Willkommen bei wem? Insbesondere an Studenten, Laien und Fachleute aus allen Bereichen des Lebens; an diejenigen, die im Bildungssektor, in der Ausbildung und in der Qualifizierung t\u00e4tig sind, an Frauen und M\u00e4nner, die aus der ganzen Welt in das Boot der Qualit\u00e4tsausbildung einsteigen oder einsteigen wollen, in einem Institut, das am 1. Mai seine Aufnahmeperiode er\u00f6ffnet hat.<\/p>\n\n\n\n
Omnes hat bereits \u00fcber dieses Institut f\u00fcr Religionswissenschaften gesprochen. Sie tat dies mit ihrem stellvertretenden Direktor, Professor Tom\u00e1s Trigo,<\/a> fragten wir Studenten<\/a> Nach einiger Zeit sprechen wir nun mit Dr. Ferm\u00edn Labarga, dem Direktor des Instituts. Der Theologe und Historiker, dessen Spezialgebiet die Geschichte und das Studium der Erscheinungsformen der Volksfr\u00f6mmigkeit ist, wie zum Beispiel die Bruderschaften, \"ein gro\u00dfer Schatz, der sich im Laufe der Jahrhunderte angesammelt hat, weil er auch Teil einer so wichtigen Sache wie der Inkulturation des Glaubens ist\", sagt er.<\/p>\n\n\n\n Beginnen wir mit Ihren Angaben. Du bist ein Diener. Aus welchem F\u00fcnftel kommst du? Wo haben Sie studiert und wann wurden Sie zum Priester geweiht? Wie lange sind Sie schon Direktor des ISCR?<\/strong><\/p>\n\n\n\n - Ich wurde 1969 in Logro\u00f1o geboren, habe an der Universit\u00e4t von Navarra studiert, habe einen Doktortitel in Theologie und Geschichte und bin seit dem 1. Oktober 1994 Priester; ich bin Priester der Di\u00f6zese Calahorra und La Calzada-Logro\u00f1o und wurde am 3. Juli 2020 zum Direktor des H\u00f6heren Instituts f\u00fcr Religionswissenschaften (ISCR) der Universit\u00e4t von Navarra ernannt.<\/p>\n\n\n\n Sie waren bereits mit dem ISCR vertraut, hatten Sie spezielle Ziele vor Augen?<\/strong><\/p>\n\n\n\n - Ich bin seit vielen, vielen Jahren Professor an der Theologischen Fakult\u00e4t. Ich habe mir eigentlich kein anderes Ziel gesetzt, als die bereits geleistete Arbeit fortzusetzen, denn ich halte es f\u00fcr grundlegend, wenn man eine Organisation wie die ISCR leitet, dass man die bereits geleistete Arbeit erg\u00e4nzt, denn in den vorangegangenen Jahren hatte sich die T\u00e4tigkeit der Organisation stark entwickelt. Mein Ziel war daher nichts anderes, als das Bestehende zu erhalten und so weit wie m\u00f6glich zu seiner weiteren Verbesserung beizutragen.<\/p>\n\n\n\n Was mussten wir tun? Es soll ein immer besserer Unterricht angeboten werden, der so viele Menschen wie m\u00f6glich erreicht, denn es ist eine Chance f\u00fcr viele Menschen, die aus Zeitmangel oder weil der Unterricht nicht an ihrem Wohnort stattfindet, nicht pers\u00f6nlich teilnehmen k\u00f6nnen. Nun, hier haben Sie die M\u00f6glichkeit, eine Ausbildung<\/a> Christliche Qualit\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n Viele ISCR-Studenten, mit denen wir gesprochen haben, haben ihre Dankbarkeit zum Ausdruck gebracht. Warum, glauben Sie, sind sie so zufrieden?<\/strong><\/p>\n\n\n\n - Wir haben festgestellt, dass dies auch bei der Befragung von Studenten der Fall ist. Die Studenten besuchen die vom Institut f\u00fcr Religionswissenschaften der Universit\u00e4t Navarra angebotene Ausbildung im Wesentlichen aus zwei Gr\u00fcnden. Erstens genie\u00dft die Universit\u00e4t von Navarra sowohl in Spanien als auch international ein hohes Ansehen. Und zweitens suchen die Studenten, die hierher kommen, eine strenge und seri\u00f6se Ausbildung; und in diesem Fall gibt es ihnen eine gro\u00dfe Sicherheit zu wissen, dass der Unterricht, wie es in einer Einrichtung wie dieser nicht anders sein kann, mit der Lehre der katholischen Kirche \u00fcbereinstimmt.<\/p>\n\n\n\n Andererseits gehen die Sch\u00fcler zufrieden nach Hause, weil sie die Erfahrung machen, dass sie ihre Zeit gut genutzt haben, dass sie etwas gelernt haben, dass sie interessante Menschen kennen gelernt haben, nicht nur unter den Lehrern, sondern auch unter den anderen Sch\u00fclern, und dass sie gut behandelt wurden. Dies sind wichtige Schl\u00fcssel, damit ein Student sein Studium abschlie\u00dfen und stolz darauf sein kann, Zeit und Geld investiert zu haben.<\/p>\n\n\n\n Sind die meisten dieser Studien online?<\/strong><\/p>\n\n\n\n - Kommt darauf an. Das Institut f\u00fcr Religionswissenschaften bietet alle Studieng\u00e4nge an, die zu einem Bachelor-Abschluss in Religionswissenschaften f\u00fchren. Das erfordert eine st\u00e4rkere Pr\u00e4senz. Aber abgesehen davon haben wir die Diplome, die vollst\u00e4ndig online sind. Es handelt sich um die eigenen Abschl\u00fcsse der Universit\u00e4t Navarra, und in diesem Fall sind sie f\u00fcr viele Menschen aus der ganzen Welt zug\u00e4nglich, und im Allgemeinen k\u00f6nnen wir sagen, mit einer ziemlich hohen beruflichen Qualifikation; Studien, wie ich schon sagte, die zur Entwicklung von Wissen in einigen Bereichen der Theologie beitragen, wie Moraltheologie, Biblische Theologie, was immer ein sehr erfolgreiches Diplom ist.<\/p>\n\n\n\n Es gibt auch einen Studiengang, der sich mit verschiedenen Aspekten der Theologie befasst, man k\u00f6nnte sagen, es ist wie ein Diplom in Grundlagentheologie, und dann haben wir noch einen Studiengang in Glaubensp\u00e4dagogik, der sich an diejenigen richtet, die ein gr\u00f6\u00dferes Interesse am Unterrichten haben, sei es, weil sie Religion unterrichten wollen, oder weil sie Katecheten sind oder einen anderen Dienst dieser Art verrichten. Wir haben auch eine sehr interessante Veranstaltung zum Thema Philosophie, Wissenschaft und Religion, bei der sich viele f\u00fcr diese sehr fruchtbare Beziehung zwischen der philosophischen Welt, der wissenschaftlichen Welt und der christlichen Religion interessieren, die in dieser Debatte auch auf akademischer Ebene pr\u00e4sent sein muss. Es handelt sich dabei um reine Online-Diplome, die f\u00fcr viele Menschen von Interesse sind. Die Wahrheit ist, dass wir Studenten auf praktisch allen Kontinenten haben.<\/p>\n\n\n\n Ich m\u00f6chte auf sein Spezialgebiet, die Kirchengeschichte, n\u00e4her eingehen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n - Wir haben gerade die Handbuch<\/a> der antiken und mittelalterlichen Kirchengeschichte. Die ISCR hat eine Sammlung von Handb\u00fcchern, und das 33. ist genau das der Alten und Mittelalterlichen Kirchengeschichte, gefolgt von der Modernen und Zeitgen\u00f6ssischen Kirchengeschichte. Die Handb\u00fccher werden von den Lehrkr\u00e4ften des jeweiligen Fachs verfasst. Ich habe die Geschichte der antiken und mittelalterlichen Kirche, Nummer 33, geschrieben. Die Besonderheit dieser Handb\u00fccher, die von den Professoren der verschiedenen F\u00e4cher verfasst wurden, besteht darin, dass sie versuchen, in einem zug\u00e4nglichen Handbuch alle entsprechenden Themen zusammenzufassen, und zwar mit einem sehr p\u00e4dagogischen Ziel: Es gibt Diagramme, Zusammenfassungen usw.<\/p>\n\n\n In diesem Buch \u00fcber alte und mittelalterliche Kirchengeschichte gibt es neben den Texten f\u00fcr die Kommentare auch einen Leitfaden f\u00fcr die Kommentare selbst, und es wurden Karten erstellt, um die Geschichte der Kirche besser zu verstehen. Und ich habe versucht, in jeder Tena drei Arten von Bibliographie anzubieten: eine, um das Studium mit zug\u00e4nglichen B\u00fcchern zu verl\u00e4ngern; eine andere, um den Stoff dieses Themas zu vertiefen, mit klassischen B\u00fcchern, die bereits gedacht wurden; und ein dritter Bereich mit unterhaltsamer Lekt\u00fcre, das sind Romane, die mit der untersuchten Zeit zu tun haben und die helfen, die untersuchte Zeit vielleicht auf spielerische Weise zu verstehen.<\/p>\n\n\n\n Werden die Handb\u00fccher in andere Sprachen \u00fcbersetzt?<\/strong><\/p>\n\n\n\n - Die Sammlung von Handb\u00fcchern ist sehr erfolgreich, l\u00e4uft nun schon seit einigen Jahren, es gibt mehr als drei\u00dfig davon, und sie werden ins Englische, Polnische und Chinesische \u00fcbersetzt.<\/p>\n\n\n\n Es hat den Anschein, als wolle man nun die Geschichte im Allgemeinen in der Jugenderziehung<\/a>. Dar\u00fcber hinaus gibt es die Kultur des Erwachens<\/a>', die Annullierung von Epochen, Autoren, Personen?<\/strong><\/p>\n\n\n\n - Im Handbuch gibt es in der Einleitung eine Reihe von Warnungen, die ich denjenigen gebe, die Kirchengeschichte studieren wollen, denn es gibt eine Reihe von Gefahren. Der erste, und ich habe ihn fett gedruckt, ist der Anachronismus, der darin besteht, die Ereignisse einer Zeit nach den Kriterien einer anderen zu beurteilen. Heute sind wir sehr versucht, alles, was im Laufe der Geschichte geschehen ist, nach unseren Kriterien, den Kriterien des 21. Jahrhunderts, zu beurteilen. Das ist anachronistisch.<\/p>\n\n\n\n Ich kann die Gesellschaft des 16. Jahrhunderts, des 13. Jahrhunderts oder des 4. Jahrhunderts v. Chr. nicht nach den Kriterien beurteilen, die ich heute habe. Wenn wir so handeln, was leider weit verbreitet ist, werden wir nie in der Lage sein, die Entwicklung der Geschichte richtig zu verstehen, wie ich im Handbuch betone. Wir k\u00f6nnen zum Beispiel die wahre Bedeutung der Kreuzz\u00fcge nicht verstehen, wenn wir sie mit den heutigen Kriterien der Rechte und Freiheiten angehen, wie etwa der Religionsfreiheit, die in den gro\u00dfen Vertr\u00e4gen anerkannt wurde... achtzehnhundert Jahre sp\u00e4ter! Wir m\u00fcssen mit Anachronismus sehr vorsichtig sein, er ist eine t\u00f6dliche Gefahr f\u00fcr diejenigen, die die Geschichte nach heutigen Kriterien beurteilen wollen.<\/p>\n\n\n\n Aber Sie erkennen, dass es sicherlich Dinge gibt, die falsch sind.<\/strong><\/p>\n\n\n\n - Ja, nat\u00fcrlich. Mord zum Beispiel war schon immer ein Mord. Unabh\u00e4ngig von der historischen Epoche. Das bedeutet nicht, dass wir sozusagen einen Kompromiss mit dem machen m\u00fcssen, was falsch war. Weit gefehlt. Aber es stimmt, dass es notwendig ist, jeden historischen Moment zu kontextualisieren, um ihn zu verstehen. Heute erscheint uns die Sklaverei schrecklich, aber vor f\u00fcnfhundert Jahren erschien sie kaum jemandem so. Es ist notwendig, jeden historischen Moment mit seinen historischen Koordinaten zu verstehen und die Ereignisse zu kontextualisieren.<\/p>\n\n\n\n Dies wird dazu f\u00fchren, dass wir uns nicht von Bewegungen leiten lassen, die Teil eines Geschichtsrevisionismus sind, der uns manchmal mehr schadet als n\u00fctzt, weil die Dinge in Wirklichkeit so sind, wie sie sind. Und wir k\u00f6nnen nicht versuchen, die Geschichte zu manipulieren. Das ist etwas, das f\u00fcr alle Zeiten typisch ist, nicht nur f\u00fcr die Gegenwart. Die Manipulation der Geschichte. Die Manipulation der Geschichte n\u00fctzt uns nichts.<\/p>\n\n\n\n Wir m\u00fcssen in der Lage sein, die Licht- und Schattenseiten der jeweiligen historischen Epoche zu erkennen. Und dann m\u00fcssen wir bei der Beurteilung der Figuren auch bedenken, dass wir keine manich\u00e4ische Sezierung vornehmen d\u00fcrfen. Oder anders ausgedr\u00fcckt, wie in den Filmen mit den guten und b\u00f6sen Jungs. Hier gibt es nicht nur Schwarz und Wei\u00df. Es gibt eine gro\u00dfe Anzahl von Graut\u00f6nen. Wir werden wahrscheinlich Menschen finden, die sehr gute Dinge getan haben, aber auch schlechte. Dinge, die lobenswert sind, und Dinge, die verwerflich sind. Dies sollte uns helfen, bei der Beurteilung von Ereignissen ma\u00dfvoller, vorsichtiger und ausgewogener vorzugehen. Und zwar immer \u00f6ffentliche, denn was nicht \u00f6ffentlich ist, wird von der Geschichte nicht wirklich beurteilt.<\/p>\n\n\n\nDas ISCR der Universit\u00e4t von Navarra<\/h2>\n\n\n\n
Kirchengeschichte<\/h2>\n\n\n\n
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