{"id":2295,"date":"2017-03-06T13:44:30","date_gmt":"2017-03-06T12:44:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.omnesmag.com\/?p=2295"},"modified":"2025-05-20T17:01:08","modified_gmt":"2025-05-20T15:01:08","slug":"christliche-ehe-christliche-ehe-zwanzigstes-jahrhundert","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/actualidad\/experiencias\/casarse-matrimonio-cristiano-siglo-xxi\/","title":{"rendered":"Warum heiraten? Die christliche Ehe im 21. Jahrhundert"},"content":{"rendered":"

\u00a0<\/strong>\"Fr\u00fcher haben Priester Menschen geheiratet, weil das die normalste Sache der Welt war. In weniger als zwei Generationen haben wir erkannt, dass das \u00fcberhaupt nicht normal ist. Wer jetzt heiratet, ist ein Champion, der gegen den Strom schwimmt\".<\/em>.marriage<\/p>\n\n\n\n

Dieses Zitat eines hochrangigen Pfarrers in unserem Land ist eine weit verbreitete Wahrnehmung. K\u00fcrzlich wurden in der Presse Statistiken ver\u00f6ffentlicht, aus denen hervorgeht, dass die Zahl der Eheschlie\u00dfungen drastisch zur\u00fcckgegangen ist. Es stimmt, dass die Zahlen oft gef\u00e4lscht sind und die Realit\u00e4t verzerren, indem Hochzeiten mit Wiederverheiratungen und anderen Umst\u00e4nden verwechselt werden. Aber trotz der Voreingenommenheit, mit der einige versuchen, den Verlust des Einflusses der Kirche in der Gesellschaft zu illustrieren, best\u00e4tigen die Statistiken eine Realit\u00e4t, die wir alle - insbesondere die Pfarrer - wahrnehmen: Viele Menschen haben den Traum aufgegeben, ein christliches Heim zu gr\u00fcnden und der Kirche Kinder zu schenken, wie es in den alten Katechismen hie\u00df.<\/p>\n\n\n\n

Die vorherrschende Orientierungslosigkeit und die vom Relativismus aufgezwungenen Trends haben viele Menschen zu alternativen Lebensformen au\u00dferhalb der Familie getrieben. Um einen \u00dcberblick \u00fcber alle Paare zu erhalten, die in einer Familie zusammenleben \"mehr uxorio<\/em> -nur ein Drittel geht eine Ehe ein, und von diesen wiederum weniger als ein Drittel in der Kirche. Die Zahl der kanonischen Eheschlie\u00dfungen ist von 75 % in den fr\u00fchen 2000er Jahren auf etwas mehr als 22 % im Jahr 2016 gesunken. Diese Zahlen zeichnen kein rosiges Bild.<\/p>\n\n\n\n

Zusammenleben ohne zu heiraten<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Der heilige Johannes Paul II. warnte in Novo millenio ineunte (Nr. 47) \"dass es eine weit verbreitete und radikale Krise dieser grundlegenden Institution gibt. In der christlichen Vorstellung von der Ehe entspricht die Beziehung zwischen einem Mann und einer Frau - eine wechselseitige und vollkommene Beziehung, einzigartig und unaufl\u00f6slich - dem urspr\u00fcnglichen Plan Gottes, der in der Geschichte durch die 'Herzensh\u00e4rte' verschleiert wurde, den Christus aber wieder zu seinem urspr\u00fcnglichen Glanz zur\u00fcckgef\u00fchrt hat, indem er offenbarte, was Gott 'von Anfang an' gewollt hat\".<\/em><\/p>\n\n\n\n

Es ist inzwischen in Mode gekommen, \u00fcber folgende Themen zu sprechen post-truth<\/em>Der Kulturkampf, der zum Entstehen der neuen Medien gef\u00fchrt hat, war ein Kulturkampf um die Entwicklung der Medien. Und der Kulturkampf, der das Aufkommen der post-truth<\/em> zielt darauf ab, jede naturrechtlich begr\u00fcndete Anthropologie durch eine solche zu ersetzen, die sich auf den gesellschaftlichen Konsens von Tatsachen st\u00fctzt, die nicht selten im Widerspruch zur rechten Vernunft stehen. Es ist, wie sie sagen, der Sieg der Freiheit.<\/p>\n\n\n\n

In seinem Buch Wie die westliche Welt Gott wirklich verloren hat<\/em> (Rialp, 2014), weist Mary Eberstadt darauf hin, dass. \"Von Anfang an hat das Christentum durch Lehre und Liturgie die grundlegenden Fragen von Geburt, Tod und Fortpflanzung geregelt. Manche w\u00fcrden sogar sagen, dass das Christentum (wie auch das Judentum, aus dem es hervorgegangen ist) seine Aufmerksamkeit noch st\u00e4rker auf diese Dinge richtet als andere Religionen, was uns zu der wichtigen Frage des Gehorsams bringt. Wie oft wird gesagt, die Kirche sei nichts als eine Herde von S\u00fcndern. Aber sind sie S\u00fcnder, die sich nicht an die Regeln halten, an die sie glauben, oder Menschen, die sich nicht an diese Regeln gebunden f\u00fchlen?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Es scheint kein Zweifel daran zu bestehen, dass sich die \u00f6ffentliche Meinung durchgesetzt hat, dass es keine moralische Regel gibt, die ein mehr oder weniger freies Zusammenleben vor oder anstelle der Ehe verhindert. Die Zivilgesetze vieler L\u00e4nder mit christlicher Tradition haben dazu gef\u00fchrt, dass jede Art des Zusammenlebens auf der Grundlage einer sexuellen oder affektiven Bindung gleichgestellt wird.<\/p>\n\n\n\n

Die Ehe wird nicht mehr als eine Institution von vorrangigem gesellschaftlichem Interesse angesehen, und infolgedessen haben die Parlamente die Bestimmungen, die ihr rechtlichen Schutz gew\u00e4hrten, aufgehoben. Es ist rechtlich nicht mehr relevant, ob man verheiratet ist oder nicht. Au\u00dferdem kann es oft von Nachteil sein, verheiratet zu sein. Viele Menschen, ob jung oder alt, die vor einer zweiten Ehe stehen, werden als desinteressiert an der Eheformel wahrgenommen.<\/p>\n\n\n\n

Vor allem viele junge Katholiken geben sich einer Art freier Vereinigung hin, die oft mit dem Euphemismus \"...\" getarnt wird.Zusammenleben<\/em>\". Und die Familien haben sich damit abgefunden, dass ihre Kinder auf diese Weise emanzipiert werden, da die meisten von ihnen glauben, dass dies ein Sprungbrett zu Ehe und famili\u00e4rer Stabilit\u00e4t ist. Dies ist jedoch nicht immer der Fall.<\/p>\n\n\n\n

Das erste Merkmal dieser Art von Leben als Paar ist das Fehlen von Verpflichtungen. Es gibt keinen Boden unter den F\u00fc\u00dfen. Im inneren Motor der Beziehung wird alles f\u00fcr die Trennung vorbereitet, die kommen kann oder auch nicht, die aber so atraumatisch wie m\u00f6glich sein soll. Da die einzige St\u00fctze der Beziehung die emotionale Bindung ist, sind beide einem fragilen Zusammenleben ausgesetzt, das in vielen F\u00e4llen von Faktoren abh\u00e4ngt, die au\u00dferhalb des Paares liegen, was sie sehr anf\u00e4llig daf\u00fcr macht, sich in Dritte zu verlieben oder emotionalen H\u00f6hen und Tiefen ausgesetzt zu sein, die mit beruflichem Vorsprung oder gesch\u00e4ftlichem Erfolg zusammenh\u00e4ngen. Zweitens gibt es oft kein gemeinsames Projekt, keinen pers\u00f6nlichen Lebensplan, an dem das Paar beteiligt ist. Kinder werden daher h\u00e4ufig ausgeschlossen (21 % der F\u00e4lle).<\/p>\n\n\n\n

Seelsorge in Ehe und Familie<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Die Kirche hat schon immer, aber in den letzten Jahrzehnten mit erh\u00f6hter Dringlichkeit, nach Wegen gesucht, diese sch\u00e4dliche Ver\u00f6dung zu bek\u00e4mpfen.<\/p>\n\n\n\n

Paul VI., mit der Enzyklika Humanae Vita,e<\/em> und Johannes Paul II. mit dem Familiaris consortio,<\/em> hat ein Netz von Einrichtungen ins Leben gerufen, die sich im Dienst von L\u00e4ndern in der ganzen Welt ausgebreitet haben, von Instituten f\u00fcr die Familie bis zu Pastoralr\u00e4ten f\u00fcr die Familie und katholischen Familienberatungsstellen in Universit\u00e4ten, Di\u00f6zesen und Pfarreien.<\/p>\n\n\n\n

Vielerorts haben die Bisch\u00f6fe Wege und Katechesen f\u00fcr junge Menschen eingef\u00fchrt, die in die Ehe eintreten wollen, und f\u00fcr Verheiratete, um ihre Bindung zu st\u00e4rken und ihr Familienleben zu heilen. So haben die in Italien eingerichteten Pastoralr\u00e4te sicherlich dazu beigetragen, dass Italien eines der L\u00e4nder in der Europ\u00e4ischen Union mit der niedrigsten Scheidungsrate ist. Viele Di\u00f6zesen und Pfarreien haben sich ernsthaft und engagiert um die Vorbereitung von verlobten Paaren auf die Ehe bem\u00fcht oder sie eingeladen, die Eheschlie\u00dfung zu verschieben, wenn es an echtem Engagement fehlte, um sie durchf\u00fchrbar zu machen.<\/p>\n\n\n\n

Dies ist die Richtung, die Papst Franziskus erneut in seinem Amoris laetitia<\/em> (2016): \"Sowohl die Vorbereitung als auch die l\u00e4ngere Begleitung sollten sicherstellen, dass die Brautleute die Ehe nicht als das Ende des Weges sehen, sondern als eine Berufung, die sie nach vorne bringt, mit der festen und realistischen Entscheidung, alle Pr\u00fcfungen und schwierigen Momente gemeinsam durchzustehen. <\/em><\/p>\n\n\n\n

   Die voreheliche Seelsorge und die Ehepastoral m\u00fcssen in erster Linie eine Bindungspastoral sein, in der Elemente angeboten werden, die beiden helfen, die Liebe reifen zu lassen und schwierige Momente zu \u00fcberwinden. Diese Beitr\u00e4ge sind nicht nur lehrm\u00e4\u00dfige \u00dcberzeugungen und k\u00f6nnen auch nicht auf die wertvollen spirituellen Ressourcen reduziert werden, die die Kirche immer anbietet, sondern sie m\u00fcssen auch praktische Wege, gut umgesetzte Ratschl\u00e4ge, Taktiken aus der Erfahrung und psychologische Orientierungen sein\". <\/em><\/p>\n\n\n\n

   \"All das\" -<\/em>f\u00fcgt der Papst hinzu-Die \"P\u00e4dagogik der Liebe kann die aktuelle Sensibilit\u00e4t der Jugendlichen nicht ignorieren, um sie innerlich zu mobilisieren. Gleichzeitig muss es bei der Vorbereitung der Verlobten m\u00f6glich sein, ihnen Orte und Personen, Beratungsstellen oder Familien zu nennen, an die sie sich wenden k\u00f6nnen, wenn Schwierigkeiten auftreten. Aber wir d\u00fcrfen niemals das Angebot der sakramentalen Vers\u00f6hnung vergessen, die es erm\u00f6glicht, die S\u00fcnden und Fehler des vergangenen Lebens und der Beziehung selbst unter den Einfluss der barmherzigen Vergebung Gottes und seiner heilenden Kraft zu stellen\". <\/em>(AL, 211).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Neue Wege des Denkens und Lebens<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Amoris laetitia<\/em> enth\u00e4lt wertvolle Schl\u00fcssel, die von vielen Pfarrern auch als prophetisch bezeichnet werden. Sie hat so viele Seelen erhellt und die Vorurteile derer, die die Kirche mit Misstrauen betrachten, abgebaut. Papst Franziskus stellt uns vor eine Herausforderung noch nie dagewesenen Ausma\u00dfes: diese neue Mentalit\u00e4t zu verstehen und sich um ihre Evangelisierung zu bem\u00fchen. Es ist bekannt, dass es nicht mehr leicht ist, mit der Vernunft zu argumentieren, und dass weder die Darlegung der Harmonie des Naturrechts noch das Argument der Autorit\u00e4t der P\u00e4pste oder des Lehramtes heute helfen, die Brautleute zum Altar zu f\u00fchren.<\/p>\n\n\n\n

Der Heilige Vater schl\u00e4gt einen Weg vor, der nachweislich eine einzigartige Erfolgsquote hat: \"Denn wir uns des Gewichts der mildernden Umst\u00e4nde - psychologischer, historischer und sogar biologischer Art - bewusst sind, folgt daraus, dass wir, \"ohne den Wert des evangelischen Ideals zu schm\u00e4lern, mit Barmherzigkeit und Geduld die m\u00f6glichen Wachstumsphasen der Personen begleiten m\u00fcssen, die Tag f\u00fcr Tag aufgebaut werden\", indem wir \"der Barmherzigkeit des Herrn Raum geben, der uns anregt, das m\u00f6gliche Gute zu tun\". Ich verstehe diejenigen, die eine strengere Seelsorge bevorzugen, die keine Verwirrung stiftet. Aber ich glaube aufrichtig, dass Jesus Christus eine Kirche will, die auf das Gute achtet, das der Geist inmitten der Zerbrechlichkeit ausgie\u00dft: eine Mutter, die, w\u00e4hrend sie ihre objektive Lehre klar zum Ausdruck bringt, \"nicht auf das m\u00f6gliche Gute verzichtet, selbst auf die Gefahr hin, sich mit dem Schlamm der Stra\u00dfe zu beschmutzen\". <\/em>(AL, 308).<\/p>\n\n\n\n

In Kirchen, in denen viele Hochzeiten gefeiert werden oder in denen viele Ehevorbereitungskurse stattfinden - wie in meinem Fall - hat sich gezeigt, dass der vom Papst angegebene Weg der richtige ist. Den jungen Menschen muss geholfen werden, tief in ihr Gewissen zu gehen und sich wichtige Fragen zu stellen, die ihnen helfen, die richtigen Schritte auf dem Weg zu dem angestrebten Ziel einer g\u00fcltigen, festen und dauerhaften Ehe zu unternehmen.<\/p>\n\n\n\n

Die Aufgabe des guten Hirten<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Heiraten ist, wie diejenigen, die es in der Kirche tun, bekennen, ein Impuls, der aus dem Herzen kommt. Es ist nicht einfach eine Tradition und auch nicht das Ergebnis der \u00dcberwindung der Angst vor der Verpflichtung. Es ist etwas, das \"Ihr K\u00f6rper verlangt danach<\/em>\", sagen sie, \"weil Sie Stabilit\u00e4t brauchen<\/em>\". F\u00fcr diejenigen, die einen gewissen Glauben haben (oft nur einen von beiden), bringt diese innere Forderung sie zur\u00fcck zur Kirche, die sie in vielen F\u00e4llen in ihrer Jugend verlassen haben. Hier kommt die Rolle derer zum Tragen, die den Schiffbr\u00fcchigen, die nach Hause zur\u00fcckkehren, zu Hilfe kommen: Wie kann man so viele Menschen aufnehmen, die sich nach der Ehe sehnen, aber orientierungslos sind, gefangen in einem hektischen Leben mit falschen moralischen Entscheidungen und schlecht auf den Empfang der Sakramente vorbereitet?<\/p>\n\n\n\n

Die Aufgabe des Hirten, der nicht nur ein einziges verlorenes Schaf sucht, sondern neunundneunzig, die zu ihm verstreut wurden, erfordert heute die Kreativit\u00e4t und den Enthusiasmus eines K\u00fcnstlers. Man muss in ihre Welt eintreten - in ihre Wanderschaft - und von dort aus evangelisieren.<\/p>\n\n\n\n

Viele junge Menschen haben gro\u00dfe Angst davor, f\u00fcr ihre Lebensweise verurteilt zu werden. Sie akzeptieren keine anderen Normen als die vom sozialen Umfeld auferlegten und betrachten die Kirche oft als eine Art \u00dcberschwiegermutter, die ihnen m\u00fcrrisch Vorw\u00fcrfe f\u00fcr ihr Verhalten macht.<\/p>\n\n\n\n

Wie viele Verlobte haben schon aufgeatmet, dass der Pfarrer nicht nur nicht die Stirn runzelt, wenn er erf\u00e4hrt, dass sie schon seit Jahren \"zusammenleben\", sondern auch, dass sie schon seit Jahren \"zusammenleben\"?verkehrend<\/em>\"Ziel ist es, sie zu ermutigen, sich auf den Schritt zu freuen, der ihr Leben durch das Sakrament der Ehe mit F\u00fclle erf\u00fcllen wird.<\/p>\n\n\n\n

Pers\u00f6nliche Umstellung <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Wie gehen wir dann mit der Bekehrung vor dem Sakrament um? Ein guter Prozentsatz ist bereit, zur Beichte zu gehen und sein Leben neu zu gestalten. Aber der \u00dcbergang von einem Leben fernab von moralischen Normen zu einer christlichen Lebensweise ist ein dorniges Unterfangen. Das ist eine so radikale Ver\u00e4nderung, dass sie entweder be\u00e4ngstigend oder faul ist. Viele werden sich nach dem \"T\u00f6pfe mit Fleisch\". <\/em>der sexuellen Freiz\u00fcgigkeit, so wie die Israeliten den ruhigen Komfort der Sklaverei vermissten.<\/p>\n\n\n\n

Es stimmt, dass die Aufgabe des Pfarrers aus technischer Sicht darin besteht, die G\u00fcltigkeit der zu schlie\u00dfenden Ehe zu gew\u00e4hrleisten. Sobald die Die psychologische Reife, die Aufrichtigkeit und die Korrektheit der Absichten<\/a>Die Abwesenheit von B\u00f6swilligkeit oder Behinderung und die Abwesenheit von B\u00f6swilligkeit oder Behinderung bilden die Grundlage f\u00fcr das Kn\u00fcpfen eines Ehebundes, der auf lebenslanger Treue und Offenheit f\u00fcr die Kinder, die Gott schicken mag, beruht.<\/p>\n\n\n\n

Die Erfahrung der letzten Jahrzehnte best\u00e4tigt, dass viel Zeit darauf verwendet werden muss, die Festigkeit der \"...\" zu stimulieren.R\u00fcckkehr zum Glauben<\/em>\"oder die Erweckung eines christlichen Lebens, das im Winterschlaf war.<\/p>\n\n\n\n

Idealerweise sollte die Katechese schon in jungen Jahren beginnen. Wenn aber nicht so viel Zeit zur Verf\u00fcgung steht, ist es notwendig, mittelfristig, ja sogar sehr kurzfristig, eine Ehepastoral in Betracht zu ziehen. Das Projekt soll eine schiefe Ebene umfassen, die es ihnen erm\u00f6glicht, sich in die tats\u00e4chliche Dimension der bevorstehenden Stufe zu versetzen.<\/p>\n\n\n\n

Die Verk\u00fcndigung des Evangeliums an diejenigen, die heiraten wollen, ist oft eine kerygmatische Verk\u00fcndigung. Wie die Zuh\u00f6rer des Petrus an Pfingsten fragen auch die Braut und der Br\u00e4utigam \"...\".Was sollen wir tun? <\/em>(Apostelgeschichte 2, 37). Und als \"Die Entscheidung, zu heiraten und eine Familie zu gr\u00fcnden, muss das Ergebnis einer Berufungsentscheidung sein\".<\/em> (AL, 72), dauert die Offenbarung von Gottes Plan f\u00fcr die Ehe Stunden. Viele Stunden des Miteinanders. Nicht nur mit dem Priester, sondern vor allem mit anderen Familien, Ehepartnern, Verlobten und Verlobten, die sich dem gleichen Lebensideal verpflichtet haben. Eine christliche Familie, eine wahre Hauskirche, in einer Welt zu schaffen, die sich von dem abgewandt hat, was manchmal absch\u00e4tzig \"Familie\" genannt wird, hei\u00dft, \"eine christliche Familie, eine wahre Hauskirche, in einer Welt zu schaffen, die sich von dem abgewandt hat, was manchmal absch\u00e4tzig \"Familie\" genannt wird\".traditionell<\/em>\"braucht Unterst\u00fctzung.<\/p>\n\n\n\n

In vielen Di\u00f6zesen auf der ganzen Welt arbeiten Gruppen von Ehepaaren und jungen Paaren sehr gut und widmen ihre Zeit nicht nur der Katechese oder Familienorientierungskursen, sondern auch dem Gebet und dem gemeinsamen Erfahrungsaustausch. In Italien und den Vereinigten Staaten gibt es daf\u00fcr sehr positive Beispiele.<\/p>\n\n\n\n

Keuschheit vor der Ehe<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Bei unverheirateten Paaren, die zusammenleben oder h\u00e4ufig sexuell aktiv sind, stellen sich tiefgreifende Fragen.<\/p>\n\n\n\n

Es ist einfach eine Tatsache, dass Sex f\u00fcr viele Katholiken nicht mehr ein verbotener Garten ist, sondern ein Dschungel, in dem es nur noch Gesetze gibt, die der pers\u00f6nlichen Laune entsprechen. Viele verlobte Paare, die einen Ehevorbereitungskurs besuchen, sind erstaunt, dass die christliche Lehre die Aus\u00fcbung der Sexualit\u00e4t zwischen Unverheirateten nicht als erlaubt ansieht.<\/p>\n\n\n\n

Diese \u00dcberlegung soll dem Brautpaar helfen zu verstehen, dass es in der Ehe vor allem um Kommunikation geht. Die einzige Regel, nach der Kommunikation, egal in welchem Bereich sie stattfindet, aufrechterhalten wird, ist Wahrhaftigkeit. Was die Wahrhaftigkeit f\u00fcr die Kommunikation ist, ist die Keuschheit f\u00fcr den Sex.<\/p>\n\n\n\n

Die Keuschheit, die weit davon entfernt ist, blo\u00dfe fleischliche Enthaltsamkeit zu sein, ist die Voraussetzung daf\u00fcr, dass die sexuelle Beziehung mit der Echtheit ausgestattet wird, die sie wirklich und heilig macht. Nicht nur bei schweren Verst\u00f6\u00dfen gegen die Keuschheit zeigt sich die Bosheit der Lust. Bei Pathologien wie der Pornografie oder der Prostitution ist die Unaufrichtigkeit der Beziehung so gro\u00df, dass sie ihre L\u00fcge brutal offenbart. Au\u00dferdem wissen wir Beichtv\u00e4ter, dass die S\u00fcnde, die Familien wirklich gnadenlos schadet, der Ehebruch ist. Sie ist die gr\u00f6\u00dfte L\u00fcge der Sexualit\u00e4t zwischen Eheleuten.<\/p>\n\n\n\n

Die Wahrhaftigkeit der Beziehung, die Keuschheit im Falle des Sex, ist ein Kontinuum. Wenn man in jungen Jahren nicht keusch sein wollte, ist es wahrscheinlich, dass sich die Falle im Erwachsenenalter wieder schlie\u00dft. Die Keuschheit, die nach dem Katechismus, \"duldet kein Doppelleben und keine Doppelz\u00fcngigkeit\". <\/em>(Nr. 2338) ist eine Tugend, die, wie alle Tugenden, einen Prozess des Lernens und der Aneignung erfordert, vor allem in der Aufrichtigkeit der Beziehung und vor dem eigenen Gewissen.<\/p>\n\n\n\n

 <\/em>Aufruf zur Heiligkeit<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Und was soll man einem Paar, das in den Monaten vor der Ehe zusammenlebt, vorschlagen, wenn sie ihr Zusammenleben aussetzen, damit die sakramentale Beichte, die ihren Frieden mit Gott wiederherstellen und sie zu einem heiligen Eheleben f\u00fchren soll, ganz aufrichtig sein kann? Dieser Vorschlag muss unbedingt gemacht werden.<\/p>\n\n\n\n

Die eigentliche Kunst besteht darin, ihnen die Initiative zu entlocken. Man muss nicht nur viel beten - jeder Weg der Bekehrung verlangt das -, sondern auch den Ruf zur Heiligkeit verstehen, den die Berufung zur Ehe mit sich bringt. Die fleischliche Vereinigung der Eheleute ist ein Bild Gottes, wie der heilige Johannes Paul II. in der Theologie des Leibes<\/em>: \"Der Geschlechtsverkehr ist die erste Offenbarung des ewigen und unsichtbaren Geheimnisses Christi in der geschaffenen Welt\". <\/em>(Anh\u00f6rung 29-IX-1982).<\/p>\n\n\n\n

Unter den Hunderten von Paaren, die ich auf dem Weg zur Hochzeit begleitet habe, gibt es eine gro\u00dfe Bandbreite von F\u00e4llen. Von durchschlagenden Misserfolgen bis hin zu denjenigen, die vor der Hochzeit in ihr Elternhaus zur\u00fcckkehren, um, wie man fr\u00fcher sagte, von dort zum Altar gef\u00fchrt zu werden.<\/p>\n\n\n\n

Bei undenkbaren Paaren - er Atheist, sie ungebildet - habe ich die Bem\u00fchungen derjenigen miterlebt, die in der Lage waren, \"...die Welt\" zu bewohnen.als Bruder und Schwester<\/em>\"Sie taten dies sogar ein ganzes Jahr vor der Hochzeit, weil sie eine aufrichtige Ehe wollten. Die Aufgabe, auf Gott hinzuarbeiten, obliegt dem Gewissen der Brautleute, und der Priester kann von au\u00dfen helfen, sie zu formen und zu erleuchten. Dies ist sicherlich ein Thema, dem die Pfarrerinnen und Pfarrer Energie und Zeit widmen m\u00fcssen, um den christlichen Ehen im 21.<\/p>\n\n\n\n

Offenheit f\u00fcr das Leben<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Wer sich f\u00fcr eine Heirat entscheidet, freut sich oft darauf, Eltern zu werden. Aber es ist oft schwierig, ihnen zu vermitteln, dass Kinder nicht das Recht eines Paares sind, sondern ein Geschenk Gottes. Gott<\/a>. Das Ideal ist ehrgeizig: \"Gro\u00dfe Familien sind eine Freude f\u00fcr die Kirche. In ihnen bringt die Liebe ihre gro\u00dfz\u00fcgige Fruchtbarkeit zum Ausdruck\". <\/em>(AL, 167).<\/p>\n\n\n\n

Wenn sie jung sind, erw\u00e4gen sie manchmal, ein paar Jahre lang die Ehe zu genie\u00dfen, ohne \"laden<\/em>\"Was werden sie in dieser Zeit tun? F\u00fcr andere liegt die Verantwortung f\u00fcr die christliche Erziehung ihrer Kinder in weiter Ferne, wenn sie \u00fcber die Feierlichkeiten anl\u00e4sslich von Taufen und Erstkommunionen hinausgeht. Sie wissen nicht, was es hei\u00dft, im Glauben zu erziehen.<\/p>\n\n\n\n

Wenn die Natur es ihnen schwer macht, schwanger zu werden, greifen nicht wenige unbefangen zu allen Fruchtbarkeitstechniken, die ihnen das gew\u00fcnschte Kind bescheren, ganz gleich, wie weit das Ziel und die Mittel auseinander liegen.<\/p>\n\n\n\n

Leider sind die antinatalistische Mentalit\u00e4t und die Leichtigkeit der Verh\u00fctungsmethoden so popul\u00e4r geworden, dass es schwierig ist, Vorurteile abzubauen und den Menschen zu helfen, auf christliche Weise zu denken. Aber es gibt keinen anderen Weg: \"Ein gelassener Blick auf die letztendliche Erf\u00fcllung der menschlichen Person wird den Eltern das kostbare Geschenk, das ihnen anvertraut wurde, noch bewusster machen\". <\/em>(AL, 166).<\/p>\n\n\n\n

Um Liebe und Fruchtbarkeit zu erreichen, sind die Eheleute zur Heiligkeit aufgefordert. Das ist nichts.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0\u201cAntes los curas cas\u00e1bamos a la gente porque era lo m\u00e1s normal del mundo. En menos de dos generaciones nos hemos dado cuenta de que de normal, nada. Ahora el que se casa es un campe\u00f3n que nada contracorriente\u201d.matrimonio Esta frase de un p\u00e1rroco veterano en nuestro pa\u00eds es una percepci\u00f3n generalizada. Recientemente la prensa […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":6872,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[42],"tags":[599],"class_list":["post-2295","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-experiencias","tag-familia"],"yoast_head":"\n\u00bfPara qu\u00e9 casarse? 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