Es war ein dramatisches Leben, gepr\u00e4gt von den Figuren eines herrschs\u00fcchtigen Vaters und einer Mutter mit literarischen Ambitionen und von einem unbeugsamen Willen zum Erfolg in dem dichten intellektuellen Umfeld, in dem er lebte und in dem Denker wie Kant, Fichte, Schelling und Hegel brilliert hatten. <\/p>\n\n\n\n
In einer Zeit, in der der Kult der Vernunft vorherrschte, ahnte Schopenhauer bereits einige der Merkmale, die unsere Gegenwart pr\u00e4gen: Irrationalismus, tragischer Pessimismus, das Primat des Willens, der Instinkte und des Begehrens sowie die Bedeutung der Kunst f\u00fcr das Verst\u00e4ndnis der Natur des Menschen. Es ist schade, dass einem so intelligenten Mann die Demut eines Gotteskenners fehlte.<\/p>\n\n\n\n
In R\u00fcdiger Safranskis hervorragender Biographie \u00fcber ihn wird oft vergessen, dass wir es mit einem Philosophen des fr\u00fchen 19. Jahrhunderts zu tun haben, wenn auch von sp\u00e4tem Einfluss, insbesondere durch seinen Sch\u00fcler Nietszche. <\/p>\n\n\n\n
F\u00fcr ihn ist der Wille sowohl die Quelle des Lebens als auch das Substrat, in dem sich alles Ungl\u00fcck einnistet: der Tod, die Korruption des Bestehenden und der Hintergrund des universellen Kampfes. Schopenhauer schwimmt gegen den Strom seiner Zeit: Nicht die Lust am Handeln, sondern die Kunst des Aufgebens treibt ihn an. <\/p>\n\n\n\n
Neben seinem ber\u00fchmten Pessimismus enth\u00e4lt sein Werk auch einige n\u00fctzliche Elemente, wie seine Philosophie der inneren St\u00e4rke und seine Aufforderung zur Stille.<\/p>\n\n\n\n
Gegen Ende seines Lebens sagte er einmal zu einem Gespr\u00e4chspartner: \"Eine Philosophie, zwischen deren Seiten man nicht die Tr\u00e4nen, das Heulen und Z\u00e4hneknirschen und das schreckliche Get\u00f6se des universellen Verbrechens aller gegen alle h\u00f6rt, ist keine Philosophie. <\/p>\n\n\n\n
Sein Vater, ein reicher Kaufmann, wollte aus ihm auch einen Kaufmann machen (einen Mann von Welt und mit guten Manieren). Aber Arthur, unterst\u00fctzt durch den fr\u00fchen Selbstmord seines Vaters (von dem er Mut, Stolz, N\u00fcchternheit und eine feste, verletzende Arroganz lernen sollte) und mit Hilfe seiner Mutter, mit der er sich sp\u00e4ter zerstreiten sollte, wurde ein Philosoph. Seine Leidenschaft f\u00fcr die Philosophie entsprang seinem Erstaunen \u00fcber die Welt, und da er ein Verm\u00f6gen geerbt hatte, konnte er f\u00fcr die Philosophie leben und brauchte nicht von ihr zu leben.<\/p>\n\n\n\n
Sein Hauptwerk, Die Welt als Wille und Darstellung<\/em>war f\u00fcr ihn die eigentliche Aufgabe seines Lebens und wurde bei seiner Ver\u00f6ffentlichung kein Erfolg. Danach zog er sich von der B\u00fchne zur\u00fcck, ohne jemals aufgetreten zu sein, und widmete sich der Betrachtung des manchmal grausamen Karnevals des Lebens vom Rande aus. <\/p>\n\n\n\n Als Mann mit einem ungeheuren Selbstwertgef\u00fchl wusste er, wie man die drei gro\u00dfen Dem\u00fctigungen des menschlichen Gr\u00f6\u00dfenwahns denkt und umrei\u00dft: die kosmologische Dem\u00fctigung (unsere Welt ist nur eine der unz\u00e4hligen Sph\u00e4ren, die den unendlichen Raum bev\u00f6lkern und auf denen sich eine Schimmelschicht mit lebenden und erkennenden Wesen bewegt); die biologische Dem\u00fctigung (der Mensch ist ein Tier, bei dem die Intelligenz ausschlie\u00dflich dazu dient, das Fehlen von Instinkten und die unzureichende Anpassung an die Umwelt zu kompensieren); und die psychologische Dem\u00fctigung (unser bewusstes Selbst beherrscht nicht sein eigenes Haus).<\/p>\n\n\n\n In den Werken des Danziger Philosophen wie auch in seiner Biographie kann man entdecken, dass Schopenhauer ein Kind ohne ausreichende Liebe war (seine Mutter liebte seinen Vater nicht und einige sagen, dass er sich nur aus Pflichtgef\u00fchl um Arthur k\u00fcmmerte), was Wunden hinterlie\u00df, die sp\u00e4ter durch Stolz \u00fcberdeckt wurden. In seiner Metaphysik der Sitten wird er sagen, dass die Menschen \"alle m\u00f6glichen vergeblichen Versuche unternehmen und ihrem Charakter in den Einzelheiten Gewalt antun werden; aber im Gro\u00dfen und Ganzen werden sie ihm nachgeben m\u00fcssen\" und dass \"wenn wir etwas im Leben ergreifen und besitzen wollen, m\u00fcssen wir zahllose Dinge rechts und links liegen lassen und auf sie verzichten. Wenn wir aber unf\u00e4hig sind, uns auf diese Weise zu entscheiden, und wenn wir uns auf alles st\u00fcrzen, was uns vor\u00fcbergehend anzieht, wie Kinder auf dem Jahrmarkt, dann laufen wir auf diese Weise im Zickzack und kommen nicht weiter. Wer alles sein will, kann nichts werden.<\/p>\n\n\n\n Beeinflusst durch die Lekt\u00fcre von Voltaires Candide und \u00fcberw\u00e4ltigt von der Trostlosigkeit des Lebens, als er \u00fcber Krankheit, Alter, Schmerz und Tod nachdachte, verlor er im Alter von 17 Jahren das bisschen Glauben, das er hatte, Im Alter von 17 Jahren verlor er das bisschen Glauben, das er hatte, und erkl\u00e4rte, dass \"die klare und offensichtliche Wahrheit, die die Welt zum Ausdruck brachte, bald die j\u00fcdischen Dogmen, die mir eingeimpft worden waren, \u00fcberwand und ich zu dem Schluss kam, dass diese Welt nicht das Werk eines wohlwollenden Wesens sein konnte, sondern auf jeden Fall die Sch\u00f6pfung eines Teufels, der sie ins Leben gerufen hatte, um sich an der Betrachtung ihres Schmerzes zu erfreuen\". Gleichzeitig und paradoxerweise wird er den Materialismus angreifen, indem er sagt, dass \"der Materialist mit Baron M\u00fcnchausen vergleichbar sein wird, der, auf dem R\u00fccken eines Pferdes im Wasser schwimmend, versuchte, das Pferd mit seinen Beinen zu ziehen, und um sich selbst zu ziehen, seinen eigenen Zopf nach vorne zog\".<\/p>\n\n\n\n Und gerade seine Abkehr von den christlichen Wahrheiten wird ihn zu einem unertr\u00e4glichen und ungl\u00fccklichen Menschen machen: Er wird sein Leben allein beenden, jahrelang w\u00fctend auf seine Mutter und seine einzige Schwester, ohne es geschafft zu haben, sich an eine der Frauen zu binden, die er ausgenutzt hat, denunziert von einer Nachbarin, die behauptet, er habe sie im Streit die Treppe hinuntergeworfen, weil sie beim Reden so laut war, und tot von seiner Haush\u00e4lterin auf dem Sofa in seinem Haus gefunden. <\/p>\n\n\n\n Als seine Mutter Schopenhauers These aufgriff Die vierfache Wurzel<\/em>Arthur entgegnete: \"Es wird gelesen werden, wenn keine einzige deiner Schriften mehr im Hinterzimmer liegt\", und seine Mutter erwiderte: \"Von dir wird die gesamte Ausgabe kurz vor der Ver\u00f6ffentlichung stehen\".<\/p>\n\n\n\n Im Laufe seines Lebens hatte er jedoch immer wieder Momente der Klarheit, etwa wenn er der Barmherzigkeit im Leben der Menschen Bedeutung beima\u00df (er selbst vermachte sein Erbe einer wohlt\u00e4tigen Organisation) oder wenn er gerne auf Berge stieg und die Sch\u00f6nheit der Landschaft von oben betrachtete. In einem seiner Tageb\u00fccher schrieb er: \"Wenn man die kurzen Momente der Religion, der Kunst und der reinen Liebe aus dem Leben wegnimmt, was bleibt dann \u00fcbrig als eine Abfolge von trivialen Gedanken? In einem Brief an seine Mutter sagte er sogar: \"Die Schwingungen der g\u00f6ttlichen Musik haben durch die Jahrhunderte der Barbarei nicht aufgeh\u00f6rt zu klingen, und ein unmittelbares Echo des Ewigen ist in uns geblieben, das allen Sinnen verst\u00e4ndlich ist und sogar \u00fcber Laster und Tugend steht\".<\/p>\n\n\n\n In der politischen Sph\u00e4re war ihm der Patriotismus fremd; Kriegsereignisse waren \"Donner und Rauch\", ein au\u00dferordentlich dummes Spiel. Er war \"fest davon \u00fcberzeugt, dass ich nicht geboren wurde, um der Menschheit mit der Faust, sondern mit dem Kopf zu dienen, und dass mein Vaterland gr\u00f6\u00dfer ist als Deutschland\". F\u00fcr ihn ist der Staat ein notwendiges \u00dcbel, eine soziale Maschine, die bestenfalls den kollektiven Egoismus mit dem kollektiven \u00dcberlebensinteresse verbindet und keine moralische Kompetenz besitzt. Er will keinen Staat mit einer Seele, der, sobald er kann, versucht, die Seelen seiner Untertanen in Besitz zu nehmen. Schopenhauer verteidigt kompromisslos die Freiheit des Denkens.<\/p>\n\n\n\n 1850 beendete er sein letztes Werk, die Parerga und Paralipomena, Nebenschriften, verstreute, aber systematisch geordnete Gedanken zu verschiedenen Themen. Dazu geh\u00f6ren die Aphorismen \u00fcber die Weisheit des Lebens, die sp\u00e4ter so ber\u00fchmt wurden (zusammen mit Die Kunst, Recht zu haben: Entlarvt in 38 Strategemen). Der Humor des Autors fehlt ihnen nicht: Wenn wir uns in der Gegenwart zu ernst nehmen, werden wir zu l\u00e4cherlichen Menschen, und nur wenige gro\u00dfe Geister haben es geschafft, diese Situation zu verlassen und zu l\u00e4cherlichen Menschen zu werden. Kurz vor seinem Tod sagte er: \"Die Menschheit hat von mir Dinge gelernt, die sie nie vergessen wird\". Lernen wir also von seinen Tugenden und seinen Fehlern.<\/p>\n\n\n\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Fue la suya una existencia dram\u00e1tica, marcada por las figuras de un padre dominante y una madre con ambiciones literarias, y por una indomable voluntad de triunfar en el denso ambiente intelectual que le toc\u00f3 vivir, donde hab\u00edan brillado pensadores como Kant, Fichte, Schelling o Hegel. En una \u00e9poca en que imperaba el culto a […]<\/p>\n","protected":false},"author":975,"featured_media":22971,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[47],"tags":[],"class_list":["post-22970","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-firmas"],"yoast_head":"\n