{"id":21215,"date":"2022-07-20T06:00:00","date_gmt":"2022-07-20T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=21215"},"modified":"2022-09-01T14:51:11","modified_gmt":"2022-09-01T13:51:11","slug":"kommentar-zu-sonntagslesungen-sechzehnte-ordentliche-zeit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/recursos\/comentario-a-las-lecturas-del-domingo-xvii-del-tiempo-ordinario\/","title":{"rendered":"\"Abba, lieber Vater\". 17. Sonntag in der gew\u00f6hnlichen Zeit"},"content":{"rendered":"

Kommentar zu den Lesungen f\u00fcr Sonntag 17. Sonntag<\/a><\/p>\n\n\n\n

Lukas rekonstruiert sehr realistisch den Kontext, in dem das Gebet Jesu zum Vater, das die Christen seit jeher pr\u00e4gt, an seine J\u00fcnger weitergegeben wird. <\/p>\n\n\n\n

Jesus geht zur Seite, um zu beten, wie der Leser des Lukasevangeliums es gewohnt ist: \"Er zog sich auf das Land zur\u00fcck und widmete sich dem Gebet\".<\/em> (5, 16); \"In jenen Tagen ging Jesus auf den Berg, um zu beten, und verbrachte die Nacht im Gebet zu Gott\".<\/em> (6, 12); \"Einmal betete Jesus allein\" (9,18); \"Er nahm Petrus, Johannes und Jakobus und stieg auf den Berg, um zu beten\" (9,18); \"Er nahm Petrus, Johannes und Jakobus und stieg auf den Berg, um zu beten\" (9,18).<\/em> (9, 28). <\/p>\n\n\n\n

Die Person, die Sie nach dem Gebet fragt, ist \"einer seiner J\u00fcnger<\/em>obwohl seine Bitte anscheinend im Namen aller gestellt wird: \"Lehre uns zu beten\".<\/em>. Die Begr\u00fcndung entspricht dem damaligen Brauch: Jede Gruppe hatte ihre eigene Art zu beten, die J\u00fcnger des Johannes, die Essener, die Pharis\u00e4er. <\/p>\n\n\n\n

Aber f\u00fcr die J\u00fcnger muss es noch faszinierender gewesen sein, Jesus mit einer ungew\u00f6hnlichen Vertrautheit mit Gott beten zu sehen. Und sie sehnten sich danach, diese Art des Betens ebenfalls nutzen zu k\u00f6nnen. Um sein Geheimnis zu entdecken. <\/p>\n\n\n\n

In diesem Wort \"Vater\" ist das Geheimnis enthalten, das die J\u00fcnger entdecken wollten, und von diesem Moment an begann die entstehende Kirche, Jesus in seiner Beziehung zum Vater nachzuahmen. G. Ravasi schreibt: Im Gegensatz zu Matth\u00e4us, der die mehr judaisierende und weniger originelle Form \"Vater unser\" verwendet, steht bei Lukas nur \"Vater\", \u00fcbersetzt aus dem von Jesus benutzten Aram\u00e4ischen, Abb\u00e0, \"lieber Vater\", \"Papa\". Und darin gibt es nicht nur die ipsissima vox Iesu, das Echo eines historischen Wortes Jesu, wie der deutsche Gelehrte J. Jeremias gezeigt hat, sondern auch die mutige Stimme der Kirche, die Gott ganz nah und \"menschlich\" in einer absolut neuen und nie dagewesenen Beziehung entdeckt: \"Wir stehen vor etwas Neuem und nie Dagewesenem, das die Grenzen des Judentums \u00fcbersteigt. Hier zeigt sich, wer der historische Jesus war: der Mann, der die Macht hatte, Gott mit Abba anzusprechen, und der die S\u00fcnder und Z\u00f6llner zu Teilhabern am Reich Gottes machte, indem er sie erm\u00e4chtigte, dieses eine Wort zu wiederholen: 'Abba, lieber Vater' (Jeremia)\" (Jeremia).<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Das Gleichnis, das unmittelbar darauf folgt, bietet eine neue Nuance des Klimas der Beziehung zum Vater, n\u00e4mlich die der Freundschaft. Es gibt drei Freunde. Einer kommt abends pl\u00f6tzlich von einer Reise zur\u00fcck, hat nichts dabei und bittet seinen Freund um Gastfreundschaft, der auch nichts hat, um ihn zu ern\u00e4hren, und wendet sich an einen dritten Freund, um ihm drei Brote zu leihen. <\/p>\n\n\n\n

In wenigen Worten erz\u00e4hlt Jesus die ganze Lebendigkeit der br\u00fcderlichen Beziehung, die auch Freundschaft in der Kirche ist, und der kindlichen Beziehung, die auch Freundschaft mit Gott ist, der allein in vielen Angelegenheiten helfen kann, in denen wir f\u00fcr unsere Br\u00fcder eintreten. Er ist der Einzige, der den Heiligen Geist geben kann. <\/p>\n\n\n\n

Die Predigt zu den Lesungen des 17. Sonntags<\/h3>\n\n\n\n

Der Priester Luis Herrera Campo<\/strong> bietet seine nanomilia<\/em>eine kurze, einmin\u00fctige Reflexion zu diesen Lesungen.<\/p>\n\n\n\n

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