{"id":22634,"date":"2022-08-15T06:39:00","date_gmt":"2022-08-15T05:39:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=22634"},"modified":"2025-11-13T10:33:58","modified_gmt":"2025-11-13T08:33:58","slug":"herkunft-fiesta-asuncion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/foco\/origen-fiesta-asuncion\/","title":{"rendered":"Urspr\u00fcnge der liturgischen Feier von Mari\u00e4 Himmelfahrt"},"content":{"rendered":"

Die Marienverehrung<\/a> Maria gibt es seit den fr\u00fchesten Tagen des Christentums. Schon in den Evangelien ist die Figur der Maria, obwohl sie n\u00fcchtern behandelt wird, von gro\u00dfer Bedeutung. Im 2. Jahrhundert, Kirchenv\u00e4ter<\/a>Sie wird von Schriftstellern wie Justin und Iren\u00e4us als die \"neue Eva\" betrachtet, die an der Erl\u00f6sung der Welt mitwirkt, und die apokryphen Schriften der Zeit preisen ihre jungfr\u00e4uliche Reinheit und stellen sie mit einer fast engelsgleichen W\u00fcrde dar. <\/p>\n\n\n\n

Die ersten marianischen Feiern<\/h2>\n\n\n\n

Im 3. Jahrhundert spricht das Gebet \"Sub tuum praesidium\" von der Macht der F\u00fcrsprache, die die Christen der Jungfrau zusprachen. Wir wissen auch von einer Reihe von Marienliedern, die gegen Ende des 4. Jahrhunderts gesungen wurden, noch bevor das Konzil von Ephesus im Jahr 431 feierlich verk\u00fcndete, dass Maria die Mutter Gottes (\"Theot\u00f3kos\") ist.<\/p>\n\n\n\n

Jerusalem in der Mitte des 5. Jahrhunderts kannte nur ein einziges liturgisches Gedenken an Maria. Diese Gedenkfeier fand in einer Kirche auf halbem Weg zwischen Jerusalem und Bethlehem statt. Wir wissen dies, weil der liturgische Kalender mit den Festen und Gedenktagen, die damals in der Heiligen Stadt gefeiert wurden, in armenischer Sprache erhalten geblieben ist. Dieser Kalender enth\u00e4lt auch die Lesungen f\u00fcr jedes Fest. Einer der Eintr\u00e4ge lautet: \"15. August: Maria Theotokos: auf der zweiten Meile von Bethlehem\". Dies war weder das Fest der Himmelfahrt, das wir heute feiern, noch das Fest der Entschlafung Mariens, das der Himmelfahrt ab dem 6. Jahrhundert vorausging. An diesem Tag wurde der Niederkunft der Mutter Gottes (\"Theot\u00f3kos\") gedacht.<\/p>\n\n\n\n

Der Schlafsaal<\/h2>\n\n\n\n

Was f\u00fcr eine Erholung war das? Damals gab es die Legende, dass Maria, die bereits schwanger war, auf dem Weg nach Bethlehem eine Rast einlegte. In einer sehr alten apokryphen Schrift, dem \"Protoevangelium des Jakobus\", wird erz\u00e4hlt, wie Maria auf halbem Weg zwischen Jerusalem und Bethlehem kurz vor der Entbindung m\u00fcde wurde und von ihrem Esel abstieg, um sich auszuruhen: Der Moment der Jungfrauengeburt r\u00fcckte n\u00e4her. In Erinnerung an diese legend\u00e4re Episode baute eine fromme Christin, Hikelia, um die Mitte des 5. Jahrhunderts an dieser Stelle eine Kirche, die nat\u00fcrlich \"Kirche der Ruhe\" oder \"Kathisma\" (\"Sitz\" auf Altgriechisch) genannt wurde. Diese Kirche, deren Grundriss noch erhalten ist, hat als Mittelpunkt den Felsen, auf dem sich Maria zur Ruhe gesetzt haben soll. Der armenische Kalender bezieht sich auf ihn. <\/p>\n\n\n\n

Aus diesem Kalender geht also hervor, dass in der Kirche der \"Kathisma\" ein Mariendenkmal f\u00fcr Maria, die Mutter Gottes, stand. Die Lesungen dieses Tages enthielten die bekannte Prophezeiung Jesajas \u00fcber die Jungfrau, die Emmanuel (\"Gott mit uns\") empf\u00e4ngt und gebiert, und den Text, in dem der heilige Paulus den Galatern sagt, dass \"als die F\u00fclle der Zeit gekommen war, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer Frau\". Es war also ein Gedenken, bei dem alles mit der Geburt Jesu und der jungfr\u00e4ulichen Geburt Marias verbunden war. <\/p>\n\n\n\n

Das Fest der Himmelfahrt der Jungfrau Maria<\/h2>\n\n\n\n

Aber wie kommt es dann, dass wir am 15. August ein Fest feiern, das nicht der Geburt Jesu von einer jungfr\u00e4ulichen Mutter, sondern seiner Aufnahme in den Himmel gedenkt? Ein sp\u00e4terer Kalender (wahrscheinlich aus dem sp\u00e4ten 5. oder 6. Jahrhundert), der dem armenischen \u00e4hnelt, aber in georgischer Sprache erhalten ist, berichtet von einer anderen Praxis. Darin ist die Marienandacht in der Grabeskirche immer noch enthalten, aber nicht mehr am 15. August, sondern am 13. desselben Monats. F\u00fcr den 15. August ist in diesem Kalender jedoch eine neue Marienandacht vorgesehen, diesmal in der Kirche von Gethsemane, in der N\u00e4he des Gartens, in dem Jesus vor seiner Passion gebetet hat. <\/p>\n\n\n\n

Einige der Apokryphen sehen dort den Ort, an dem der Leichnam Marias nach ihrem Tod aufgebahrt wurde, bevor der Herr ihn in den Himmel \u00fcberf\u00fchrte. Diesen Schriften zufolge befand sich in dieser Kirche das leere Grab der Maria. Die Lesungen und Ges\u00e4nge dieses georgischen Kalenders zeigen, dass es sich bereits um ein Gedenken an die Entschlafung und die Aufnahme der Jungfrau in den Himmel handelt. <\/p>\n\n\n\n

Ein universelles Fest<\/h2>\n\n\n\n

Gott hatte nicht zugelassen, dass der Leichnam seiner Mutter in der Gruft blieb. In der Kirche von Gethsemane feierten die Christen Ende des 5. Jahrhunderts diese sch\u00f6ne Gnade. Im folgenden Jahrhundert beg\u00fcnstigte die weite Verbreitung dieser apokryphen Schriften \u00fcber die Entschlafung und Verherrlichung Mariens die Verbreitung dieses marianischen Gedenkens von Gethsemane. So wurde es auch an anderen Orten gefeiert, bis Kaiser Maurice Ende des 6. Jahrhunderts verf\u00fcgte, dass es im ganzen Reich als Fest gefeiert werden sollte. <\/p>\n\n\n\n

Rom f\u00fchrte es ein halbes Jahrhundert sp\u00e4ter (7. Jahrhundert) ein und nannte es das Fest der Aufnahme Mariens in den Himmel. Das Marienfest am 15. August sollte bald das feierlichste und beliebteste der r\u00f6mischen Marienfeste werden.  <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La veneraci\u00f3n de la Virgen Mar\u00eda existe desde los primeros tiempos del cristianismo. Ya en los Evangelios, la figura de Mar\u00eda, aunque tratada con sobriedad, tiene una gran importancia. En el siglo II, Padres de la Iglesia, como Justino e Ireneo, la consideran la \u201cnueva Eva\u201d que colabora en la redenci\u00f3n del mundo, y los […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":22636,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[549,548],"tags":[524],"class_list":["post-22634","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-evangelizacion","category-foco","tag-virgen-maria"],"yoast_head":"\nEl origen de la celebraci\u00f3n de la fiesta la Asunci\u00f3n de la Virgen - Omnes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"El te\u00f3logo Antonio Ducay resume en este art\u00edculo c\u00f3mo naci\u00f3 la fiesta del descanso de Mar\u00eda, de la que ha publicado un libro.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/fokus\/herkunft-fiesta-asuncion\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"de_DE\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El origen de la celebraci\u00f3n de la fiesta la Asunci\u00f3n de la Virgen - 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