{"id":2143,"date":"2017-01-23T12:22:17","date_gmt":"2017-01-23T11:22:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.omnesmag.com\/?p=2143"},"modified":"2025-06-05T16:32:28","modified_gmt":"2025-06-05T14:32:28","slug":"eine-kirche-die-fur-alle-menschen-offen-ist-ist-notwendig","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/hay-necesidad-de-una-iglesia-abierta-a-todos-los-pueblos\/","title":{"rendered":"Karte. Filoni: \"Wir brauchen eine Kirche, die f\u00fcr alle V\u00f6lker der Erde offen ist\"."},"content":{"rendered":"

Urspr\u00fcnglich aus Manduria in Apulien, S\u00fcditalien, Fernando Filoni<\/strong> wurde im Februar 2012 zum Kardinal ernannt. Er war Stellvertreter f\u00fcr allgemeine Angelegenheiten des Staatssekretariats, Apostolischer Nuntius auf den Philippinen und anschlie\u00dfend in Jordanien und im Irak. Papst Franziskus schickte ihn 2014 als seinen Vertreter in den Irak, nachdem die Situation durch die Ausrufung des Islamischen Staates sehr ernst geworden war. Im Jahr 2015 ver\u00f6ffentlichte er die Monographie Die Kirche im Irak<\/em>herausgegeben von der Libreria Editrice Vaticana<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Er beschreibt mit gro\u00dfer Klarheit die Situation im Nahen Osten aus historischer Sicht, aber auch mit einer hoffnungsvollen Vision f\u00fcr die Zukunft dieser Gebiete und der dort lebenden Minderheiten, die heute leider vom Krieg geplagt sind. Er spricht auch davon, dass wir mehr und mehr eine \"Kirche im Aufbruch\" sein m\u00fcssen, etwas, das Papst Franziskus in seinem Pontifikat verk\u00f6rpert hat. Schlie\u00dflich analysiert er die Rolle und die Zust\u00e4ndigkeiten der von ihm geleiteten Kongregation im Hinblick auf einen umfassenden Dienst an der Evangelisierungssendung der ganzen Kirche. Das Bild, das sich ergibt, ist, wie er selbst bekr\u00e4ftigt, das einer Kirche \"offen in all ihrem Reichtum f\u00fcr alle V\u00f6lker aller Kontinente\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Euer Eminenz, in den ersten Monaten Ihres Pontifikats haben Sie dem Papst oft \"Lektionen\" - so wurde es ver\u00f6ffentlicht - \u00fcber die \"missionarische Kirche\" erteilt. Wie haben Sie diese Momente erlebt?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Ich werde weiterhin hingehen, und ich werde weiterhin die Treffen mit dem Heiligen Vater haben, zu denen mich mein Amt f\u00fchrt. Es war der Papst selbst, der mit seinem liebenswerten Sinn f\u00fcr Humor sagte: \"Hier ist der Kardinal, der mir Unterricht gibt\";<\/em> Aber ich gebe niemandem Unterricht. Der Papst hielt es zu Recht f\u00fcr notwendig, dass er sich mit dem Umfeld in Afrika und Asien vertraut macht. Und das ist wichtig, denn es zeigt, wie der Papst in diesen Dialog mit den Realit\u00e4ten seiner Kongregation tritt, um dann eine angemessene Antwort auf die Bed\u00fcrfnisse der Kirche zu geben. Das Element der Wertsch\u00e4tzung und der Beziehung bleibt grundlegend.<\/p>\n\n\n\n

Junge Kirchen<\/h2>\n\n\n\n

Wie ist die allgemeine Situation der Kirche in den Missionsl\u00e4ndern?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Generell l\u00e4sst sich sagen, dass insbesondere in den Afrika<\/a> und in Asien sind es meist junge Kirchen. Zur Zeit des Konzils war die Evangelisierung in vollem Gange und die Ortskirchen wurden noch von unseren Missionaren geleitet. Heute, f\u00fcnfzig Jahre sp\u00e4ter, kann man sagen, dass fast alle Kirchen in diesen L\u00e4ndern von einheimischen Geistlichen geleitet werden, die die volle Verantwortung f\u00fcr ihre Ortskirchen tragen.<\/p>\n\n\n\n

Die Probleme, die dabei aufgetreten sind, sind die typischen Schwierigkeiten eines jeden Wachstums: Auf der einen Seite herrscht gro\u00dfe Begeisterung, aber es gibt auch Stabilit\u00e4tsprobleme. Offensichtlich befinden wir uns noch in der Phase der Erstverk\u00fcndigung des Evangeliums. Als Kongregation tragen wir diesem raschen Wandel Rechnung, der nicht nur den spirituellen Aspekt, sondern auch die ganzheitliche Entwicklung dieser Gebiete betrifft.<\/p>\n\n\n\n

Welche besondere Botschaft \u00fcberbringen Sie, wenn Sie Missionsgebiete besuchen?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Es gibt keine spezifische Botschaft der Kongregation. Es h\u00e4ngt sehr stark von der Realit\u00e4t ab, die wir besuchen werden. Es handelt sich um eine reale Verk\u00fcndigung im Kontext der gro\u00dfen Realit\u00e4t der Kirche, des Zweiten Vatikanischen Konzils und der nachfolgenden Entwicklung durch die gro\u00dfen P\u00e4pste, die wir bis heute hatten.<\/p>\n\n\n\n

Es geht darum, diesen Teilkirchen das Gef\u00fchl zu geben, dass sie Teil der Gesamtkirche sind, sie zur Mitverantwortung f\u00fcr ihre eigene Zukunft und auch zur Teilnahme an der gro\u00dfen Sendung der Kirche aufzurufen. Es ist wichtig, dass eine Kirche sich stets ihrer selbst bewusst ist und sich fragt, welche Art von Zukunft sie sich f\u00fcr das Land, in dem sie sich befindet, w\u00fcnscht. Meiner Meinung nach ist es wichtig, diese Kirchen zu ermutigen, eine aktive Rolle bei der Evangelisierung und ihrer eigenen Entwicklung zu spielen. Sie sind diejenigen, die evangelisieren m\u00fcssen, es gibt keine Missionare mehr, die von au\u00dfen kommen... Das f\u00fchrt nat\u00fcrlich zu einer \u00dcbernahme von Verantwortung, und das sollten wir alle tun. Wir sollten uns in Europa die gleiche Frage stellen: Welche Kirche wollen wir und warum?<\/p>\n\n\n\n

\u00dcbrigens, was kann Europa aus diesen anderen Erfahrungen lernen?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Ich war immer beeindruckt von diesem Ausdruck, den die Papst Benedikt XVI.<\/a> die Papst Franziskus auf seinen Reisen, zum Beispiel nach Afrika, kennengelernt und sich zu eigen gemacht hat: die Freude am Glauben der Menschen in diesen L\u00e4ndern.<\/p>\n\n\n\n

Trotz ihres anspruchsvollen und nicht einfachen Lebensstils - sicherlich nicht auf dem Niveau der Europ\u00e4er - gelingt es ihnen, ihren Glauben auf fr\u00f6hliche Weise zum Ausdruck zu bringen. Benedikt XVI. sagte, dass unser Glaube oft ein wenig traurig erscheint, von Menschen, die resigniert sind..... Andererseits gibt es auf diesen anderen Kontinenten, insbesondere in diesen jungen Kirchen, eine gro\u00dfe Begeisterung, eine gro\u00dfe Lebendigkeit. Das sind Aspekte, die wir vielleicht verloren haben. Wir m\u00fcssen also die Bedeutung eines freudigen Glaubens, eines gemeinsamen Glaubens wiederentdecken.<\/p>\n\n\n\n

Es wird viel \u00fcber Fl\u00fcchtlinge gesprochen - was muss die internationale Gemeinschaft in diesem Bereich noch tun?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Ich glaube, dass der Papst bereits in vielen F\u00e4llen und in vielerlei Hinsicht darauf hingewiesen hat, wo die grundlegenden Defizite liegen. Ich glaube nicht, dass ich noch etwas hinzuf\u00fcgen kann. Was fehlt, ist die F\u00e4higkeit, die wirklichen Bed\u00fcrfnisse von Fl\u00fcchtlingen zu verstehen. Es handelt sich nicht um Zahlen, sondern um Menschen, die sich wirklich in einer sehr schwierigen Situation befinden. Wenn ich in die Augen eines Fl\u00fcchtlings schaue, der ein Mensch und keine Nummer ist, kann ich nicht gleichg\u00fcltig bleiben. Wir m\u00fcssen also lernen, eine Haltung einzunehmen, die nicht von Angst, Konditionierung oder Gemeinpl\u00e4tzen gepr\u00e4gt ist, die wiederum andere Schwierigkeiten hervorrufen, und diesen Menschen mehr in die Augen zu sehen.<\/p>\n\n\n\n

Sie waren der pers\u00f6nliche Gesandte des Heiligen Vaters im Irak, wo Sie auch als Nuntius t\u00e4tig waren. Was geschieht dort?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Vereinfacht k\u00f6nnte ich Folgendes sagen: Der Irak ist ein uraltes Land, reich an Kultur, Geschichte und Sprachen; aber als Land ist er relativ jung, gerade einmal neunzig Jahre alt, mit Grenzen, die von Westlern gezogen wurden, die die Einflussgebiete des zusammengebrochenen Osmanischen Reiches aufgeteilt haben. Sie ist also nicht der Ausdruck eines Volkes, sondern vieler V\u00f6lker mit sehr unterschiedlichen Kulturen, die sich in der Situation befanden, innerhalb gewisser Grenzen eine nationale Vision zu manifestieren, die jedoch erst aufgebaut werden musste. Diese Konstruktion war sehr schwierig und konnte nicht verwirklicht werden. Es gibt verschiedene Gruppen, von Schiiten, Sunniten, Christen und Kurden bis hin zu anderen alten, aber zahlenm\u00e4\u00dfig geringeren Minderheiten, die sich nicht zusammengeschlossen haben; es hat sich keine einheitliche Meinung herausgebildet, und die Machthaber haben sich durchgesetzt.<\/p>\n\n\n\n

Sehen Sie eine L\u00f6sung?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Es ist klar, dass Demokratie nicht aufgezwungen werden kann. Au\u00dferdem, was f\u00fcr eine Art von Demokratie? Das ist schwierig, weil die Kulturen und die Vorstellungen von einer Gemeinschaft unterschiedlich sind. Auch die so genannte numerische Demokratie ist riskant, denn sie zeigt, dass eine Mehrheit eine Minderheit dominieren kann, selbst wenn diese relevant ist, und ihr Dinge aufzwingen kann, die Unzufriedenheit erzeugen, wenn sie sich nicht wehrt. In einem komplizierten Gebiet wie dem Irak ist es nicht m\u00f6glich, alles auf einfache Weise zu vereinheitlichen; wir m\u00fcssen dieser notwendigen nationalen Einheit, die sicherlich in ihrem Wachstum unterst\u00fctzt werden muss, Raum geben, aber wir m\u00fcssen auch die einzelnen Einheiten respektieren. Es geht darum, Ans\u00e4tze der Beherrschung des anderen zu \u00fcberwinden, und das erfordert viel Hilfe und viel guten Willen.
In Ihrem j\u00fcngsten Buch \"Die Kirche im Irak\" sprechen Sie von einer \"heroischen Kirche\"...<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Es ist die Geschichte der chald\u00e4ischen Kirche, der assyrischen Kirche, die dies zeigt... Von ihrer Entstehung an, nach der apostolischen Evangelisierung, war sie immer ein Land der Konflikte: Bei den Machtk\u00e4mpfen waren die Christen das Objekt der Opposition und haben am meisten gelitten.<\/p>\n\n\n\n

Von den ersten Jahrhunderten an war die Religion also ein wesentliches Unterscheidungsmerkmal, und dasselbe gilt f\u00fcr die folgenden Jahrhunderte mit den verschiedenen Invasionen. Diese Kirche des Ostens, die sich vor allem in Zentralasien und im Fernen Osten ausbreitete - sie hatte 20 Metropolitansitze und Dutzende von Bischofssitzen und reichte bis nach China und Peking - wurde dann vollst\u00e4ndig unterdr\u00fcckt. Es sind Leidensgeschichten, ganz zu schweigen von den j\u00fcngsten. Es ist dieser Leidensweg, der mich dazu gebracht hat, dieses Buch zu schreiben.<\/p>\n\n\n\n

Naher Osten<\/h2>\n\n\n\n

Welchen anderen Beitrag k\u00f6nnen Christen in Bezug auf Konflikte und Kriege leisten?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Papst Franziskus hat dies sehr gut herausgestellt. Der Christ ist zum Beispiel nicht der Meinung, dass ein Staat, der \u00fcber Reichtum verf\u00fcgt, der Teil des Lebens eines Volkes ist, als erstes Waffen kaufen sollte. Eine andere Haltung besteht darin, die Beziehungen zwischen den Staaten nicht nur als Konflikt zu sehen, denn der Konflikt ist es, der zur Bewaffnung f\u00fchrt, und wenn man eine Waffe hat, ist man bereit, sie einzusetzen.<\/p>\n\n\n\n

Ein dritter Aspekt betrifft das Recht. Ob man nun in der Mehrheit oder in der Minderheit ist, es geht nicht darum, im Wettbewerb der St\u00e4rkste zu sein. Als Mitglieder einer menschlichen, sozialen und politischen Realit\u00e4t hat jeder das Recht, das zu leben und zu bekennen, woran er glaubt, sei es ein Ideal, ein Glaube, ein freier Beruf, aber auch eine Art, sich zu koordinieren oder zu organisieren. Solange wir diese Perspektive nicht einnehmen, wird es immer Konflikte geben. Schlie\u00dflich unterscheidet sich die Vision des Christen in Bezug auf ein gesundes soziales Denken nicht von der, die auch in der Welt vertreten wird. Aber mit einer zus\u00e4tzlichen Last, wonach der Respekt vor den anderen, ihrem Wert und ihrer Bedeutung ein zutiefst christlicher Aspekt ist und die Lehre ist, die uns auch aus dem Glauben erw\u00e4chst.<\/p>\n\n\n\n

Wie sehen Sie die Zukunft des Nahen Ostens?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ich habe keine Kristallkugel, aber ich m\u00f6chte hoffnungsvoll \u00fcber den Nahen Osten sprechen, der ein Land ist, das aus V\u00f6lkern, Kulturen und Zivilisationen besteht. Warum sollte es nicht m\u00f6glich sein, einen Weg des Zusammenlebens zu finden, der auf der Achtung des Anderen, auf dem Recht und auf der Entwicklung der V\u00f6lker beruht? Warum sollten religi\u00f6se Elemente, Intoleranz gegen\u00fcber anderen V\u00f6lkern, gegen\u00fcber anderen Gruppen, immer die Oberhand gewinnen? Diese Mentalit\u00e4t muss unbedingt \u00fcberwunden werden, sonst bleibt der Konflikt latent. Mein Wunsch ist es, diese neue Vision zu verwirklichen, die nicht nur die verschiedenen L\u00e4nder in diesen L\u00e4ndern einbezieht, sondern auch die Realit\u00e4ten, in denen der Glaube gelebt wird, angefangen beim Islam und dem Christentum.<\/p>\n\n\n\n

Sind die Missionsl\u00e4nder auch Schauplatz des christlichen Martyriums? Was k\u00f6nnen wir aus diesen Zeugnissen lernen?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Was das Martyrium betrifft, so ver\u00f6ffentlicht die Kongregation f\u00fcr die Evangelisierung der V\u00f6lker \u00fcber die Agentur f\u00fcr die Evangelisierung der V\u00f6lker jedes Jahr eine Statistik \u00fcber dieses Ph\u00e4nomen. Fides<\/em>. So wurden im Jahr 2015 mindestens 22 pastorale Mitarbeiter get\u00f6tet: Priester, Ordensleute, Laien und Bisch\u00f6fe; von 2000 bis 2015 gab es weltweit fast 400 M\u00e4rtyrer, darunter 5 Bisch\u00f6fe.<\/p>\n\n\n\n

Es ist fast unm\u00f6glich, dass die Verk\u00fcndigung des Glaubens nicht manchmal das Opfer des eigenen Lebens erfordert. Das sagt uns Jesus im Evangelium: \"Wenn sie mich verfolgt haben, werden sie auch euch verfolgen\".<\/em>. Die Verk\u00fcndigung des Evangeliums ist immer unangenehm, auch \u00fcber das menschliche Leben hinaus. Der Glaube selbst ist manchmal das Ziel des Martyriums, wegen dessen, was er verk\u00fcndet, wegen der Gerechtigkeit, die er fordert, wegen der Verteidigung der Armen....<\/p>\n\n\n\n

N\u00e4chstenliebe ist N\u00e4he<\/h2>\n\n\n\n

Eines der Mottos des Pontifikats von Papst Franziskus ist das einer \"Kirche im Aufbruch\". Wie k\u00f6nnen wir diese Dynamik leben?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Der Heilige Vater spricht nicht nur von der Kirche, die sich auf den Weg macht, sondern er zeigt auch selbst, was das bedeutet. Wir kommen aus einem so wichtigen Jahr wie dem Jubil\u00e4um der Barmherzigkeit, und der Papst hat uns, fast wie ein gro\u00dfer Pfarrer der ganzen Kirche, gezeigt, wie er diese Dynamik versteht. Dann ist jeder von uns aufgerufen, sie zu \u00fcbersetzen, je nach der Aufgabe, die er in der Kirche hat. Als Pr\u00e4fekt dieser Kongregation bin ich der Meinung, dass wir uns auf dem Weg nach drau\u00dfen befinden, wenn wir uns all jenen Situationen n\u00e4hern, denen wir in den verschiedenen Di\u00f6zesen begegnen, und zwar nicht nur in dem Dienst der Gemeinschaft, den wir ihnen anbieten und den sie auch der Weltkirche auf Gegenseitigkeit anbieten.<\/p>\n\n\n\n

Wie werden \"Rom\" und das Pontifikat von Papst Franziskus in fernen L\u00e4ndern wahrgenommen?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Wenn ich reise, stelle ich eine gro\u00dfe Zuneigung fest. In Lateinamerika zum Beispiel ist man sich bewusst, dass das, was der Papst mitteilt und zum Ausdruck bringt, die Frucht einer tiefen Lebenserfahrung ist, die von diesem Kontinent stammt.<\/p>\n\n\n\n

In Afrika ist es dasselbe: Die Menschen bewundern zutiefst die Art und Weise, wie der Papst seine pastorale Vision als Priester, als Bischof, als Papst f\u00fcr alle und ohne Grenzen interpretiert. Selbst in Kontinenten, die kulturell sehr unterschiedlich sind, herrscht tiefe Bewunderung. Ich sage das nicht aus Schmeichelei, und vielleicht sehen diejenigen, die diese Aspekte nicht so sehr sch\u00e4tzen, Probleme darin. Vergessen wir nicht, dass das, was Christus getan hat, z.B. eine gute Tat, auch von den einen bewundert und von den anderen verachtet wurde.<\/p>\n\n\n\n

Dienst an der Evangelisation<\/h2>\n\n\n\n

Wie steht es um den \"Gesundheitszustand\" Ihrer Kongregation als Organ der r\u00f6mischen Kurie?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Es ist notwendig, immer in vollem Einklang miteinander zu sein. Unsere Kongregation existiert nicht als Organismus, sondern als Instrument der Sorge des Papstes um die Evangelisierung. Das ist das Ziel, von dem wir uns leiten lassen und f\u00fcr das wir existieren: wahrhaftig Diakonie zu sein, Dienst, in den H\u00e4nden des Papstes und der territorialen Kirchen f\u00fcr deren Wachstum.<\/p>\n\n\n\n

Propaganda Fide wird oft als gro\u00dfer, ressourcenintensiver Machtvermittler wahrgenommen: Wie reagiert sie darauf?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Ich wei\u00df nicht, ob es einen Mythos um diese Realit\u00e4t gibt. Wir k\u00f6nnen nicht leugnen, dass die Gl\u00e4ubigen im Laufe der Jahrhunderte die Missionsarbeit immer als etwas angesehen haben, das ihnen geh\u00f6rt, und dass sie sich in irgendeiner Weise daran beteiligen wollten. Diejenigen, die nicht in der Lage waren, dies pers\u00f6nlich zu tun, haben diese Arbeit materiell unterst\u00fctzt und ihre G\u00fcter hinterlassen. Wir haben eine Aufgabe, und das ist die gute, solide und transparente Verwaltung dieser G\u00fcter.<\/p>\n\n\n\n

Die Frage ist nicht die nach der Menge, sondern nach dem Zweck, den wir haben, und der h\u00e4ngt mit der Entwicklung der missionarischen Kirche in all ihren Formen zusammen, von der menschlichen bis zur kulturellen, sozialen, evangelischen, oder auch dort, wo es notwendig ist, ein gutes Geb\u00e4ude, eine gute Schule, eine gute Krankenstation und so viele andere Dinge bereitzustellen.<\/p>\n\n\n\n

Wie ist der Stand der Beziehungen zum asiatischen Kontinent im Allgemeinen? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Ich glaube, dass Papst Johannes Paul II., als er eine au\u00dferordentliche Synode f\u00fcr Asien w\u00fcnschte, den Weg f\u00fcr diesen riesigen und vielf\u00e4ltigen Kontinent, in dem die Christen eine Minderheit sind, gut beschrieben hat. Er wies darauf hin, dass das dritte Jahrtausend auf Asien und die Verk\u00fcndigung des Evangeliums auf diesem Kontinent ausgerichtet sein muss. Ich denke, dass dies immer noch zutiefst g\u00fcltig ist und unseren Dienst inspirieren muss.<\/p>\n\n\n\n

Die Evangelisierung muss, wie Papst Franziskus sagt, mit zwei gro\u00dfen H\u00e4nden durchgef\u00fchrt werden: durch die wahre Verk\u00fcndigung des Evangeliums, die an erster Stelle steht, und gleichzeitig durch das Zeugnis, durch den Kontakt. Im Kontakt legen wir n\u00e4mlich Zeugnis ab von dem, was wir sind.<\/p>\n\n\n\n

Das Heilige Jahr der Barmherzigkeit ist vor kurzem zu Ende gegangen. An welche Aspekte dieses Jubil\u00e4umsjahres haben Sie besondere Erinnerungen?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

-Zwei Aspekte. Zum einen die Tatsache, dass Papst Franziskus die Barmherzigkeit als zentrales Element des Glaubens wieder in den Mittelpunkt und ins Herz der ganzen Kirche gestellt hat. Das andere Element betrifft die Art und Weise, wie diese Barmherzigkeit uns nahe kommt, und die Art und Weise, wie der Heilige Vater sie als Person und als Priester und Bischof interpretiert hat. Dies hat bei den Gl\u00e4ubigen einen gro\u00dfen Eindruck hinterlassen.<\/p>\n\n\n\n

\u00dcberall, wo ich hinkomme, stelle ich eine enorme Entwicklung dieser Dimension fest: nicht von einer sozialen Arbeit, die getan werden muss, sondern von einer Liebe, die barmherzig ist und sich um andere k\u00fcmmert.<\/p>\n\n\n\n

Wie sehen Sie die Kirche heute?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Was mich betrifft, so muss ich sagen, dass es im gro\u00dfen Plan der Vorsehung eine Periode gab, in der die so genannte westliche Kirche in allen Bereichen - kulturell, theologisch, philosophisch, menschlich, sozial... - eine herausragende Rolle spielte, die auch heute noch besteht, wenn auch in geringerem Ma\u00dfe, und dass wir uns heute in einer sehr lebendigen Realit\u00e4t wiederfinden, die von den afrikanischen, asiatischen, ozeanischen und lateinamerikanischen Kirchen zum Ausdruck gebracht wird. Gott sei Dank haben wir jetzt eine globalere Vision der Kirche. Ich denke gerne an das sch\u00f6ne Bild, das Papst Johannes XXIII. mit der Weltkarte zeigt, und daran, dass er, w\u00e4hrend er sie bewegt, perspektivisch auf eine Kirche blickt, die sich in eine globale Realit\u00e4t verwandelt hat und nicht mehr nur auf einem Kontinent oder an einem bestimmten Ort der Erde steht. Das ist die Kirche, die ich heute sehe, offen in ihrem ganzen Reichtum f\u00fcr alle V\u00f6lker aller Kontinente.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Originario de Manduria, en Puglia, en el sur de Italia, Fernando Filoni fue creado cardenal en febrero de 2012. Ha sido Sustituto para los Asuntos Generales de la Secretar\u00eda de Estado, Nuncio apost\u00f3lico en Filipinas y luego en Jordania e Irak. 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