Die Lesung aus dem weisen Sirach f\u00fchrt in das Thema der Sanftmut und Demut ein, das Jesus so am Herzen liegt. \"Sohn, tue deine Werke mit Sanftmut, und du wirst mehr geliebt werden als ein gro\u00dfz\u00fcgiger Mann. Je gr\u00f6\u00dfer du bist, desto bescheidener wirst du sein, und du wirst Gunst beim Herrn finden. Viele sind stolz und hochm\u00fctig, aber den Sanftm\u00fctigen offenbart Gott seine Geheimnisse\". Der Responsorialpsalm hingegen f\u00fchrt in das Thema der F\u00fcrsorge Gottes f\u00fcr die Armen und Bed\u00fcrftigen ein: \"Gott ist der Vater der Waisen und der Besch\u00fctzer der Witwen in seiner heiligen Wohnung. Gott gibt den Einsamen ein Zuhause, Gott f\u00fchrt die Gefangenen mit Freude hinaus\".<\/p>\n\n\n\n
Jesus isst im Haus eines der F\u00fchrer der Pharis\u00e4er, und wir wollen dar\u00fcber nachdenken, wie er die Umgebung, die ihm feindlich gesinnt ist, nicht meidet und sich nicht die Gelegenheit entgehen l\u00e4sst, zu versuchen, ihr Verhalten und ihre Mentalit\u00e4t zu \u00e4ndern, im Vertrauen darauf, dass sie es verstehen k\u00f6nnen, und in der Absicht, dass auch wir, die wir weit von der Zeit und der Kultur dieser Umgebung entfernt sind, eine Lehre erhalten. Jesus zieht es vor, Aspekte des allt\u00e4glichen Lebens aufzugreifen, um seine Lehre vorzuschlagen, unser t\u00e4gliches Leben zu ver\u00e4ndern und uns die Logik des Reiches Gottes begreiflich zu machen, das sich im t\u00e4glichen Leben offenbart und verwirklicht.<\/p>\n\n\n\n
Die Passage beginnt mit seinem Eintritt ins Haus und den Blicken aller auf ihn. Lukas berichtet dann von der Heilung eines an Wassersucht leidenden Mannes, \u00fcber die die G\u00e4ste nichts sagen d\u00fcrfen, auch wenn es am Sabbat geschieht, weil Jesus sie mit der \u00dcberlegung zum Schweigen bringt, dass sie es herausziehen w\u00fcrden, wenn eines ihrer Kinder oder ein Ochse am Sabbat in den Brunnen fallen w\u00fcrde. Die Liebe siegt \u00fcber den Buchstaben des Gesetzes. W\u00e4hrenddessen blickt Jesus zur\u00fcck und bemerkt, dass die G\u00e4ste sich selbst an die erste Stelle setzen wollen. Er erz\u00e4hlt ihnen dann das Gleichnis von den Hochzeitsg\u00e4sten, um sie zu belehren und zu korrigieren, ohne sie zu verletzen, aber er bezieht sich nicht nur auf gute Umgangsformen, noch empfiehlt er einen Trick, um an die Spitze zu gelangen: vielmehr offenbart er ein tiefes Merkmal der Logik Gottes, das wir in der gesamten Heilsgeschichte finden: derjenige, der
dem\u00fctigt, wird erh\u00f6ht werden. Das Bild des Hochzeitsmahls ist ein eschatologisches Bild f\u00fcr das Reich Gottes.<\/p>\n\n\n\n
Nach der Heilung des Fieberkranken und dem Gleichnis \u00fcber die Demut, bei der Hochzeit den letzten Platz einzunehmen, ist die dritte Belehrung ein Ratschlag, der sich direkt an den Gastgeber richtet, dem er vorschl\u00e4gt, die Logik Gottes in seiner Heilsgeschichte zu leben: Er soll sein t\u00e4gliches Leben so gestalten, dass es den Stil Gottes widerspiegelt, der die Armen, die Kr\u00fcppel, die Lahmen und die Blinden bevorzugt. Und er verspricht ihm, dass ihm eine weitere Seligpreisung aus den Evangelien zuteil wird: \"Du wirst selig sein, denn sie k\u00f6nnen es dir nicht vergelten; sie werden es dir vergelten bei der Auferstehung der Gerechten\".<\/p>\n\n\n\n
Der Priester Luis Herrera Campo<\/strong> bietet seine nanomilia<\/a><\/em>eine kurze, einmin\u00fctige Reflexion zu diesen Lesungen.<\/p>\n\n\n\n