Nahezu parallel zu den Studien des oben genannten Berichts hat Jos\u00e9 Mar\u00eda Barrio, Professor an der Universit\u00e4t Complutense in Madrid, ein umfassendes Buch \u00fcber die Artikel<\/a>mit diesem aussagekr\u00e4ftigen Titel: Die Wahrheit ist immer noch sehr wichtig, auch an der Universit\u00e4t\".<\/em>. Seiner Meinung nach \"hat die Gesellschaft das Recht, von der Universit\u00e4t Menschen zu erwarten, die respektvoll und mit Argumenten zu diskutieren wissen und die ihre Gespr\u00e4chspartner ernst nehmen, auch wenn diese andere Argumente als sie selbst vorbringen. In diesem Bereich spielt die Universit\u00e4t eine Rolle, die nur schwer zu ersetzen ist.<\/p>\n\n\n\n Es gibt \"einen Virus, der seit Bologna an der Universit\u00e4t nagt\", sagt er. Sie entmutigt \"die rationale Diskussion, die gerade eine der Hauptaufgaben ist, f\u00fcr die die Universit\u00e4t gegr\u00fcndet wurde, in Anlehnung an die von Platon in Athen gegr\u00fcndete Akademie, in deren Gefolge einige der wichtigsten Fortschritte der westlichen Kultur zu verzeichnen sind\".<\/p>\n\n\n\n Im Gespr\u00e4ch mit Jos\u00e9 Mar\u00eda Barrio geht es um aktuelle Themen und um Namen wie Mill\u00e1n-Puelles, Juan Arana oder Alejandro Llano, aber auch um Deresiewicz, Derrick und J\u00fcrgen Habermas.<\/p>\n\n\n\n Herr Professor, was hat Sie dazu bewogen, \u00fcber die Wahrheit im universit\u00e4ren Umfeld nachzudenken?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n Ich habe den Eindruck, dass in vielen universit\u00e4ren Bereichen die dialektische Rationalit\u00e4t zu Gunsten einer rein instrumentellen und technokratischen Rationalit\u00e4t zu verschwinden droht. Wenn ein einziges Merkmal erkennen l\u00e4sst, was die Universit\u00e4t im Laufe ihrer Geschichte angestrebt hat und was sie ausmacht Natur<\/em>-zumindest das, wozu sie \"geboren\" wurde- ist der Anspruch, ein Raum zu sein, der f\u00fcr Diskussionen mit Gr\u00fcnden, mit logisch gut formulierten und rhetorisch gut dargestellten Argumenten geeignet ist. Aber der Druck von au\u00dferhalb der Universit\u00e4t f\u00fchrt die \"Anti-Logik\" der \"Escrache\" ein, die Annullierung bestimmter Diskurse aufgrund ideologischer Interessen, die dem Interesse an der Wahrheit v\u00f6llig fremd sind.<\/p>\n\n\n\n Es gibt Themen von theoretischer, anthropologischer, politischer oder sozialer Bedeutung, \u00fcber die zu sprechen immer schwieriger wird, und es gibt Agenturen, die sich die Autorit\u00e4t anma\u00dfen zu entscheiden, wor\u00fcber in der Universit\u00e4t gesprochen wird und wor\u00fcber nicht, und von dem, wor\u00fcber gesprochen wird, was gesagt und was verschwiegen werden soll. Solche geistigen Einschr\u00e4nkungen sind anti-akademisch, anti-universit\u00e4r und anti-intellektuell. Ein Veto gegen die Diskrepanz durch diejenigen, die Demokraten- oder Homophobiekarten verteilen, als ob es sich dabei um Bullen und Anathema handelt, ist nicht nur unpassend in einer \u00f6ffentlichen Universit\u00e4t, sondern auch kulturell sch\u00e4big und geistig unhygienisch. Sie ist tyrannisch. Und das ist die Todesglocke f\u00fcr die Universit\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n Sie haben von der L\u00fcge als revolution\u00e4rer Waffe gesprochen und geschrieben, dass die Wahrheit keine Rolle mehr spielt, dass sie durch die Postwahrheit ersetzt wurde. Auch im Bologna-Prozess ist der Begriff Wahrheit verschwunden.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n \u0336 Das sage ich nat\u00fcrlich nicht. Ich finde es bedauerlich, dass jemand so etwas sagt, wenn er wei\u00df, was er sagt. Lenin hat die L\u00fcge als revolution\u00e4re Waffe erfunden, und einige, die ihm nacheifern wollen, wie Pablo Iglesias in Spanien, haben sie wiederbelebt.<\/p>\n\n\n\n Die Tatsache, dass der Begriff \"Wahrheit\" in den Bologna-Dokumenten nicht vorkommt oder dass das Oxonsche W\u00f6rterbuch das ansteckende Wort \"post-truth\" zugelassen hat, ist zweifellos ein Symptom daf\u00fcr, dass mit der Universit\u00e4t etwas nicht stimmt. Aber solange der Mensch bleibt vern\u00fcnftiges Tier<\/em> Die Wahrheit wird f\u00fcr ihn auch weiterhin wichtig sein, denn die Vernunft ist nicht nur auf das Z\u00e4hlen von Stimmen, Geld oder mag. <\/em>Es ist auch eine F\u00e4higkeit des Wissens, und wissen hei\u00dft erkennen, was die Dinge wirklich sind; sonst m\u00fcsste man eher von Unwissenheit sprechen, nicht von Wissenschaft, sondern von Nichtwissen.<\/p>\n\n\n\n Als Philosophieprofessor hat er keine Skrupel, die renommierten amerikanischen Universit\u00e4ten und ihre anthropologischen Vorstellungen aufs Korn zu nehmen.<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n Ich bin nicht der einzige, der auf diesen wunden Punkt hingewiesen hat. Ich denke, dass der amerikanische Professor f\u00fcr englische Literatur William Deresiewicz in seinem k\u00fcrzlich erschienenen Buch sehr viel sachkundiger darauf hinweist Die Herde ist ausgezeichnet, <\/em>die ich jedem, der sich f\u00fcr diesen Prozess interessiert, der die Universit\u00e4t in eine Fabrik f\u00fcr Strohseelen verwandelt, sehr empfehlen kann.<\/p>\n\n\n\n Sie sprechen von einem Prozess der Zerst\u00f6rung der Universit\u00e4t. Was halten Sie von der Vision der Universit\u00e4t und den Herausforderungen f\u00fcr Universit\u00e4tsprofessoren, wie sie von Professoren wie Mill\u00e1n-Puelles und Juan Arana dargelegt wurden?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n \u0336 Ich w\u00fcrde viele andere auf dieser Liste erw\u00e4hnen, und ich w\u00fcrde Alejandro Llano, ebenfalls ein Professor im Ruhestand, hervorheben. Ich bef\u00fcrchte, dass die Universit\u00e4t au\u00dferhalb der jetzigen Standorte neu aufgebaut werden muss, wenn sich die Lage nicht radikal \u00e4ndert. Es gibt jedoch ungeheuerliche Ausnahmen. Ich empfehle die Lekt\u00fcre des Buches von Christopher Derrick mit dem Titel Skepsis meiden: Liberale Bildung, als ob Wahrheit etwas z\u00e4hlen w\u00fcrde<\/em>. Er erz\u00e4hlt von einem Erlebnis, das er w\u00e4hrend eines Sabbaticals auf einem amerikanischen Campus hatte, als er von einer Entmutigung heimgesucht wurde, die heute viele Menschen betrifft.<\/p>\n\n\n\n Ich kenne Universit\u00e4ten in S\u00fcdamerika, an denen noch eine echte universit\u00e4re Sensibilit\u00e4t gepflegt wird. Ein Merkmal, das sie auszeichnet, ist, dass sie nicht nur darauf bedacht sind, dass ihre Absolventen in der Arbeitswelt und im sozio\u00f6konomischen Bereich \"erfolgreich\" sind. Nat\u00fcrlich sind sie daf\u00fcr nicht unempf\u00e4nglich. Vor allem aber wollen sie die begr\u00fcndete Hoffnung haben, dass sie sich niemals auf betr\u00fcgerische oder korrupte Praktiken einlassen werden.<\/p>\n\n\n\n H\u00f6ren wir uns eine kurze Reflexion \u00fcber die Anf\u00e4nge der Universit\u00e4ten und der Theologie an. <\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n \u0336 Die ersten Universit\u00e4ten wurden gegr\u00fcndet, um das Erbe der von Platon in Athen gegr\u00fcndeten Akademie anzutreten und fortzuf\u00fchren, und ihre urspr\u00fcngliche Keimzelle waren die Kathedralschulen im fr\u00fchen Mittelalter in Europa. Gerade das hohe selbstkritische Potenzial der christlichen Theologie war der urspr\u00fcngliche Ausl\u00f6ser f\u00fcr die wichtigsten akademischen Forschungen und \u00dcberlegungen und hat sie nat\u00fcrlich dazu gebracht, sich f\u00fcr neue humanistische, wissenschaftliche, soziale und k\u00fcnstlerische Horizonte und Perspektiven und sogar f\u00fcr den Horizont der Technologie zu \u00f6ffnen.<\/p>\n\n\n\n Der Journalismus wird als ein Element der Machtkontrolle durch die Wahrheit verteidigt, und dann kommt die Entt\u00e4uschung, dass er nach Meinung anderer eher von der Macht berauscht ist. Wie sehen Sie dieses Problem?<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n \u0336 Dieses ungl\u00fcckliche Wort, Post-Wahrheit, <\/em>wurde urspr\u00fcnglich gepr\u00e4gt, um eine soziokulturelle Realit\u00e4t zu bezeichnen, die sich vor allem in der Welt der Kommunikation und vor allem mit dem Aufkommen der sozialen Netzwerke durchgesetzt hat.<\/p>\n\n\n\n Im Kern handelt es sich um den weit verbreiteten Eindruck, dass im \u00f6ffentlichen Meinungsbildungsprozess objektive Daten nicht mehr so viel z\u00e4hlen wie Erz\u00e4hlungen, \"Geschichten\" und vor allem die Emotionen, die sie in der \u00d6ffentlichkeit zu wecken verm\u00f6gen. \u00c4hnlich verh\u00e4lt es sich mit den sozialen Netzwerken: Es scheint wichtig zu sein, sich Geh\u00f6r zu verschaffen, und weniger wichtig ist es, die G\u00fcltigkeit des Gesagten zu \u00fcberpr\u00fcfen. Viele Netze sind - vielleicht waren sie das von Anfang an - zu blo\u00dfen Sammelstellen von Menschen geworden, die die gleichen Vorurteile haben und die \u00fcberhaupt nicht den Eindruck machen, dass sie aus diesen Vorurteilen herauskommen und sie in Urteile umsetzen wollen.<\/p>\n\n\n\n Dass der Mensch keine reine Vernunft mit Beinen ist, sondern durchaus beeinflussbar - ein vom Wind gesch\u00fctteltes Schilfrohr, wie Pascal sagte -, wurde nicht vorgestern entdeckt. Aber was ich in diesem Fall am erb\u00e4rmlichsten finde, sind nicht die ideologischen Zutaten oder die emotionale Ausschm\u00fcckung der Geschichten - es liegt wahrscheinlich nicht immer eine b\u00f6swillige T\u00e4uschungsabsicht vor -, sondern die geringe Aufmerksamkeit, die Frivolit\u00e4t, die Oberfl\u00e4chlichkeit und das v\u00f6llige Fehlen eines kritischen Kontrasts, mit dem viele Informationen, die eine gewisse Ernsthaftigkeit verdienen, abgefertigt werden.<\/p>\n\n\n\n Worin besteht Ihrer Meinung nach der wirkliche Beitrag der Universit\u00e4t zur Gesellschaft und was sollte er sein? Sie weisen darauf hin, dass die Wiederherstellung des Ansehens der Wahrheit die wichtigste Priorit\u00e4t der Universit\u00e4t ist, richtig? <\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n \u0336 Richtig. Das Ansehen der Wahrheit wiederherzustellen, kurz gesagt, sie als etwas sehr Wichtiges f\u00fcr die Menschen wiederherzustellen, bedeutet, R\u00e4ume f\u00fcr einen echten Dialog zu \u00f6ffnen, der bei uns ernsthaft vom Aussterben bedroht ist. Es wird viel debattiert, aber wenig diskutiert. Eine Diskussion ist nur dann sinnvoll, wenn es Wahrheit(en) gibt und wenn die M\u00f6glichkeit besteht, sich ihr\/ihnen im Rahmen des Menschlichen zu n\u00e4hern. Umgekehrt: Wenn es die Wahrheit nicht gibt oder sie der Vernunft v\u00f6llig unzug\u00e4nglich ist, wozu dann die Diskussion? Wie J\u00fcrgen Habermas mehr als einmal gesagt hat, ist die Diskussion nur als kooperative Suche nach Wahrheit eine sinnvolle Praxis. (kooperative Wahrheitssuche), <\/em>oft die wirkliche L\u00f6sung f\u00fcr ein praktisches Problem.<\/p>\n\n\n\n Die Gesellschaft darf von der Universit\u00e4t erwarten, dass sie Menschen hervorbringt, die respektvoll und mit Argumenten zu diskutieren wissen und ihre Gespr\u00e4chspartner ernst nehmen, auch wenn diese andere Argumente als sie selbst vorbringen. Im zivilen und gesellschaftspolitischen Raum werden Menschen gebraucht, die bereit sind, in einem kooperativen Umfeld der ernsthaften Diskussion zum Gemeinwohl beizutragen. In diesem Bereich spielt die Universit\u00e4t eine Rolle, die nur schwer zu ersetzen ist.<\/p>\n\n\n\n Wenn die Herausforderung der universit\u00e4ren Ausbildung eine reine Berufsausbildung w\u00e4re, die darauf abzielt, effektive Manager auszubilden, die Protokolle anwenden, k\u00f6nnten wir dies viel effektiver und schneller erreichen und uns eine sehr teure Einrichtung sparen. Was nicht improvisiert wird, ist die F\u00e4higkeit, in die Tiefe zu denken und mit Strenge zu arbeiten, und zu wissen, wie man mit komplexen und vielschichtigen Problemen umgeht, die viele Facetten haben, auch menschliche, und die man nicht einfach mit Kn\u00f6pfen, B\u00fcrokratie oder Rezepten l\u00f6sen kann.<\/p>\n\n\n\n Wir verwechseln F\u00fchrung mit mittelm\u00e4\u00dfiger Technokratie. Es sind die Mittelm\u00e4\u00dfigen, die es zu etwas bringen, die am Ende die F\u00fchrung \u00fcbernehmen, nicht die Besten oder die Intelligentesten. Das ist der Virus, der seit Bologna an der Universit\u00e4t nagt.<\/p>\n\n\n\n Wir schlie\u00dfen daraus. Professor Barrio versucht in seiner Darstellung \"einige toxische Elemente der soziokulturellen Atmosph\u00e4re aufzuzeigen, die einen negativen Einfluss auf die Arbeit der Universit\u00e4t haben und die dazu f\u00fchren, dass der Bezug zum Wert, den die Wahrheit f\u00fcr den Menschen hat, verloren geht\". Wer mehr lesen m\u00f6chte, kann seinen Text unter folgender Adresse kostenlos lesen und herunterladen Ansicht von Die Wahrheit ist immer noch sehr wichtig, auch an der Universit\u00e4t (usal.es)<\/a> Die technische Referenz lautet Theorie der Bildung. Interuniversit\u00e4re Zeitschrift<\/em>, 34<\/em>(2), 63-85. https:\/\/doi.org\/10.14201\/teri.27524<\/a>.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un informe hecho p\u00fablico en Viena por OIDAC Europa, su socio latinoamericano OLIRE y el IIRF (Instituto Internacional para la Libertad Religiosa), sobre la autocensura entre los cristianos, ha mostrado un grado avanzado de presi\u00f3n social impulsado por la intolerancia. 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