{"id":21474,"date":"2022-06-14T11:49:42","date_gmt":"2022-06-14T10:49:42","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=21474"},"modified":"2022-09-08T11:50:36","modified_gmt":"2022-09-08T10:50:36","slug":"synodalitat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/foco\/evangelizacion\/sinodalidad\/","title":{"rendered":"Was ist Synodalit\u00e4t?"},"content":{"rendered":"

\u00dcbersetzung des Artikels ins Englische<\/a><\/p>\n\n\n\n

Das H\u00f6ren auf die Geschichte, der Dialog mit und in der Tradition ist f\u00fcr die Kirche die erste Form des synodalen Weges. Die Kirche ist eine Karawane, die die aufeinander folgenden Generationen mit ihrem Gep\u00e4ck an Erfahrungen, verstandenem und gelebtem Glauben zusammenh\u00e4lt. Im Vertrauen auf den Beistand des Geistes der Wahrheit wei\u00df die Kirche, dass die Tradition die Website<\/em> wo Gott weiterhin zu ihm spricht und ihn bef\u00e4higt, der Welt eine immer lebendige und relevante Lehre anzubieten.<\/p>\n\n\n\n

Die Kirche war sich schon immer bewusst, dass sie sich auf einer Reise befindet. Die Weg<\/em>So wurde der christliche Glaube in den ersten Jahrhunderten beschrieben, wobei man sich an die Worte des Evangeliums erinnert, in denen Jesus erkl\u00e4rt, dass er \"der Weg, die Wahrheit und das Leben\" ist (Joh 14,6). Das Christentum ist die Weg<\/em> durch die der Mensch gehen kann, um das Leben im wahrsten Sinne des Wortes zu erlangen, das Leben, das in Gott selbst, in der Umarmung des Vaters, zu finden ist. Zu ihm f\u00fchrt uns Christus auf dem Weg, der unsere irdische Existenz ausmacht und dessen Schritte im Wesentlichen innerlich sind. Sie sind die Schritte, durch die unser Geist aus seiner Gefangenschaft herauskommt und versteht, dass der Sinn des Lebens die Liebe ist, die Gemeinschaft mit jedem Menschen, der als Bruder oder Schwester in Christus, als Tochter desselben Vaters anerkannt wird. <\/p>\n\n\n

\n\t

Die Kirche war sich immer bewusst, dass sie auf dem Weg ist. Der Weg, so wurde der christliche Glaube selbst in den ersten Jahrhunderten bezeichnet und erinnert an die Worte des Evangeliums, in denen Jesus erkl\u00e4rt, dass er \"der Weg, die Wahrheit und das Leben\" ist (Joh 14,6).<\/p>\n<\/p>\n\t<\/span><\/cite>\n<\/blockquote>\n\n\n

Das Ziel der Reise des Menschen ist es nicht, in eine individuelle und \"private\" Beziehung zu Gott einzutauchen, und die Reise soll auch nicht allein erfolgen, sondern gemeinsam, in der Gemeinschaft, die bereits, wenn auch nicht vollst\u00e4ndig, in der Kirche besteht. Es ist ein syn-hodos<\/em>a synodale Reise<\/em> was wir tun. Auf diesem Weg m\u00f6chte die Kirche jeden Mann und jede Frau begleiten, die ganze Menschheitsfamilie, zu der sie selbst geh\u00f6rt und mit der sie M\u00fchen, Leiden, W\u00fcnsche und Hoffnungen teilt. <\/p>\n\n\n\n

Was der Papst will<\/h2>\n\n\n\n

Die Kirche besteht n\u00e4mlich \"aus Menschen, die, in Christus versammelt, vom Heiligen Geist auf ihrem Weg zum Reich des Vaters geleitet werden und eine Heilsbotschaft empfangen haben, um sie allen zu verk\u00fcnden. Deshalb f\u00fchlt sich die Gemeinschaft der Christen dem Menschengeschlecht und seiner Geschichte wahrhaft und innig verbunden\" (Gaudium et spes<\/em>, 1).<\/p>\n\n\n\n

Das ist das grundlegende Bewusstsein, das Papst Franziskus in der Kirche wiederbeleben will, indem er den Ansto\u00df gibt f\u00fcr die \u00dcberlegungen zur Synodalit\u00e4t<\/a>. Wenn es aber stimmt, dass die Kirche seit ihren Anf\u00e4ngen wei\u00df, dass sie gemeinsam mit der Welt in der Camino<\/em> der Christus ist, dann ist das erste Bewusstsein, das wieder geweckt werden muss, das seiner eigenen Geschichte als Website<\/em> der Synodalit\u00e4t. Seit dem Pfingsttag besteht die Daseinsberechtigung der Kirche darin, Christus zur Welt und die Welt zu Christus zu bringen. Sie hat dies durch das Leben der Gl\u00e4ubigen getan, durch ihr Zeugnis, durch ihre in der Eucharistie gelebte und gen\u00e4hrte Liebe, durch die Verk\u00fcndigung des Evangeliums und seine Verwirklichung in allen Epochen der Geschichte. <\/p>\n\n\n\n

Das Leben von Petrus und Paulus, von Laurentius und Agnes, das theologische Genie von Origenes, Augustinus und Thomas, der Fortschritt im Verst\u00e4ndnis des Geheimnisses von Gott und Mensch, den das Lehramt auf den Konzilien und in seinen verschiedenen Ausdrucksformen bezeugt hat, die geistliche Tiefe von Teresa und Ignatius, die Demut von Franziskus und die leuchtende N\u00e4chstenliebe von Joseph Cottolengo und Maximilian Kolbe sind Ausdruck des unersch\u00f6pflichen Reichtums und der Lebendigkeit Christi und des Evangeliums. Ohne diese Ausdrucksformen bliebe dieser Reichtum auf die Vergangenheit beschr\u00e4nkt. <\/p>\n\n\n\n

Diese Ausdrucksformen sind in jedem Zeitalter die Vermittlung der Kirche zwischen dem Evangelium und dem gegenw\u00e4rtigen Leben und der Kultur der Menschen. Sie sind das, was man Tradition nennt, und zusammen bilden sie ein immerw\u00e4hrendes Erbe der Kirche, eine Symphonie von Stimmen, durch die sie das Wort Christi in jedem Zeitalter h\u00f6rbar gemacht hat und es in der heutigen Welt h\u00f6rbar macht. Die Kirche ist auf der Grundlage der Verhei\u00dfung Christi davon \u00fcberzeugt, dass der Heilige Geist koordiniert und stimmt zu.<\/em> Diese Stimmen, damit das Wort in seinem ganzen Reichtum geh\u00f6rt wird, getreu und ohne Verzerrung. <\/p>\n\n\n\n

Deshalb schreitet die Kirche auf ihrem Weg voran, indem sie in erster Linie auf diese Stimmen h\u00f6rt, indem sie st\u00e4ndig aus diesem Erbe sch\u00f6pft und es auf den neuesten Stand bringt. Andernfalls w\u00fcrde sie Gefahr laufen, anachronistisch in der Vergangenheit verankert zu bleiben oder vom Weg abzukommen und den \"Weg\", der Christus ist, zu verlassen, um falschen Anweisungen zu folgen. <\/p>\n\n\n\n

Synodalit\u00e4t ist eine historische Synodalit\u00e4t<\/em><\/h2>\n\n\n\n

Um einen Ausdruck von Papst Franziskus aufzugreifen, ist die Kirche eine Karawane der Solidarit\u00e4t, die die aufeinander folgenden Generationen mit ihrem Erfahrungsschatz und ihrem verstandenen und gelebten Glauben zusammenh\u00e4lt. In diesem Sinne k\u00f6nnen wir sagen, dass die Synodalit\u00e4t der Kirche vor allem eines ist historisch<\/em>In der Kirche gehen die Christen von heute an der Seite derer von gestern und bereiten den Weg f\u00fcr die von morgen. Dies ist ihrer lebendigen Tradition zu verdanken, die in der Lage ist, das Wort Gottes zu bewahren und zu aktualisieren, um sein Licht auf die Probleme und Fragen der heutigen Menschheit zu werfen. <\/p>\n\n\n\n

Das H\u00f6ren auf die eigene Geschichte - die Tradition - ist weder einfach noch selbstverst\u00e4ndlich, ebenso wenig wie der Dialog zwischen den Generationen in einer Familie und in der Gesellschaft. Aber in der Kirche ist es eine unverzichtbare Angelegenheit, mehr noch als in der Familie und in der Gesellschaft. Es geht n\u00e4mlich um den Glauben an die Unantastbarkeit, die Christus der Kirche in ihrer Sendung zur Weitergabe der Wahrheit mit Hilfe des \"Geistes der Wahrheit\" (Mt 16,18; Joh 16,13) zugesichert hat.<\/p>\n\n\n\n

Die christliche Lehre hat eine Entwicklung, weil sie die Lehre eines Subjekts - der Kirche - ist, das in der Zeit lebt und sich den Kontexten jeder Zeit und jedes Ortes stellt. Und weil das Geheimnis, aus dem es sich speist - der in Jesus Christus geoffenbarte Gott -, unersch\u00f6pflich ist, wie auch das Geheimnis des Menschen, der von dieser Lehre erleuchtet wird. Doch wie J.H. Newman treffend dargelegt hat, handelt es sich um eine Entwicklung, die die Vergangenheit nicht ablehnt, sondern sie zu sch\u00e4tzen wei\u00df und immer wieder zu ihr zur\u00fcckkehrt, um eine echte historische Kontinuit\u00e4t zu gew\u00e4hrleisten. <\/p>\n\n\n\n

Auf diese Weise kann die Kirche auf ihrem Weg eine immerw\u00e4hrende Kraft und eine nie versiegende F\u00e4higkeit zur Erneuerung zeigen. Eine echte Vertiefung der Wahrheit kann also jederzeit stattfinden, nicht nur eine \u00dcbertragung vergangener Lehren in zeitgem\u00e4\u00dfere Begriffe und Konzepte. Neue Aspekte der Wahrheit, die zuvor unausgesprochen oder sogar verborgen waren, k\u00f6nnen unter dem Einfluss eines neuen historischen und kulturellen Kontextes zum Vorschein kommen. Neue Erkenntnisse erhellen fr\u00fchere, die sie immer in gewisser Weise vorbereiten und vorwegnehmen, und so werden die Koh\u00e4renz, die Einheit der christlichen Lehre und ihre Fruchtbarkeit offenbar.<\/p>\n\n\n\n

Das Zuh\u00f6ren und der Dialog mit der Tradition und in der Tradition ist eine wesentliche Modalit\u00e4t der Synodalit\u00e4t, die die Kirche heute braucht<\/a>. Dieser Dialog des Zuh\u00f6rens ist die Garantie daf\u00fcr, dass das, was wir der Welt als Gemeinschaft der an Christus Glaubenden anbieten wollen, nicht einfach eine L\u00f6sung menschlicher Weisheit f\u00fcr die anthropologischen, ethischen und spirituellen Herausforderungen sein wird, vor die uns der Wandel der Zeit stellt. Es wird vielmehr ein menschliches Wort sein, in dem das g\u00f6ttliche Wort zum Ausdruck kommt - inkarniert -, das einzige Wort, das in der Lage ist, das Geheimnis des Menschen, den Sinn seines Lebens und das Ziel seines Weges zusammen mit der gesamten menschlichen Gemeinschaft wirklich in seiner ganzen Tiefe zu erhellen.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traducci\u00f3n del art\u00edculo al ingl\u00e9s La escucha de la historia, el di\u00e1logo con y en la Tradici\u00f3n es para la Iglesia la primera forma de camino sinodal. La Iglesia es una caravana que mantiene unidas a las sucesivas generaciones con su bagaje de experiencia, de fe entendida y vivida. 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