{"id":2141,"date":"2017-01-20T11:59:02","date_gmt":"2017-01-20T11:59:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.omnesmag.com\/?p=2141"},"modified":"2025-05-20T16:57:13","modified_gmt":"2025-05-20T14:57:13","slug":"priester-der-eucharist-dritter-teil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/recursos\/argumentos\/sacerdote-la-eucaristia-tercera-parte\/","title":{"rendered":"Der Priester und die Eucharistie (und III)"},"content":{"rendered":"

Wie kann man die Eucharistie fruchtbar feiern?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n


Konkret: Welche priesterlichen und geistlichen Voraussetzungen sind beim Priester und bei den Gl\u00e4ubigen erforderlich, um die Eucharistie zu feiern und fruchtbar an ihr teilzunehmen? Der Philipperbrief erinnert an den untadeligen und reinen Charakter, der die christliche Identit\u00e4t ausmacht. Der heilige Paulus ermahnt die Philipper, indem er zu ihnen sagt: \"Und wenn mein Blut vergossen wird und das liturgische Opfer, das euer Glaube ist, besprengt, dann freue ich mich und schlie\u00dfe mich eurer Freude an; freut euch mit mir\".<\/i> (Phil 2,14-18). Paulus fordert die philippinische Gemeinde nicht auf, sich \u00fcber die Leiden zu freuen, die sie erdulden m\u00fcssen, und auch nicht \u00fcber die M\u00f6glichkeit, einen gewaltsamen Tod zu erleiden, als ob dies f\u00fcr den Apostel eine gute Sache w\u00e4re; er fordert sie auf, sich zu freuen, weil ihre Leiden und alle Pr\u00fcfungen des Lebens ein Zeichen ihrer wirklichen Hingabe in der Liebe des Herrn und aus Liebe zu ihm sind. Der Priester muss mit Freude die Leiden und Pr\u00fcfungen annehmen, die er im Namen des Glaubens an Jesus ertragen muss, und er muss bereit sein, so weit zu gehen, dass er sein Leben f\u00fcr die Herde hingibt, in Einheit mit Christus, der sein Leben f\u00fcr unsere Erl\u00f6sung gab.<\/p>\n\n\n\n

Aus der priesterlichen Gnade erw\u00e4chst n\u00e4mlich die pastorale Liebe des Priesters. Gewi\u00df, der Priester feiert die Eucharistie g\u00fcltig kraft der heiligen Weihe, die er am Tag seiner Priesterweihe empfangen hat und die - wegen der unersch\u00fctterlichen Treue Christi zu seiner Kirche - unabh\u00e4ngig von seiner geistlichen Situation und dem Gewicht seiner pers\u00f6nlichen S\u00fcnden bestehen bleibt. Aber ich wiederhole: Die Fruchtbarkeit seiner Eucharistiefeiern wird ernsthaft beeintr\u00e4chtigt, wenn seine geistliche Situation schlecht ist. Der Skandal des Priesters kann dem Gottesvolk gro\u00dfen Schaden zuf\u00fcgen, und seine pers\u00f6nliche Heiligung und die der Gl\u00e4ubigen, die sein Ziel ist, w\u00fcrde ernsthaft behindert werden.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Das Weihesakrament und die Heiligkeit des Lebens<\/b><\/span><\/h2>\n\n\n\n


<\/b>Aber wir k\u00f6nnen diese heiligende Absicht und das Sakrament der heiligen Weihe nicht trennen. Der Priester muss sich inbr\u00fcnstig bem\u00fchen, ein heiliges Leben zu f\u00fchren. Er muss sich mit Best\u00e4ndigkeit bem\u00fchen, zu werden Ipse Christus<\/i>um den Willen Gottes zu erkennen. Und der Wille Gottes ist unsere Heiligung (vgl. 1 Thess 4,3). Er muss das Weihesakrament hoch verehren und daran denken, dass das Priestertum ein Sakrament ist: Es vermittelt demjenigen, der das Privileg hat, zum Priester geweiht zu werden, die heiligende Gnade. Wie Papst Franziskus eindringlich zu den Priestern und Ordensleuten in Kenia sagte, \"Die Kirche ist kein Unternehmen, keine Nichtregierungsorganisation, die Kirche ist ein Geheimnis, sie ist das Geheimnis des Blicks Jesu auf jeden einzelnen, der sagt: 'Komm'. Es ist klar, dass derjenige, der ruft, Jesus ist. Du gehst durch die T\u00fcr, nicht durch das Fenster, und du folgst dem Weg Jesu\".<\/i> (26-XI-2015).<\/span><\/p>\n\n\n\n

Dar\u00fcber hinaus verst\u00e4rkt das Weihesakrament die Taufgnade, indem es die Liebe zu Gott und die pastorale N\u00e4chstenliebe des Priesters in der Nachfolge Jesu Christi, des Guten Hirten, verst\u00e4rkt. Der heilige Johannes Paul II. hat diese pastorale N\u00e4chstenliebe in dem nachsynodalen Apostolischen Schreiben auf klare und bewundernswerte Weise entwickelt \"Pastores Dabo Vobis\",<\/i> auf der Grundlage des ersten Petrusbriefes: Durch die sakramentale Weihe wird der Priester Jesus Christus als Haupt und Hirte der Kirche gleichgestellt und erh\u00e4lt als Gabe eine \"geistliche Vollmacht\", die eine Teilhabe an der Autorit\u00e4t ist, mit der Jesus Christus durch seinen Geist die Kirche leitet.<\/i><\/span><\/p>\n\n\n\n

Dank dieser Weihe, die der Heilige Geist in der sakramentalen Ausgie\u00dfung des Weihesakramentes wirkt, wird das geistliche Leben des Priesters durch jene Haltungen und Verhaltensweisen gepr\u00e4gt, die Jesus Christus, dem Haupt und Hirten der Kirche, eigen sind und die in seiner pastoralen N\u00e4chstenliebe ihren Ausdruck finden... Das geistliche Leben der Amtstr\u00e4ger des Neuen Testaments muss daher von dieser wesentlichen Haltung des Dienstes am Volk Gottes gepr\u00e4gt sein (vgl. Mt 20, 24 ff; Mk 10, 43-44), weit entfernt von jeglicher Anma\u00dfung und jeglichem Wunsch, die ihnen anvertraute Herde zu \"tyrannisieren\" (vgl. 1 Petr 5, 2-3). Ein Dienst, der so ausgef\u00fchrt wird, wie Gott es erwartet, und in einem guten Geist. Auf diese Weise k\u00f6nnen die Amtstr\u00e4ger, die \"\u00c4ltesten\" der Gemeinschaft, d.h. die Priester, \"Vorbilder\" f\u00fcr die Herde des Herrn sein, die ihrerseits berufen ist, vor der ganzen Welt diese priesterliche Haltung des Dienstes an der F\u00fclle des menschlichen Lebens und an seiner ganzheitlichen Befreiung einzunehmen\" (Mk 10,43-44).<\/i> (Pastores dabo vobis<\/i>, 21).<\/span><\/p>\n\n\n\n

Uneigenn\u00fctzigkeit<\/b><\/span><\/h2>\n\n\n\n


<\/b>Als gute Hirten, sagt Petrus, sind die \"\u00c4ltesten\" (presbyteroi<\/i>) muss den Zusammenhalt und die br\u00fcderliche Gemeinschaft der Herde aufrechterhalten und ihr die Sicherheit und die notwendige Nahrung garantieren. Schwierigkeiten bei der Aufgabe k\u00f6nnten zu Entmutigung oder Verzagtheit f\u00fchren. Wir m\u00fcssen immer wieder zu dem Entschluss zur\u00fcckkehren, engagiert und selbstlos zu dienen. \"Wer sich von Jesus erw\u00e4hlen l\u00e4sst, soll dienen, dem Volk Gottes dienen, den \u00c4rmsten, den Ausgesto\u00dfenen, den Dem\u00fctigsten, den Kindern und den Alten, selbst den Menschen, die sich ihres Stolzes und ihrer S\u00fcnde, die sie in sich tragen, nicht bewusst sind, soll Jesus dienen. Sich von Jesus erw\u00e4hlen zu lassen, hei\u00dft, sich erw\u00e4hlen zu lassen, um zu dienen, nicht um bedient zu werden\".<\/i> (Francis, 26-XI-2015).<\/span><\/p>\n\n\n\n

Nach dem Vorbild des \"Obersten Hirten\", Christus selbst, der seinen J\u00fcngern die F\u00fc\u00dfe gewaschen hat (Joh 13,15-17), hat die \".\u00e4ltere Menschen<\/a>\"(Mt 20,25-28) und stellen sich stattdessen mit Einfachheit und Hingabe in den Dienst der ihnen anvertrauten Gemeinschaft, \"Vorbilder f\u00fcr die Herde werden\".<\/i> (1 Petr 5,3). So werden sie den Lohn des einen Hirten der christlichen Gemeinschaft erhalten. Deshalb m\u00fcssen wir versuchen, uns Christus, dem obersten Hirten, anzugleichen. Unsere Ausrichtung auf Christus wird uns bef\u00e4higen, im Namen Christi, des Hauptes und Hirten, sakramental zu handeln. \"Petrus nennt Jesus den 'obersten Hirten' (1 Petr 5,4), weil sein Werk und seine Sendung in der Kirche durch die Apostel (vgl. Joh 21,15-17) und ihre Nachfolger (vgl. 1 Petr 5,1ff) sowie durch die Priester fortgesetzt werden. Kraft ihrer Weihe sind die Priester Jesus, dem Guten Hirten, gleichgestaltet und dazu berufen, seine Hirtenliebe nachzuahmen und zu beleben\".<\/i> (Pastores dabo vobis, <\/i>22).<\/span><\/p>\n\n\n\n

Vorbereitungen f\u00fcr die Feier<\/b><\/span><\/h2>\n\n\n\n


<\/b>Abschlie\u00dfend m\u00f6chte ich eine \u00dcberzeugung teilen, die mir wesentlich erscheint: Da die Eucharistie f\u00fcr jeden Christen und insbesondere f\u00fcr jeden Priester so lebenswichtig ist, ist es wichtig, dass wir uns vor jeder Eucharistiefeier in Stille und Anbetung gut vorbereiten. In unsere Vorbereitung m\u00fcssen wir die gesamte christliche Gemeinschaft einbeziehen.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Und wenn der Priester der Eucharistiefeier vorsteht, muss er Gott und dem Volk mit W\u00fcrde und Demut dienen und die Gl\u00e4ubigen die lebendige Gegenwart Christi durch sein Verhalten und die Art, wie er das g\u00f6ttliche Wort spricht, sp\u00fcren lassen. Sie muss die Gl\u00e4ubigen an die Hand nehmen und sie in die konkrete Erfahrung des Ritus einf\u00fchren; sie muss sie durch Gesten und Gebete zu einer Begegnung mit Christus f\u00fchren. Wir d\u00fcrfen nicht vergessen, dass die Liturgie, \"Da es sich um das Wirken Christi handelt, dr\u00e4ngt es uns von innen heraus, uns mit denselben Gef\u00fchlen wie Christus zu kleiden, und in dieser Dynamik wird die gesamte Wirklichkeit verkl\u00e4rt\".<\/i> (Francis, 18-II-014). Der Priester, der die Aufgabe des Mystagogen aus\u00fcbt - denn die liturgische Katechese zielt darauf ab, die Gl\u00e4ubigen in das Geheimnis Christi einzuf\u00fchren und sie in den Reichtum einzuweihen, den die Sakramente bedeuten und in jedem Christen bewirken -, spricht also nicht in seinem eigenen Namen, sondern gibt die Worte Christi und der Kirche wieder.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Gro\u00dfes Erstaunen und Bewunderung \"muss die Kirche immer durchdringen, die in der Feier versammelt ist Eucharistie<\/a>. Aber in besonderer Weise muss sie den Spender der Eucharistie begleiten. Er ist es n\u00e4mlich, der dank der durch das Sakrament der Priesterweihe verliehenen Bef\u00e4higung die Eucharistie vollzieht.<\/i><\/span> Konsekration. Mit der Kraft, die ihm von Christus im Abendmahlssaal verliehen wurde, sagt er: \"Das ist mein Leib, der f\u00fcr euch hingegeben wird... Das ist der Kelch meines Blutes, der f\u00fcr euch vergossen wird\". Der Priester spricht diese Worte aus, oder besser gesagt, er stellt seinen Mund und seine Stimme demjenigen zur Verf\u00fcgung, der sie im Abendmahlssaal ausgesprochen und gewollt hat, dass sie von Generation zu Generation von all jenen in der Kirche wiederholt werden, die dienstlich an seinem Priestertum teilhaben\".<\/i> (Ecclesia de Eucharistia<\/i>, 5).<\/span><\/p>\n\n\n\n

Nehmen wir uns vor und nach jeder Eucharistiefeier die Zeit, uns vorzubereiten, und g\u00f6nnen wir uns ein paar kostbare Augenblicke des Dankes und der Anbetung. Wie Papst Franziskus uns daran erinnert hat, die Heilige Messe zu leben \"Es hilft uns, es f\u00fchrt uns ein, in Anbetung vor dem eucharistischen Herrn im Tabernakel zu sein und das Sakrament der Vers\u00f6hnung zu empfangen\".<\/i> (30-V-2013). In Wirklichkeit ist die eucharistische Anbetung Eucharistie<\/span> ist die Betrachtung des strahlenden Antlitzes des auferstandenen Christus, und durch den Auferstandenen k\u00f6nnen wir die Sch\u00f6nheit der Dreifaltigkeit und die g\u00f6ttliche S\u00fc\u00dfe betrachten, die in unserer Mitte gegenw\u00e4rtig ist. Vor und nach jeder Eucharistiefeier soll es eine Zeit der Stille und des intensiven Gebets geben, um mit Christus zu sprechen. Und wenn wir uns an die Brust Jesu legen, wie der J\u00fcnger, den er liebte, werden wir in der Eucharistie die Tiefe seines Herzens erfahren (vgl. Joh 13,25). Dann werden wir mit dem Psalmisten singen: \"Seht ihn an, und ihr werdet strahlen, und euer Gesicht wird sich nicht sch\u00e4men. Kostet und seht, wie gut der Herr ist; gesegnet ist, wer ihn aufnimmt\".<\/i> (Ps 34, 4.6.9).<\/span><\/p>\n\n\n\n

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\u00bfC\u00f3mo celebrar fructuosamente la Eucarist\u00eda? Concretamente: en lo que se refiere al sacerdote y a los fieles, \u00bfcu\u00e1les son las disposiciones sacerdotales y espirituales requeridas para celebrar y participar fructuosamente en la Eucarist\u00eda? La Ep\u00edstola a los Filipenses recuerda el car\u00e1cter irreprochable y puro que define la identidad cristiana. 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