n\n\n- Sch\u00f6nheit ist ein Teil der Natur Gottes und ein Teil der menschlichen Existenz. Sie ist f\u00fcr den Menschen sehr wichtig, weil sie ihn anzieht: Wir werden von der Sch\u00f6nheit angezogen. Und sie spricht uns nicht nur auf einzigartige Weise an, sondern auch individuell.<\/p>\n\n\n\n
Dieser Aspekt der Liturgie, auch im Hinblick auf die Kirche, war in den Dokumenten vorgesehen, die unmittelbar nach der Verabschiedung von \"Sacrosanctum Concilium\" herausgegeben wurden und die auch von den am Konzil teilnehmenden Bisch\u00f6fen gebilligt wurden. Diese Texte gaben an, was bei der Gestaltung der Kirche zu ber\u00fccksichtigen war, um die Feier zu erleichtern, und welche Bedeutung und Wichtigkeit die verschiedenen Elemente hatten. Ich denke zum Beispiel an den Altar, der den Leib Christi bedeutet; f\u00fcr die Orthodoxen ist er das Grab, weshalb die Auferstehung zur Feier der Eucharistie geh\u00f6rt. Oder in der Bedeutung des Ambos f\u00fcr sich und im Verh\u00e4ltnis zum Altar. In unseren Feiern haben wir zwei \"Tische\": die Heilige Schrift und die Heilige Eucharistie; aber ohne die Heilige Schrift feiern wir nicht die Eucharistie. Beides steht im Gleichgewicht, und beides ist ein und dasselbe. Das Wort f\u00fchrt zur Eucharistie, und die Eucharistie wird durch das Wort vertieft und verstanden.<\/p>\n\n\n\n
M\u00f6chten Sie noch etwas hinzuf\u00fcgen?<\/strong><\/p>\n\n\n\n- Ja, ich denke, es ist sehr wichtig, dass wir in diesem Moment noch einmal \u00fcber die Stimme des Konzils an die ganze Welt nachdenken, eine prophetische Stimme f\u00fcr die Zukunft der Kirche. Dass wir vertiefen, was in \"Sacrosanctum Concilium\" und auch in den anderen Dokumenten, vor allem aber in \"Lumen Gentium\", \u00fcber die Heiligkeit der Kirche und unsere Berufung steht, denn ohne Heiligkeit wird uns eine authentische Stimme zur Verk\u00fcndigung des Evangeliums fehlen.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Traducci\u00f3n del art\u00edculo al ingl\u00e9s Hace un a\u00f1o que el arzobispo Arthur Roche es Prefecto de la Congregaci\u00f3n para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, donde ya trabajaba desde 2012. En este a\u00f1o, gran parte del trabajo del Dicasterio ha girado en torno a las nuevas normas que restringen la posibilidad de […]<\/p>\n","protected":false},"author":3299,"featured_media":20582,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,51],"tags":[233,6,396,4,455],"class_list":["post-20580","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-vaticano","tag-entrevistas","tag-europa","tag-papa-francisco","tag-roma","tag-sacerdotes"],"yoast_head":"\n
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