{"id":20611,"date":"2022-05-10T06:00:00","date_gmt":"2022-05-10T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=20611"},"modified":"2026-01-14T12:39:52","modified_gmt":"2026-01-14T11:39:52","slug":"de-juan-pablo-ii-a-francisco-la-diplomacia-multilateral-de-la-santa-sede","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/de-juan-pablo-ii-a-francisco-la-diplomacia-multilateral-de-la-santa-sede\/","title":{"rendered":"Von Johannes Paul II. bis Franziskus: Die \"multilaterale\" Diplomatie des Heiligen Stuhls"},"content":{"rendered":"
Der grausame Krieg zwischen Russland und der Ukraine, die Tausenden von Opfern, die Vertriebenen, die zerst\u00f6rten St\u00e4dte und D\u00f6rfer und der Wahnsinn der immer schrecklicheren Waffen, mit denen weiterhin unschuldige Menschen massakriert werden, sind mittlerweile Geschichte, die sich immer wieder wiederholt, und die Menschheit scheint nie aus ihren Fehlern lernen zu wollen.<\/p>\n\n\n\n
Unter all den Stimmen, die in letzter Zeit im Namen des Friedens erhoben wurden, gibt es vor allem eine, die sich wirklich um den Frieden selbst zu k\u00fcmmern scheint, wenn auch nur mehr als um Gas, Waffenverk\u00e4ufe oder Sanktionen. Und wir sprechen hier von Papst Franziskus.<\/p>\n\n\n\n
Unter den verschiedenen Staatsoberh\u00e4uptern der Welt hat der Papst seit Beginn des Konflikts versucht, einen diplomatischen Kanal zu beiden Seiten offen zu halten, und er hat dies mit konkreten Gesten getan: Pers\u00f6nliche Besuche bei den russischen und ukrainischen Botschaften, Aktivierung der apostolischen Nuntiaturen in beiden L\u00e4ndern, Bereitstellung materieller Hilfe und geistlicher Unterst\u00fctzung, Dialog mit den politischen und religi\u00f6sen F\u00fchrern (Katholiken und Orthodoxen) Russlands und der Ukraine, einschlie\u00dflich des Primas des orthodoxen Patriarchats von Moskau, Kirill, dem der Pontifex (wir erinnern uns an die Etymologie dieses Begriffs) angesichts der c\u00e4saropapistischen Vorst\u00f6\u00dfe des Patriarchen zur Rechtfertigung der aggressiven Politik seines Landes gegen\u00fcber der Ukraine (vor allem bei dem ber\u00fchmten virtuellen bilateralen Treffen zwischen dem Papst und dem genannten Patriarchen) die Stirn bot: Br\u00fcckenbauer) hat es nicht vers\u00e4umt, daran zu erinnern, dass die Aufgabe der Geistlichen darin besteht, Christus zu verk\u00fcnden, und nicht darin, eine weltliche Macht zu beg\u00fcnstigen oder zu bek\u00e4mpfen, was zum Zeitpunkt der Abfassung dieses Artikels am 6. Mai 2022 erneut bekr\u00e4ftigt wurde, als Franziskus, der die Teilnehmer der Vollversammlung des P\u00e4pstlichen Rates f\u00fcr die Einheit der Christen in Audienz empfing, verurteilte erneut den \"grausamen und sinnlosen\" Krieg in der Ukraine und erkl\u00e4rte, dass \"wir angesichts dieser Barbarei unseren Wunsch nach Einheit erneuern und das Evangelium verk\u00fcnden, das die Herzen im Angesicht der Armeen entwaffnet\".<\/p>\n\n\n\n<\/figure>\n\n\n\n
Katholiken und Orthodoxe kritisieren den Papst jedoch gleicherma\u00dfen daf\u00fcr, dass er in dem aktuellen Konflikt keine offen pro-ukrainische Haltung einnimmt.<\/p>\n\n\n\n
Die Haltung von Franziskus steht jedoch in diesem wie in anderen F\u00e4llen (der Krieg in Syrien oder die j\u00fcngsten Proteste in Myanmar sind Beispiele daf\u00fcr) in perfekter Kontinuit\u00e4t mit der seiner Vorg\u00e4nger, insbesondere Johannes Paul II, der bestimmte Werte des Friedens, der Solidarit\u00e4t und der sozialen Gerechtigkeit in der ganzen Welt f\u00f6rdern wollte, unabh\u00e4ngig von Land, Ethnie oder Religion. Er sucht daher den Dialog und die Beziehungen zu allen Regierungen, unabh\u00e4ngig von ihrem Glauben oder ihrer Ideologie, was auch im Konzept des Multilateralismus zum Ausdruck kommt, d.h. der \u00c4quidistanz (vielleicht sollte man aber besser \u00c4quidistanz sagen) zu den beteiligten Themen.<\/p>\n\n\n\n
In der Praxis \u00e4hnelt all dies in bemerkenswerter Weise dem, was mit Pius XII. geschah, dem w\u00e4hrend des gesamten Zweiten Weltkriegs regierenden Papst, der Hitler nie offen verurteilte, obwohl er die Politik der harten Opposition gegen diese Ideologie von Pius XI. fortsetzte (der den Nationalsozialismus mit der Enzyklika \"Mit brennender Sorge\" scharf verurteilte) und mehrmals mit unterschiedlichen Botschaften gegen die Nazipolitik intervenierte, Insbesondere mit der Weihnachtsbotschaft von 1942 und der Zustimmung zur Verlesung des ber\u00fchmten Hirtenbriefs \"Wir leben in einer Zeit gro\u00dfen Leids\", der von der niederl\u00e4ndischen Bischofskonferenz verfasst und am 26. Juli 1942 in allen niederl\u00e4ndischen Kirchen verlesen wurde (als Vergeltung daf\u00fcr ordnete Hitler die Verhaftung und Deportation von j\u00fcdischen Konvertiten an, die bis dahin von seinem Zorn verschont geblieben waren, wie Edith Stein, die heilige Teresa Benedicta vom Kreuz).<\/p>\n\n\n\n
Die Rolle der katholischen Kirche in nationalen und internationalen Angelegenheiten ist alles andere als zweitrangig, wenn man bedenkt, dass sie direkt und indirekt Milliarden von Menschen beeinflussen kann, nicht nur unter den Getauften, sondern auch unter den Rechtssubjekten, die Individuen, Staaten oder supranationale K\u00f6rperschaften sein k\u00f6nnen und die nichts mit dem Glauben zu tun haben, zu dem sich die Katholiken bekennen.<\/p>\n\n\n\n
Die Notwendigkeit von Diplomatie und Anerkennung auf internationaler Ebene<\/h2>\n\n\n\n
Die Diplomatie des Heiligen Stuhls steht in einer jahrhundertealten Tradition, die das Papsttum zum Vorreiter moderner zwischenstaatlicher Beziehungen gemacht hat, und sie agiert vor allem an zwei Fronten: einerseits zum Schutz der Christen, insbesondere der Katholiken, andererseits zur F\u00f6rderung der Werte der Gerechtigkeit, des Friedens und der Wahrung der Menschenrechte: ihre Ostpolitik, insbesondere seit Ende der 1950er Jahre, ist ein konkretes Beispiel daf\u00fcr. <\/p>\n\n\n\n
Diese realistische Politik, die auf die Enzyklika \"Pacem in Terris\" von Papst Johannes XXIII. aus dem Jahr 1963 zur\u00fcckgeht (in der der Pontifex erkl\u00e4rt, dass der Weltfrieden ein Ideal ist, das durch den Dialog und die Zusammenarbeit mit allen V\u00f6lkern \"guten Willens\" angestrebt werden muss, auch mit denen, die eine \"irrige\" Ideologie wie den Atheismus und den Kommunismus vertreten), wird auch die internationale Politik des Heiligen Stuhls ab Paul VI. bestimmen.<\/p>\n\n\n\n
An dieser Stelle muss ein wesentlicher Unterschied zwischen dem Heiligen Stuhl und dem Staat Vatikanstadt gemacht werden: die erste stellt eine abstrakte Souver\u00e4nit\u00e4t des Papstes \u00fcber die katholischen Gl\u00e4ubigen dar (etwa eine Milliarde 345 Millionen Menschen, laut Annuarium Statisticum Ecclesiae von 2019), die jedoch von allen internationalen Organisationen anerkannt wird, d.h. ohne genau definiertes Territorium; Der zweite Staat ist im \u00dcbrigen der kleinste Staat der Welt (seine Fl\u00e4che betr\u00e4gt nur 44 Hektar), dessen einzige Aufgabe darin besteht, die Aktivit\u00e4ten des Heiligen Stuhls, einschlie\u00dflich des Schutzes seines kulturellen, k\u00fcnstlerischen und religi\u00f6sen Erbes, materiell und rechtlich zu unterst\u00fctzen, da er 1929 durch die Lateranvertr\u00e4ge gegr\u00fcndet wurde.<\/p>\n\n\n\n
Der Heilige Stuhl und die internationale Politik<\/h2>\n\n\n\n
Der Apostolische Stuhl ist somit die h\u00f6chste Autorit\u00e4t der katholischen Kirche und wird vom Papst und der R\u00f6mischen Kurie geleitet, an deren Spitze der Staatssekret\u00e4r steht, der unter der Autorit\u00e4t des Heiligen Vaters an der Spitze der diplomatischen Struktur steht. Aufgrund seines besonderen Status unterh\u00e4lt der Heilige Stuhl, und nicht der Staat Vatikanstadt, diplomatische Beziehungen zu anderen Staaten und internationalen Organisationen, die eine umfangreiche institutionelle Organisation erfordern.<\/p>\n\n\n\n
Die p\u00e4pstlichen Diplomaten sowie die apostolischen Nuntien und Laien, die das Papsttum international vertreten, kommen aus fast allen Staaten der Welt und werden an der P\u00e4pstlichen Kirchenakademie, der au\u00dfenpolitischen Schule des Vatikans, ausgebildet.<\/p>\n\n\n\n
Ziel der Kontakte mit der Zivilgesellschaft ist es, das \u00dcberleben und die Unabh\u00e4ngigkeit der Kirche und die Aus\u00fcbung ihrer spezifischen Funktion zu gew\u00e4hrleisten (Freiheit, den Kontakt zum Zentrum aufrechtzuerhalten; Freiz\u00fcgigkeit und Verantwortlichkeit der Bisch\u00f6fe und Priester; Gewissens- und Kultusfreiheit f\u00fcr alle). Sind diese Grundvoraussetzungen nicht gegeben, werden in der Regel keine diplomatischen Beziehungen aufgenommen (dies ist derzeit bei China, Bhutan, Afghanistan, Nordkorea und den Malediven der Fall).<\/p>\n\n\n\n
Der Heilige Stuhl verf\u00fcgt \u00fcber ein weit verzweigtes diplomatisches Netz. Sie unterh\u00e4lt normale diplomatische Beziehungen zu 183 der 193 UN-Mitgliedsstaaten und hat einen st\u00e4ndigen Beobachterstatus bei den Vereinten Nationen, aber keine Vollmitgliedschaft, da sie die Vertreterin einer spirituellen Macht ist, die sich f\u00fcr v\u00f6llige Neutralit\u00e4t in internationalen Angelegenheiten entscheidet.<\/p>\n\n\n\n
Johannes Paul II. und seine internationale Politik<\/h2>\n\n\n\n
Die internationale Politik Johannes Pauls II. ist nat\u00fcrlich die naheliegendste, die bei der Analyse des Konzepts des Heiligen Stuhls f\u00fcr den Multilateralismus in der internationalen Politik zu ber\u00fccksichtigen ist, da der Zeitraum, den sie abdeckt, bemerkenswert weit gefasst ist und die vielf\u00e4ltigen und bereits erw\u00e4hnten Ziele des Handelns des Heiligen Stuhls auf globaler Ebene best\u00e4tigt. Das Pontifikat von Johannes Paul II. zeichnete sich n\u00e4mlich nicht nur durch seine zeitliche L\u00e4nge (27 Jahre) aus, sondern auch durch die Vielzahl wichtiger Ereignisse, die es kennzeichneten, z. B. die lange Auseinandersetzung mit den kommunistischen Regimen, insbesondere mit dem polnischen (seinem Herkunftsland), das Ende des Kalten Krieges und der Fall der Berliner Mauer, die Anerkennung Israels und die Aufnahme diplomatischer Beziehungen mit dem j\u00fcdischen Staat im Jahr 1994, die wiederholten Versuche, die Beziehungen zu China und Vietnam zu normalisieren, der Zerfall Jugoslawiens, die historische Trennlinie zwischen Orthodoxen und Katholiken auf dem Balkan, die die vatikanische Diplomatie in ernste Schwierigkeiten brachte und dazu f\u00fchrte, dass der Vatikan 1992 direkt in die Angelegenheit eingriff und die Unabh\u00e4ngigkeit Kroatiens und Sloweniens, traditionell katholische Nationen, anerkannte.<\/p>\n\n\n\n<\/figure>\n\n\n\n
Zu den interessantesten F\u00e4llen, die aufgrund ihrer \u00c4hnlichkeit mit aktuellen Themen zu erw\u00e4hnen sind, geh\u00f6ren die Philippinen, ein Land, das Johannes Paul II. 1981 besuchte und in dem die von Kardinal Jaime Sin gef\u00fchrte Kampagne des passiven Widerstands (die der heutigen in Myanmar sehr \u00e4hnlich ist) gegen Marcos 1986 zur Verbannung des Diktators f\u00fchrte; Oder Kuba, wo der Papst 1998 seine Ablehnung des US-Embargos und der Sanktionen, die die Wirtschaft der Insel seit 35 Jahren unterdr\u00fccken, deutlich bekr\u00e4ftigte. Er kritisierte solche Vergeltungsma\u00dfnahmen anderer Staaten gegen ein Land und beschuldigte sie, wie im Falle des Irak oder Serbiens (\u00e4hnlich wie heute Russland), nur unschuldigen B\u00fcrgern zu schaden, ohne eine endg\u00fcltige L\u00f6sung der Probleme zu bieten.<\/p>\n\n\n\n
Schlie\u00dflich m\u00f6chten wir zwei besondere F\u00e4lle erw\u00e4hnen, in denen der Heilige Stuhl w\u00e4hrend des Pontifikats von Johannes Paul II. und nach dem Eingreifen von Johannes XXIII. als Vermittler zwischen den Vereinigten Staaten und der UdSSR in der Kubakrise von 1962 besonders aktiv bei der Suche nach friedlichen L\u00f6sungen f\u00fcr Konfliktsituationen auf der internationalen B\u00fchne war: Im ersten Fall gelang es Wojtyla und seinen Vertretern, insbesondere dem Apostolischen Nuntius in Argentinien, den sich bereits abzeichnenden Konflikt zwischen Chile und Argentinien \u00fcber die Souver\u00e4nit\u00e4t des Beagle-Kanals im Jahr 1984 abzuwenden; Im zweiten Fall, w\u00e4hrend der internationalen Krise, die der Invasion des Irak im Jahr 2003 vorausging, hat die Diplomatie des Heiligen Stuhls in Abstimmung mit den Vertretern Frankreichs, Deutschlands, Russlands, Belgiens und Chinas bei den Vereinten Nationen gehandelt, um einen bewaffneten Konflikt zu vermeiden, und Johannes Paul II. hat sogar den Nuntius nach Washington geschickt, um sich mit George Bush Sr. zu treffen und die v\u00f6llige Ablehnung des Papstes gegen\u00fcber einer Invasion des Landes im Nahen Osten zum Ausdruck zu bringen, die leider stattgefunden hat.<\/p>\n\n\n\n
All diese Beispiele erinnern frappierend an j\u00fcngere Ereignisse und Themen (Myanmar, Syrien, der russisch-ukrainische Krieg und seine Folgen) und erlauben es uns, die internationale Politik von Papst Franziskus und seinen Multilateralismus oder seine \"Gleichbehandlung\" mit allen an Konflikten auf internationaler Ebene beteiligten Parteien als perfekt auf die Bed\u00fcrfnisse der Diplomatie des Heiligen Stuhls abgestimmt zu betrachten.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La cruel guerra entre Rusia y Ucrania, los miles de v\u00edctimas, los desplazados, las ciudades y pueblos destruidos y la locura de unas armas cada vez m\u00e1s terribles que siguen masacrando a personas inocentes son a estas alturas una historia que se repite una y otra vez y la humanidad parece no querer aprender nunca […]<\/p>\n","protected":false},"author":2244,"featured_media":20635,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,51],"tags":[217,6,396],"class_list":["post-20611","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-vaticano","tag-ecumenismo","tag-europa","tag-papa-francisco"],"yoast_head":"\n
Juan Pablo II a Francisco: diplomacia "multilateral" en Santa Sede<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"El papel del Papa Francisco ante el conflicto de Rusia y Ucrania nos lleva a reflexionar sobre la diplomacia de la Santa Sede.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/nachrichten\/de-juan-pablo-ii-a-francisco-la-diplomacia-multilateral-de-la-santa-sede\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"de_DE\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Juan Pablo II a Francisco: diplomacia "multilateral" en Santa Sede\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"El papel del Papa Francisco ante el conflicto de Rusia y Ucrania nos lleva a reflexionar sobre la diplomacia de la Santa Sede.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" 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