{"id":22317,"date":"2022-07-26T06:00:00","date_gmt":"2022-07-26T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=22317"},"modified":"2022-09-14T09:21:17","modified_gmt":"2022-09-14T08:21:17","slug":"erwagungen-ad-charisma-tuendum","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/consideraciones-ad-charisma-tuendum\/","title":{"rendered":"\u00dcberlegungen zum Motu proprio \"Ad charisma tuendum\" zum Opus Dei"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/artikel\/considerazioni-sul-motu-proprio-ad-charisma-tuendum-riguardante-lopus-dei\/\">\u00dcbersetzung des Artikels ins Italienische<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/artikel\/considerations-on-the-motu-proprio-ad-charisma-tuendum-about-opus-dei\/\">\u00dcbersetzung des Artikels ins Englische<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Eine korrekte Interpretation der tats\u00e4chlichen Tragweite des j\u00fcngsten Motu proprio zum Opus Dei<a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/francesco\/it\/motu_proprio\/documents\/20220714-motu-proprio-ad-charisma-tuendum.html\"> \"Ad charisma tuendum <\/a>erfordert die Anwendung von zwei hermeneutischen Schl\u00fcsseln, die Papst Franziskus selbst in dem Dokument angibt.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Der erste wichtige Punkt ist der ausdr\u00fcckliche Verweis im Motu Proprio auf die <a href=\"https:\/\/opusdei.org\/es-es\/article\/constitucion-apostolica-ut-sit-2\/\">apostolische Konstitution \"Ut sit<\/a>mit dem der heilige Johannes Paul II. die<a href=\"http:\/\/www.opusdei.org\"> Personalpr\u00e4latur vom Heiligen Kreuz und Opus Dei <\/a>am 28. November 1982. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es scheint mir wichtig, darauf hinzuweisen, da\u00df das neue Motu proprio die Apostolische Konstitution nicht aufhebt, sondern sie lediglich an die neue Organisation der R\u00f6mischen Kurie anpa\u00dft, die in allgemeiner Weise vorsieht, da\u00df von nun an das Dikasterium f\u00fcr den Klerus und nicht mehr das Dikasterium f\u00fcr die Bisch\u00f6fe f\u00fcr alles zust\u00e4ndig ist, was den Apostolischen Stuhl im Bereich der Personalpr\u00e4laturen betrifft.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Im \u00dcbrigen sind die Struktur und der Inhalt der Apostolischen Konstitution \"Ut sit\", die der heilige Johannes Paul II. in der<a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/john-paul-ii\/es\/speeches\/2001\/march\/documents\/hf_jp-ii_spe_20010317_opus-dei.html\"> Rede gehalten am 17. M\u00e4rz 2001<\/a> vor den Teilnehmern eines von der Pr\u00e4latur des Opus Dei veranstalteten Treffens. In dieser Ansprache beschrieb der Heilige Papst in unmissverst\u00e4ndlichen Worten nicht nur die Pr\u00e4latur als \"organisch strukturiert\", d.h. aus \"Priestern und Laien - M\u00e4nnern und Frauen - zusammengesetzt, an deren Spitze ein eigener Pr\u00e4lat steht\", sondern bekr\u00e4ftigte auch den \"hierarchischen Charakter des Opus Dei, der in der Apostolischen Konstitution, mit der ich die Pr\u00e4latur errichtet habe, festgelegt ist\". <\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Hierarchischer Charakter<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Johannes Paul II. zog aus diesem hierarchischen Charakter \"pastorale \u00dcberlegungen, die reich an praktischen Anwendungen sind\", und betonte, \"dass die Zugeh\u00f6rigkeit der Laien sowohl zu ihrer Teilkirche als auch zu der Pr\u00e4latur, in die sie eingegliedert sind, die besondere Sendung der Pr\u00e4latur in die Evangelisierungsverpflichtung jeder Teilkirche einflie\u00dfen l\u00e4sst, so wie es das Zweite Vatikanische Konzil vorgesehen hat, als es die Figur der Personalpr\u00e4laturen einf\u00fchrte\".<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Diese Bezugnahme auf das Zweite Vatikanische Konzil ist von gro\u00dfer Bedeutung und bildet den zweiten hermeneutischen Schl\u00fcssel zum Motu proprio. <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/nachrichten\/motu-ad-charisma-tuendum\/\">\"Ad charisma tuendum\",<\/a> die ausdr\u00fccklich die Notwendigkeit unterstreicht, sich auf \"die Lehren der konziliaren Ekklesiologie \u00fcber die Personalpr\u00e4laturen\" zu beziehen.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bekanntlich hat das letzte Konzil die M\u00f6glichkeit vorgesehen, \"besondere Di\u00f6zesen oder Personalpr\u00e4laturen und andere derartige Einrichtungen\" zu errichten, um \"nicht nur die bequeme Verteilung der Priester, sondern auch die den verschiedenen sozialen Gruppen eigent\u00fcmlichen pastoralen Werke zu erleichtern, die in jeder Region oder Nation oder in jedem Teil der Erde zu verrichten sind\" (Dekret <a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/archive\/hist_councils\/ii_vatican_council\/documents\/vat-ii_decree_19651207_presbyterorum-ordinis_sp.html\">\"Presbyterorum Ordinis\".<\/a>Nr. 10), verzichtete er darauf, die genauen Konturen zu skizzieren, und zog es vor, Raum f\u00fcr eine k\u00fcnftige kirchliche Dynamik und eine gegliederte Disziplin zu lassen, \"nach Modulen, die von Fall zu Fall zu bestimmen sind, wobei die Rechte der Ortsordinarien stets gewahrt bleiben\".<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Die Umsetzung des Rates<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die aufeinanderfolgenden Interventionen der r\u00f6mischen P\u00e4pste, die die vom Konzil aufgezeigte Perspektive in die Praxis umsetzten, lie\u00dfen diese R\u00e4ume offen: es ist der Fall des Motu proprio <a href=\"http:\/\/www.clerus.org\/clerus\/dati\/2004-05\/10-15\/06081966.html\">\"Ecclesiae Sanctae<\/a> Paul VI. (6. August 1966) und vor allem der Codex des kanonischen Rechts von Johannes Paul II. aus dem Jahr 1983, in dem einige Bestimmungen den Personalpr\u00e4laturen gewidmet sind (can. 294-297), die je nach den vom Heiligen Stuhl, der f\u00fcr die Errichtung von Personalpr\u00e4laturen zust\u00e4ndig ist, festgestellten Bed\u00fcrfnissen auf unterschiedliche Weise konkretisiert werden k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es ist jedoch zu beachten, dass die <a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/archive\/cod-iuris-canonici\/cic_index_sp.html\">Kodex des kanonischen Rechts<\/a> von 1983 (im Gegensatz zum vorhergehenden Codex, der die Existenz des einfachen Ehrentitels eines Pr\u00e4laten zulie\u00df), verwendet den Begriff \"Pr\u00e4lat\" ausschlie\u00dflich zur Bezeichnung von Subjekten, die keine Di\u00f6zesanbisch\u00f6fe sind, die aber wie diese die Befugnis von Ordinarien f\u00fcr Bereiche der Aus\u00fcbung der Regierungsgewalt haben, die \"Pr\u00e4laturen\" genannt werden, die mit dem Zusatz \"territorial\" oder \"pers\u00f6nlich\" weiter spezifiziert werden, je nach dem Kriterium, das in jedem Fall gew\u00e4hlt wird, um die Gl\u00e4ubigen zu identifizieren, an die sich die Aus\u00fcbung der Gewalt richtet. Der Codex des kanonischen Rechts l\u00e4sst jedoch Raum f\u00fcr eine Vielzahl von Ausgestaltungen, die die einzelnen Pr\u00e4laturen in den ihnen von der Obersten Autorit\u00e4t der Kirche erteilten Statuten konkret erhalten k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Das Episkopat des Pr\u00e4laten<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In diesem weiten Raum der Freiheit sieht der Codex des kanonischen Rechts nicht die Notwendigkeit vor, schlie\u00dft aber auch nicht die M\u00f6glichkeit aus, dass der Pr\u00e4lat mit der Bischofsw\u00fcrde ausgestattet wird, wobei diese Wahl ausschlie\u00dflich von der Beurteilung durch den Papst abh\u00e4ngt, der in der lateinischen Kirche allein f\u00fcr die Ernennung der Bisch\u00f6fe zust\u00e4ndig ist. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die abstrakte Vereinbarkeit des Charakters einer Personalpr\u00e4latur mit der bisch\u00f6flichen W\u00fcrde des Subjekts, das ihr vorsteht, wird in der Tat durch die Entscheidung des heiligen Johannes Paul II. best\u00e4tigt, die beiden fr\u00fcheren Pr\u00e4laten des Opus Dei zu Bisch\u00f6fen zu ernennen, denen er u. a. pers\u00f6nlich die Bischofsweihe verliehen hat.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Andererseits gibt es kirchliche Zirkumskriptionen territorialer Art, an deren Spitze Pr\u00e4laten stehen, die zwar Inhaber einer hierarchischen Regierungsgewalt sind, aber in der Regel nicht mit der bisch\u00f6flichen W\u00fcrde ausgestattet sind (man denke an die apostolischen Pr\u00e4fekturen in den Missionsgebieten). <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hinzu kommt, dass die p\u00e4pstlichen Insignien im Hinblick auf eine nicht nur auf die Bisch\u00f6fe beschr\u00e4nkte Aus\u00fcbung der Regierungsfunktionen vom Kirchenrecht bekanntlich nicht ausschlie\u00dflich diesen vorbehalten sind, sondern ihre Verwendung f\u00fcr eine viel breitere Kategorie von Untertanen vorgesehen ist, auch wenn sie nicht zum Bischofsamt erhoben sind, Dazu geh\u00f6ren beispielsweise Kardin\u00e4le und Legaten des Papstes, \u00c4bte und Pr\u00e4laten, die \u00fcber ein von der Di\u00f6zese getrenntes Territorium Jurisdiktion aus\u00fcben, st\u00e4ndige Apostolische Administratoren, Apostolische Vikare und Apostolische Pr\u00e4fekten sowie \u00c4bte von M\u00f6nchskongregationen.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Das Motu proprio Ad charisma tuendum<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Wenn man also ohne weiteres akzeptiert, da\u00df die Funktionen eines Pr\u00e4laten einem Priester anvertraut werden k\u00f6nnen, so hindert dies nicht daran, da\u00df Personalpr\u00e4laturen immer auch die Aus\u00fcbung der kirchlichen Regierungsgewalt beinhalten, und sei es nur, weil der Personalpr\u00e4lat, wie in can. 295, Abs. 1, vorgesehen, \"das Recht hat, ein nationales oder internationales Seminar zu errichten sowie Studenten zu inkardinieren und sie zu Orden mit dem Titel des Dienstes an der Pr\u00e4latur zu bef\u00f6rdern\".&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Tatsache, dass Papst Franziskus den \"charismatischen\" Ursprung des Opus Dei \"gem\u00e4\u00df der Gabe des Geistes, die der heilige Josemar\u00eda Escriv\u00e1 de Balaguer empfangen hat\", in angemessener Weise zu sch\u00fctzen beabsichtigt, \u00e4ndert nichts an der Tatsache, dass die Pr\u00e4latur als solche durch eine Apostolische Konstitution errichtet wurde, die das Instrument ist, mit dem der Papst gew\u00f6hnlich die kirchlichen Zirkumskriptionen einrichtet, durch die die Aus\u00fcbung der Regierungsgewalt, die der Hierarchie entspricht, verteilt und geregelt wird.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dementsprechend ist die<a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/nachrichten\/charisma-und-hierarchie-im-opus-dei\/\"> motu proprio \"Ad charisma tuendum\",<\/a> In \u00dcbereinstimmung mit dem Lehramt des Konzils wurde keine klare Trennung zwischen der charismatischen Dimension und der institutionell-hierarchischen Dimension der Kirche vorgenommen. <a href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/nachrichten\/kultur\/geschichte-des-opus-der-ersten-vision-des-sets\/\">Opus Dei<\/a>sollte als eine Einladung verstanden werden, mit einer \"neuen Dynamik\" zu leben (vgl. Johannes Paul II., Apostolisches Schreiben \"Die neue Dynamik der Kirche\").<a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/john-paul-ii\/es\/apost_letters\/2001\/documents\/hf_jp-ii_apl_20010106_novo-millennio-ineunte.html\">Novo millennio ineunte<\/a>\"15) die Treue zum Charisma des heiligen Josefmaria, das die h\u00f6chste Autorit\u00e4t der Kirche durch die apostolische Konstitution \"Ut sit\" in die Einrichtung einer Personalpr\u00e4latur, d.h. eines Instruments mit hierarchischem Charakter, umgesetzt hat. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sie ist mit dem betraut, was Papst Franziskus im Motu proprio als \"pastorale Aufgabe\" definiert, die \"unter der Leitung des Pr\u00e4laten\" zu erf\u00fcllen ist und darin besteht, \"den Ruf zur Heiligkeit in der Welt zu verbreiten, durch die Heiligung der Arbeit und der famili\u00e4ren und sozialen Verpflichtungen, mit Hilfe des darin inkardinierten Klerus und mit der organischen Mitarbeit der Laien, die sich den apostolischen Werken widmen\". <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Eine Aufgabe, die, gerade weil sie pastoral ist, nur mit den Hirten der Kirche geteilt werden kann und die sich inhaltlich nicht auf bestimmte Kategorien von Subjekten bezieht, sondern alle Gl\u00e4ubigen einbezieht, die kraft der Taufe und nicht aufgrund einer bestimmten Lebenswahl zur Heiligkeit berufen sind.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Traducci\u00f3n del art\u00edculo al italiano Traducci\u00f3n del art\u00edculo al ingl\u00e9s Una interpretaci\u00f3n correcta del alcance real del reciente motu proprio sobre el Opus Dei \u201cAd charisma tuendum\u201d requiere el uso de dos claves hermen\u00e9uticas proporcionadas por el propio Papa Francisco en el documento. 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