Omnes interviewt Dennis P. Petri, Direktor des Internationales Institut f\u00fcr Religionsfreiheit<\/a>Das Zentrum f\u00fcr Menschenrechte und Demokratie, ein Forschungszentrum, das dieses grundlegende Menschenrecht weltweit eingehend untersucht. Die Einrichtung kann auf mehr als 15 Jahre Erfahrung zur\u00fcckblicken und hat eine Vielzahl von Studien entwickelt.<\/p>\n\n\n\n Unter anderem geben wir eine eigene wissenschaftliche Zeitschrift heraus, die \"Internationale Zeitschrift f\u00fcr Religionsfreiheit<\/a>. Au\u00dferdem ver\u00f6ffentlichen wir B\u00fccher und Forschungsberichte, veranstalten Schulungen, beraten politische Entscheidungstr\u00e4ger, die sich f\u00fcr die Religionsfreiheit einsetzen wollen, und Wissenschaftler, die das Thema in ihre Lehrpl\u00e4ne und Forschungen integrieren wollen.<\/p>\n\n\n\n Eines unserer aktuellen Expansionsprojekte ist das Datenbank f\u00fcr gewaltt\u00e4tige Vorf\u00e4lle<\/a>. Es handelt sich um ein Instrument zur Erfassung, Aufzeichnung und Analyse gewaltt\u00e4tiger Vorf\u00e4lle im Zusammenhang mit Verst\u00f6\u00dfen gegen die Religionsfreiheit. Mit diesen Daten versuchen wir, die \u00f6ffentliche Politik in den verschiedenen L\u00e4ndern, die wir beobachten, zu beeinflussen.<\/p>\n\n\n\n Bis auf Weiteres werden die Mitarbeiter der Beobachtungsstelle f\u00fcr Religionsfreiheit in Lateinamerika<\/a> (OLIRE), ein von mir im Jahr 2018 gegr\u00fcndetes Programm, unterh\u00e4lt diese Datenbank f\u00fcr Lateinamerika. Vor kurzem haben wir den ersten Schritt getan, um das Projekt zu einem globalen Projekt zu machen, und mit der Datenerfassung in Nigeria und Indien begonnen.<\/p>\n\n\n\n Heute gibt es eine breite Palette von Instrumenten zur Messung der Religionsfreiheit. Sie alle best\u00e4tigen ausnahmslos, dass die religi\u00f6se Diskriminierung in der Welt auf dem Vormarsch ist. Es handelt sich um einen globalen Trend, der alle Religionen und geografischen Gebiete betrifft, auch die westliche Welt. W\u00e4hrend in einigen L\u00e4ndern Verbesserungen zu verzeichnen sind, kommt es im Durchschnitt in vielen anderen L\u00e4ndern zu Verschlechterungen.<\/p>\n\n\n\n Es ist noch ein langer Weg, bis die Religionsfreiheit in der Welt vollst\u00e4ndig gew\u00e4hrleistet ist. Viele L\u00e4nder beginnen zu erkennen und zu verstehen, was die Gew\u00e4hrleistung der Religionsfreiheit wirklich bedeutet. Es geht nicht mehr nur darum, dieses Recht in ihren politischen Verfassungen zu verankern, sondern auch darum, eine \u00f6ffentliche Politik zu entwickeln, die die religi\u00f6se Vielfalt ihrer L\u00e4nder gleichberechtigt integriert. <\/p>\n\n\n\n In einer zunehmend globalisierten und polarisierten Welt stellt die religi\u00f6se Vielfalt in vielen L\u00e4ndern nach wie vor eine Herausforderung f\u00fcr Kultur und Staat dar. Gleichzeitig stellt sie eine Chance zur St\u00e4rkung der Demokratie dar oder eine Gefahr f\u00fcr sie, wenn diese Dimension des Menschen nur auf den privaten Bereich reduziert und aus ihrer gesellschaftlichen Rolle verdr\u00e4ngt wird. <\/p>\n\n\n\n Ein Land in der Welt, das mir besonders am Herzen liegt, ist Nigeria<\/a>. Es ist ein \u00e4u\u00dferst komplexes Land. Die Situation der Religionsfreiheit ist sehr schwierig zu interpretieren, da viele Faktoren und Akteure beteiligt sind. Es herrscht Uneinigkeit dar\u00fcber, ob es sich bei dem Konflikt um einen Streit zwischen Bauern und Hirten um nat\u00fcrliche Ressourcen handelt oder ob mehr dahintersteckt. Ich denke, die Frage ist nicht, ob es das eine oder das andere ist, sondern beides. <\/p>\n\n\n\n Bei jedem Konflikt spielen immer mehrere Faktoren eine Rolle. Wir k\u00f6nnen also jahrelang dar\u00fcber diskutieren, ob es sich um einen religi\u00f6sen Konflikt handelt oder nicht, aber ich denke, das ist nicht die richtige Debatte. Meiner Meinung nach sollten wir anerkennen, dass es sich nicht nur um einen religi\u00f6sen Konflikt handelt, sondern auch um einen politischen, kulturellen, wirtschaftlichen, ethnischen und Ressourcen-Konflikt. Religi\u00f6se Gruppen, ob sie nun religi\u00f6s sind oder nicht, leiden, und das sollten wir betonen.<\/p>\n\n\n\n In Lateinamerika sind die L\u00e4nder, denen OLIRE besondere Aufmerksamkeit schenkt, Mexiko, Kuba und Nicaragua. Mexiko, weil wir in den letzten Jahren beobachtet haben, dass religi\u00f6se F\u00fchrungspers\u00f6nlichkeiten, die ihre pastorale oder kommunale Arbeit in Gebieten aus\u00fcben, die vom Drogen- und Menschenhandel betroffen sind, besonders gef\u00e4hrdet sind. Dies sind eindeutige Beispiele daf\u00fcr, wie das organisierte Verbrechen die Religionsfreiheit vieler Menschen in der Welt beeintr\u00e4chtigt hat. Und leider ist sie nach der Ermordung von Priestern und Pastoren in den Grenzgebieten zu den Vereinigten Staaten weltweit in den Vordergrund getreten.<\/p>\n\n\n\n In Nicaragua hat sich die Situation in den letzten sechs Monaten in besorgniserregender Weise versch\u00e4rft. Die Rolle, die verschiedene Mitglieder der katholischen Kirche als Verfechter der Menschenrechte spielen, hat sie in besonderer Weise der Willk\u00fcr des Regimes von Daniel Ortega ausgesetzt. Die Ma\u00dfnahmen der Regierung haben nicht nur die Zensur der freien Religions- und Meinungs\u00e4u\u00dferung von Priestern und Gemeindemitgliedern verst\u00e4rkt, sondern auch ein ernsthaft besorgniserregendes Ausma\u00df an Gewalt erreicht. Von den verschiedenen Verhaftungen, der strafrechtlichen Verfolgung von Priestern, der Ausweisung von Ordensleuten aus dem Land bis hin zur gewaltsamen Beschlagnahmung verschiedener Einrichtungen wie eines von der Regierung geschlossenen katholischen Radiosenders, der polizeilichen Belagerung von regierungskritischen Priestern, der Absperrung von Gemeindemitgliedern, um sie an der Teilnahme an ihren Feiern zu hindern, und vieles mehr. <\/p>\n\n\n\n Diese Ma\u00dfnahmen haben nicht nur die Bisch\u00f6fe und Priester eingesch\u00fcchtert, sondern auch die Gemeindemitglieder, die es angesichts der st\u00e4ndigen \u00dcberwachung und Schikanen durch die Polizei allm\u00e4hlich als Risiko empfinden, in einer bestimmten Pfarrgemeinde mitzuarbeiten. <\/p>\n\n\n\n Ich hatte das Privileg, mit dem niederl\u00e4ndischen Parlamentsabgeordneten Dr. Pieter Omtzigt und dem Aktivisten f\u00fcr die Rechte religi\u00f6ser Minderheiten Markus Tozman zusammenzuarbeiten. Im Jahr 2012 organisierten wir eine \u00f6ffentliche Konsultation zur Situation des tausend Jahre alten syrisch-orthodoxen Klosters Mor Gabri\u00ebl, das von der t\u00fcrkischen Regierung enteignet werden sollte. Wir haben an den niederl\u00e4ndischen Au\u00dfenminister appelliert, das Thema auf internationaler Ebene anzusprechen. Leider hat die Initiative aufgrund der geopolitischen Realit\u00e4ten in der Welt nicht viel an Zugkraft gewonnen, obwohl die deutsche Bundeskanzlerin Angela Merkel das Thema immer wieder ansprach.<\/p>\n\n\n\n Erw\u00e4hnenswert sind auch die kolumbianischen Politiker, die sich 2017 f\u00fcr die Schaffung einer umfassenden \u00f6ffentlichen Politik zur Religionsfreiheit eingesetzt haben. Dies ist eine weltweit einzigartige Initiative, die einen Rahmen f\u00fcr die Konsultation religi\u00f6ser Akteure bei der Entscheidungsfindung zu relevanten Themen geschaffen hat. In mehreren Kommunen, darunter die Stadtverwaltung von Manizales und das Departement Meta, wurde es bereits sehr positiv eingesetzt.<\/p>\n\n\n\n Nat\u00fcrlich kann auch das 1998 vom US-Kongress verabschiedete Gesetz \u00fcber die internationale Religionsfreiheit erw\u00e4hnt werden. Dank der Bem\u00fchungen einer breiten Koalition von Religions- und Menschenrechtsorganisationen wurde die Religionsfreiheit zu einem festen Bestandteil der US-Au\u00dfenpolitik.<\/p>\n\n\n\n Ich glaube, dass es im Westen die Vorstellung gibt, dass religi\u00f6se Verfolgung etwas ist, das man in weit entfernten Regionen wie dem Nahen Osten, Afrika, Indien oder China erlebt. Der Westen ist jedoch mit anderen Formen der Einschr\u00e4nkung der Religionsfreiheit konfrontiert, von denen viele von den Gl\u00e4ubigen im Westen erst jetzt erkannt werden. S\u00e4kularismus, religi\u00f6se Intoleranz oder diktatorische Regime sind einige der Herausforderungen f\u00fcr die Religionsfreiheit in unseren L\u00e4ndern. In Lateinamerika beispielsweise ist man der Meinung, dass es diese Einschr\u00e4nkungen der religi\u00f6sen Meinungs\u00e4u\u00dferung nicht geben sollte, weil der Kontinent mehrheitlich gl\u00e4ubig ist.<\/p>\n\n\n\n Die westlichen Gesellschaften scheinen jedoch jeden Tag zu begreifen, dass dieses Recht nicht nur in Konfliktgebieten erk\u00e4mpft werden kann. Dies geschieht in den meisten unserer L\u00e4nder, ohne dass wir uns des Ausma\u00dfes der Selbstzensur bewusst sind, der wir durch verschiedene externe Akteure wie ideologische Gruppen oder das Missverst\u00e4ndnis des s\u00e4kularen Staates unterworfen sind. <\/p>\n\n\n\n Um besser zu verstehen, was wir mit Selbstzensur meinen, m\u00fcssen wir zun\u00e4chst verstehen, was der \"Abschreckungseffekt\" ist. Dieser Begriff wurde erstmals vom Obersten Gerichtshof der Vereinigten Staaten entwickelt. Dieses Ph\u00e4nomen tritt auf, wenn ein Individuum, das die Freiheit genie\u00dft, sich frei zu \u00e4u\u00dfern, beschlie\u00dft, sich selbst zu zensieren, um die negativen Folgen seiner Meinungs\u00e4u\u00dferung in einem bestimmten Fall zu vermeiden. <\/p>\n\n\n\n Der \"Abschreckungseffekt\" ist ein Begriff, der im Zusammenhang mit der Meinungs- und Religionsfreiheit verwendet werden kann, um die abschreckende Wirkung zu bezeichnen, die entsteht, wenn Menschen die Konsequenzen f\u00fcrchten, wenn sie ihre religi\u00f6sen \u00dcberzeugungen zum Ausdruck bringen oder sich sogar gem\u00e4\u00df ihren eigenen \u00dcberzeugungen verhalten, was letztlich zu Selbstzensur f\u00fchren kann. Abschreckungseffekt\" und Selbstzensur sind also zwei Aspekte desselben Ph\u00e4nomens. <\/p>\n\n\n\n Wir haben festgestellt, dass dieses Ph\u00e4nomen als Folge der Umsetzung von Gesetzen und\/oder politischen Ma\u00dfnahmen auftreten kann, die indirekt die Freiheit der Religionsaus\u00fcbung einschr\u00e4nken. Oder wenn eine Person ein feindliches Umfeld wahrnimmt oder vermutet, dass die \u00c4u\u00dferung ihrer \u00dcberzeugungen negative Folgen haben wird.<\/p>\n\n\n\nAn welchen Projekten arbeiten Sie am Institut? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Wie beurteilen Sie insgesamt die Religionsfreiheit in der Welt? Werden wir besser?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Welche L\u00e4nder bereiten Ihnen derzeit besondere Sorgen? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Was k\u00f6nnen Sie uns \u00fcber die Religionsfreiheit in Lateinamerika, insbesondere in Nicaragua, sagen?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Gibt es in irgendeinem Land einen Politiker, der sich durch seine Verteidigung und seinen Kampf f\u00fcr die Religionsfreiheit auszeichnet? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Glauben Sie, dass die Gl\u00e4ubigen im Westen ausreichend \u00fcber die religi\u00f6se Verfolgung in anderen L\u00e4ndern informiert sind? <\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Worin besteht die Selbstzensur, von der in Ihren Berichten die Rede ist?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n