Seit dem 16. Jahrhundert, aber auch schon fr\u00fcher, sind die Bruderschaften und Bruderschaften Zeugen und Protagonisten der Geschichte ihrer Umgebung. Diese Beteiligung wurde in Publikationen, die sich mehr oder weniger direkt auf sie beziehen, eingehend untersucht. Hinzu kommen die Protokolle der Vorst\u00e4nde, die in einigen F\u00e4llen perfekt erhalten sind und detaillierte Informationen \u00fcber die Bruderschaft und die Sitten, Gebr\u00e4uche und Ereignisse der damaligen Zeit liefern. Diese F\u00fclle an Material hat in den letzten Jahren zugenommen, sowohl in Forschungsprojekten als auch in Handb\u00fcchern, Monographien, wissenschaftlichen Artikeln, Diplomarbeiten usw.<\/p>\n\n\n\n
Es w\u00e4re interessant, eine Meta-Analyse durchzuf\u00fchren - vielleicht wurde sie bereits durchgef\u00fchrt, aber ich wei\u00df nichts davon -, um die in diesen Arbeiten behandelten Themen und das statistische Gewicht der einzelnen Arbeiten zu \u00fcberpr\u00fcfen. Wenn ich mich an die Ergebnisse dieser hypothetischen Forschungsarbeit heranwagen sollte, w\u00fcrde ich die Behauptung wagen, dass die am h\u00e4ufigsten behandelten Themen die Geschichte der Bruderschaften, die Kunst, die Gesellschaft, die Anthropologie, die Beziehungen zur politischen und kirchlichen Macht, die Wohlfahrtspflege und wenig anderes sind.<\/p>\n\n\n\n
Aber es gibt ein Thema, das ich in der konsultierten Bibliographie nicht gefunden habe: die Rolle der Bruderschaften in der Geschichte der zeitgen\u00f6ssischen Ideen, ihr Einfluss auf die Geschichte des Denkens. Die erste \u00dcberlegung ist, ob sie wirklich eine Rolle spielen oder ob man sie abkapseln, von der Umwelt abschirmen sollte, indem man sie in eine Sicherheitshaube einschlie\u00dft, um zu verhindern, dass sie von den verschiedenen Str\u00f6mungen des Denkens kontaminiert werden.<\/p>\n\n\n\n
Die Geschichte der Ideen ab dem 16. Jahrhundert ist faszinierend. Der \u00dcbergang vom Mittelalter zur Neuzeit, vom Ancien R\u00e9gime zum New Regime, war gepr\u00e4gt von der Anerkennung der Autonomie des Zeitlichen und der universellen W\u00fcrde des Menschen als Ebenbild Gottes. In diesen Jahren \u00fcbernahmen die Bruderschaften neben ihrer gottesdienstlichen und sozialen T\u00e4tigkeit auch eine katechetische Rolle als Gegenpol zur Reformation.<\/p>\n\n\n\n
Dies ist weder der Zeitpunkt noch der Ort, um auch nur eine kurze Zusammenfassung der Geschichte der zeitgen\u00f6ssischen Ideen zu geben. Im Gro\u00dfen und Ganzen k\u00f6nnte man eine chronologische Beziehung skizzieren, beginnend mit der Aufkl\u00e4rung, die die wissenschaftliche Vernunft in den Mittelpunkt ihrer Weltanschauung stellt, \u00fcber den Liberalismus, der sich auf ein individualistisches Menschenbild st\u00fctzt, bis hin zum Marxismus, der dem Kollektiv Vorrang vor dem Individuum einr\u00e4umt und eine dialektische Sicht der Geschichte vertritt.<\/p>\n\n\n\n
Das 20. Jahrhundert begann mit einem radikalen Nihilismus oder Skeptizismus angesichts der Unm\u00f6glichkeit, die Wahrheit zu erkennen, und wich dem Existentialismus in seinen verschiedenen Varianten, der sich auf die Person und ihre unmittelbare Erfahrung konzentriert und keinen anderen Horizont kennt.<\/p>\n\n\n\n
Viele Denker bezeichnen die Ereignisse des Mai 1968 als den Moment, in dem die kulturelle und anthropologische Krise, die sich nach dem Zweiten Weltkrieg hingezogen hatte, zu einer freiz\u00fcgigen Gesellschaft f\u00fchrte, die den vorherigen Systemen ein Ende bereitete. <\/p>\n\n\n\n
Aus dem absoluten Relativismus werden soziale Bewegungen: sexuelle Revolution, radikaler Feminismus, die trans<\/em>\u00d6kologie als Ideologie, Revision der Geschichte, Kultur wecken, <\/em>Metaversen und so weiter.<\/p>\n\n\n\n W\u00e4hrend dieser ganzen Zeit war die Kirche unerm\u00fcdlich t\u00e4tig, um Abweichungen festzustellen und zu korrigieren und Modelle vorzuschlagen, die mit der menschlichen Natur und der Offenbarung \u00fcbereinstimmen. Das Zweite Vatikanische Konzil ist die globale Antwort der Kirche auf diese Herausforderungen und definiert die Rolle der Gl\u00e4ubigen in der Gesellschaft.<\/p>\n\n\n\n Was ist mit den Bruderschaften - sind sie am Rande der zeitgen\u00f6ssischen Ideengeschichte geblieben, eingesperrt in eine Laborglocke? Sind sie von den Denkstr\u00f6mungen der jeweiligen Epoche beeinflusst worden oder sind sie am Rande geblieben? Geh\u00f6rt es zu ihrem Auftrag, an dieser Debatte teilzunehmen?<\/p>\n\n\n\n Die Entscheidung ist nicht freiwillig. Der heutige Globalismus neigt dazu, Identit\u00e4t und kulturelle Unterschiede auszul\u00f6schen. Deshalb m\u00fcssen die Bruderschaften ihre eigene Identit\u00e4t st\u00e4rken, um nicht unterzugehen. Es ist wichtig, dass die Bruderschaften als R\u00fcckgrat der Zivilgesellschaft aktiv an der Schaffung von Denkmodellen mitwirken, die der Menschenw\u00fcrde und dem Auftrag der Kirche, der sie dienen, entsprechen. Nicht unbedingt auf eine gemeinsame Art und Weise, sondern indem sie ihre f\u00e4higsten Br\u00fcder und Schwestern ermutigen, sich an dieser st\u00e4ndigen Debatte zu beteiligen. Der Beitrag dieser Br\u00fcder ist wichtig, entweder einzeln oder gemeinsam Denkfabriken<\/em>bei dieser spannenden Aufgabe.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Desde el siglo XVI, incluso antes, las hermandades y cofrad\u00edas vienen siendo testigos y protagonistas de la historia en su entorno. Esa participaci\u00f3n ha sido muy estudiada en publicaciones relacionadas, m\u00e1s o menos directamente, con ellas, a las que a\u00f1aden las actas de las juntas de gobierno, en algunos casos perfectamente conservadas, que proporcionan una […]<\/p>\n","protected":false},"author":969,"featured_media":21089,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[47],"tags":[],"class_list":["post-21088","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-firmas"],"yoast_head":"\n