{"id":22309,"date":"2022-07-25T08:21:21","date_gmt":"2022-07-25T07:21:21","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=22309"},"modified":"2022-09-12T09:43:19","modified_gmt":"2022-09-12T08:43:19","slug":"charisma-und-hierarchie-im-opus-dei","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/carisma-y-jerarquia-en-el-opus-dei\/","title":{"rendered":"Charisma und Hierarchie im Opus Dei, zwei Dimensionen in ein und derselben Wirklichkeit. Die Beziehung zwischen den Gaben des Heiligen Geistes in der Kirche"},"content":{"rendered":"

\u00dcbersetzung des Artikels ins Englische<\/a><\/p>\n\n\n\n

Die institutionelle Dimension und die charismatische Dimension sind zwei Dimensionen, die man unterscheiden kann, ohne sie zu verwechseln. Zugleich sind beide f\u00fcr das Leben der Kirche notwendig und erg\u00e4nzen sich gegenseitig. <\/p>\n\n\n\n

Es gibt keine Kirche, die nicht hierarchisch, auf die Apostel gegr\u00fcndet und von deren Nachfolgern geleitet wird, und gleichzeitig nicht charismatisch ist. Es gibt keine hierarchische Kirche und keine Kirche \"des Volkes\". <\/p>\n\n\n\n

Es gibt auch keine Kirche, die nur hierarchisch ist, ohne gleichzeitig charismatisch zu sein.<\/p>\n\n\n\n

In der Tat sind die vom Heiligen Geist geschenkten Charismen in der Kirche seit ihrer Gr\u00fcndung eine Realit\u00e4t. Es gen\u00fcgt, die Briefe des heiligen Paulus zu lesen, um zu verstehen, dass es eine gro\u00dfe Vielfalt von Gaben des Geistes zum Nutzen und zum Wohl der Kirche gibt; einige sind von der Autorit\u00e4t, andere von den Gl\u00e4ubigen (wie man zum Beispiel in 1 Kor 12, 28 und 1 Kor 14, 27-28 sehen kann). <\/p>\n\n\n\n

Die Gaben, die die Getauften in der christlichen Gemeinschaft erhielten, waren jeweils Gaben von unterschiedlicher Substanz und unterschiedlichem Inhalt. Aber sie dienten nicht dem individuellen Nutzen, sondern dem Wohl der Gemeinschaft. Daher muss ihre Aus\u00fcbung geordnet sein, da sie der Erbauung und nicht der Zerst\u00f6rung dienen.<\/p>\n\n\n\n

In Anbetracht dieser Realit\u00e4t hat das Zweite Vatikanische Konzil unterstrichen, dass der Heilige Geist die Kirche mit hierarchischen und charismatischen Gaben ausstattet und leitet. In der Verfassung hei\u00dft es Lumen gentium,<\/a> n. 4, \"der Heilige Geist (...) leitet die Kirche in alle Wahrheit (vgl. Joh 16,13), eint sie in Gemeinschaft und Dienst, versorgt und leitet sie mit verschiedenen hierarchischen und charismatischen Gaben und versch\u00f6nert sie mit seinen Fr\u00fcchten (vgl. Eph 4,11-12; 1 Kor 12,4; Gal 5,22)\".<\/p>\n\n\n\n

Die hierarchische und charismatische Dimension der j\u00fcngsten P\u00e4pste<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Diese Gegenwart des Heiligen Geistes wurde von den j\u00fcngsten r\u00f6mischen P\u00e4psten besonders gesch\u00e4tzt. Ein deutlicher Beitrag von Johannes Paul II., der sich auf das Vorhandensein neuer Gruppen bezog, die mit einer bemerkenswerten charismatischen und evangelisierenden Kraft ausgestattet sind, bestand darin, zu betonen, dass die Gaben des Geistes f\u00fcr die Kirche wesentlich sind. <\/p>\n\n\n\n

So sagte er: \"Ich habe bei mehreren Gelegenheiten betont, dass es in der Kirche keinen Gegensatz oder Widerspruch zwischen der institutionelle Dimension <\/em>und die charismatische Dimension<\/em>von denen die Bewegungen ein wichtiger Ausdruck sind. Beide sind gleicherma\u00dfen wesentlich f\u00fcr die g\u00f6ttliche Verfassung der von Jesus gegr\u00fcndeten Kirche, weil sie dazu beitragen, das Geheimnis Christi und sein Heilswirken in der Welt sichtbar zu machen\" (Botschaft an die Teilnehmer des Weltkongresses der kirchlichen Bewegungen, 27. Mai 1998, Nr. 5). Wenn sie koessentiell sind, bedeutet dies, dass sie zum Wesen und zur Natur der Kirche geh\u00f6ren.<\/p>\n\n\n\n

Papst Benedikt XVI. verdeutlichte seinerseits, wie sich die beiden Dimensionen verbinden und aufeinander beziehen: \"Auch in der Kirche sind die wesentlichen Institutionen charismatisch, und andererseits m\u00fcssen die Charismen auf die eine oder andere Weise institutionalisiert werden, um Koh\u00e4renz und Kontinuit\u00e4t zu haben. So vereinen sich beide Dimensionen, die vom selben Heiligen Geist f\u00fcr denselben Leib Christi geschaffen wurden, um das Geheimnis und das Heilswerk Christi in der Welt zu vergegenw\u00e4rtigen\" (Ansprache an die Bruderschaft von Comunione e Liberazione zum 25. Jahrestag ihrer p\u00e4pstlichen Anerkennung, 24. M\u00e4rz 2007).<\/p>\n\n\n\n

Es handelt sich um zwei Dimensionen, die ineinander greifen, die sich erg\u00e4nzen, die immer pr\u00e4sent sind, mit mehr oder weniger Intensit\u00e4t. Wie k\u00f6nnte man nicht daran denken, da\u00df mit der Gestalt des Papstes das Charisma der Unfehlbarkeit verbunden ist; da\u00df er, der Nachfolger der Apostel, die Gaben des Geistes empf\u00e4ngt, um die Kirche zu leiten und zu f\u00fchren, und da\u00df zu diesen Gaben die Unterscheidung der Echtheit der Charismen geh\u00f6rt (wie die Kongregation f\u00fcr die Glaubenslehre in Nr. 8 des Schreibens \"Der Papst und der Papst\" betont hat). Iuvenescit Ecclesia<\/em>Derselbe Geist schenkt der Hierarchie der Kirche die F\u00e4higkeit, echte Charismen zu erkennen, sie mit Freude und Dankbarkeit anzunehmen, sie mit Gro\u00dfz\u00fcgigkeit zu f\u00f6rdern und mit v\u00e4terlicher Wachsamkeit zu begleiten\"; es ist ein Geschenk, das zum Wohl des ganzen Gottesvolkes empfangen wird).<\/p>\n\n\n\n

Auch Papst Franziskus hat die Harmonie zwischen den beiden Dimensionen hervorgehoben: \"Der gemeinsame Weg in der Kirche, geleitet von den Hirten, die ein besonderes Charisma und einen besonderen Dienst haben, ist ein Zeichen f\u00fcr das Wirken des Heiligen Geistes; die Kirchlichkeit ist ein grundlegendes Merkmal f\u00fcr die Christen, f\u00fcr jede Gemeinschaft, f\u00fcr jede Bewegung\" (Predigt bei der Pfingstvigil mit den kirchlichen Bewegungen, 19. Mai 2013), und er hat betont, wie die Charismen in den christlichen Gemeinschaften entstehen und gedeihen: \"Im Herzen der Gemeinschaft sprie\u00dfen und gedeihen die Gaben, mit denen der Vater uns erf\u00fcllt hat, und es ist innerhalb der Gemeinschaft <\/em>wo man lernt, sie als Zeichen seiner Liebe f\u00fcr alle seine Kinder zu erkennen\". Sie sind immer kirchlich und stehen im Dienst der Kirche und ihrer Mitglieder.<\/p>\n\n\n\n

In dem Schreiben Iuvenescit<\/em> Ecclesia<\/em>In ihrem Schreiben von 2016 bekr\u00e4ftigt die Glaubenskongregation: \"Letztlich kann man eine Konvergenz des neueren kirchlichen Lehramts \u00fcber die Koessentialit\u00e4t zwischen den hierarchischen und charismatischen Gaben erkennen. Ihr Gegensatz wie auch ihr Nebeneinander w\u00e4re ein Zeichen f\u00fcr ein falsches oder unzureichendes Verst\u00e4ndnis des Wirkens des Heiligen Geistes im Leben und in der Sendung der Kirche\".<\/p>\n\n\n\n

Die Komplementarit\u00e4t von Hierarchie und Charisma im Fall des Opus Dei<\/h2>\n\n\n\n

In dem j\u00fcngsten Motu proprio Ad charisma tuendum<\/em>Am 22. Juli 2022 hat Papst Franziskus erneut die Komplementarit\u00e4t der hierarchischen und charismatischen Gaben betont. In der Tat hat die Pr\u00e4latur der Opus Dei<\/a> wurde von Johannes Paul II. mit der Apostolischen Konstitution Ut sit<\/em>eine Aufgabe zu erf\u00fcllen, die diesen hierarchischen Organen eigen ist: die Durchf\u00fchrung spezifischer pastoraler Arbeiten (die andere Aufgabe ist, zur Verteilung des Klerus beizutragen: Dekret Presbyterorum Ordinis<\/a>Nr. 10; Codex des kanonischen Rechts, Kanon 294). <\/p>\n\n\n\n

Wie Papst Franziskus im Pro\u00f6mium des Motu proprio in Erinnerung ruft, hat das Opus Dei eine besondere Aufgabe in der Evangelisierungssendung der Kirche: die Gabe des Geistes, die der heilige Josefmaria empfangen hat, zu leben und zu verbreiten, was nichts anderes hei\u00dft, als den Ruf zur Heiligkeit in der Welt zu verbreiten, durch die Heiligung der Arbeit und die famili\u00e4ren und sozialen Aufgaben des Christen.<\/p>\n\n\n\n

Um dieses Ziel der Verbreitung der universalen Berufung zur Heiligkeit zu erreichen, die nicht nur eine Aufgabe des Opus Dei, sondern der ganzen Kirche ist (vgl. Lumen gentium, Nr. 11, und Franziskus, Apostolisches Schreiben Gaudete et exultate, 19. M\u00e4rz 2018), hat die Hierarchie eine Pr\u00e4latur geschaffen, die ein reales und praktisches Modell f\u00fcr das Leben dieser Heiligkeit inmitten der Welt darstellt. <\/p>\n\n\n\n

In der Tat hat der Weg, den der Heilige Geist am 2. Oktober 1928, dem Gr\u00fcndungsdatum des Opus Dei, er\u00f6ffnet hat, unter einer Vielzahl von Gl\u00e4ubigen - M\u00e4nnern und Frauen, verheirateten und z\u00f6libat\u00e4ren, Laien und Klerikern - Fr\u00fcchte der Heiligkeit getragen. Unter den Gl\u00e4ubigen des Werkes haben einige die Herrlichkeit der Alt\u00e4re erreicht: der heilige Josemar\u00eda, der selige \u00c1lvaro del Portillo und die selige Guadalupe Ortiz de Land\u00e1zuri. Das Opus Dei ist in der Tat ein m\u00f6gliches und reales Beispiel f\u00fcr die Heiligkeit in der Welt.<\/p>\n\n\n\n

Der Heilige Stuhl hat seinerseits das Charisma des Opus Dei untersucht und zu verschiedenen Zeitpunkten seiner Geschichte seine Zustimmung gegeben (vgl. A. de Fuenmayor, V. G\u00f3mez-Iglesias, J.L. Illanes, \"El itinerario jur\u00eddico del Opus Dei: historia y defensa de un carisma\", Pamplona 1989). Illanes, \"El itinerario jur\u00eddico del Opus Dei: historia y defensa de un carisma\", Pamplona 1989), und kam 1982 zu dem Schluss, dass das Opus Dei als Personalpr\u00e4latur ausgestaltet werden sollte, eine Ausgestaltung, die von Papst Franziskus im Motu proprio best\u00e4tigt wurde (das gleichzeitig einige Artikel der Apostolischen Konstitution Ut sit modifiziert, und zwar in den Punkten, in denen die Beziehung zum Heiligen Stuhl festgelegt wird: Artikel 5 und 6).<\/p>\n\n\n\n

Zwei Dimensionen in einer Realit\u00e4t<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Es ist normal, dass man angesichts von charismatischen und hierarchischen Gaben dazu neigt, die Tr\u00e4ger beider Gaben f\u00fcr unterschiedliche Menschen zu halten. <\/p>\n\n\n\n

In diesem Fall haben wir es mit einer hierarchischen Einheit zu tun (ihr Leiter ist ein Pr\u00e4lat, der unter der notwendigen Mitwirkung eines Presbyteriums und von Laien als Mitgliedern handelt: vgl. Canones 294 und 296 sowie Johannes Paul II., Apostolische Konstitution Ut sit, Artikel 3 und 4), die gleichzeitig charismatisch ist: Sie muss dieses Charisma leben und verbreiten. Alle ihre Mitglieder haben den Ruf Gottes erhalten, Heilige zu sein, die den Geist verk\u00f6rpern, den Gott dem Gr\u00fcnder des Werkes gegeben hat.<\/p>\n\n\n\n

Sie ist somit ein Beispiel f\u00fcr eine Einheit, in der die Komplementarit\u00e4t zwischen hierarchischen und charismatischen Gaben in ein und derselben Realit\u00e4t sp\u00fcrbar wird. Jede charismatische Realit\u00e4t hat eine Beziehung zur Funktion der Hierarchie. In diesem Fall gibt es neben der normalen Beziehung zur Autorit\u00e4t, die die Echtheit des Charismas festgestellt hat und die dieses lebendige Charisma, das sich in der Geschichte entwickelt hat, immer begleitet, einige besondere Aspekte, wie den, den ich soeben angedeutet habe: eine Pr\u00e4latur mit einem Pfarrer, mit einem Presbyterium und mit Laien, die dazu bestimmt sind, ein Charisma im Dienst des Gottesvolkes zu verbreiten.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traducci\u00f3n del art\u00edculo al ingl\u00e9s La dimensi\u00f3n institucional y la carism\u00e1tica son dos dimensiones que es posible distinguir, sin confundirlas. A la vez, son necesarias para la vida de la Iglesia y complementarias entre ellas. No existe una Iglesia que no sea jer\u00e1rquica, fundada en los Ap\u00f3stoles y gobernada por sus sucesores, y que a […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":22311,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[36,51],"tags":[383,396],"class_list":["post-22309","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-vaticano","tag-opus-dei","tag-papa-francisco"],"yoast_head":"\nCarisma y jerarqu\u00eda en el Opus Dei - Omnes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"En la Iglesia, las dimensiones jer\u00e1rquica y carism\u00e1tica son inseparables, y se complementan. 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