Als Mose im Gebet verharrt, besiegt Josua Amalek. Doch wenn seine Arme vor Erm\u00fcdung schlapp machen, verliert Josua den Kampf. Es ist anstrengend, die Arme lange oben zu halten: ein Bild f\u00fcr die M\u00fcdigkeit des Gebets. Die Hilfe der Menschen, die uns lieben, wie Aaron und Korah f\u00fcr Mose, st\u00e4rkt uns: Wir beten weiter. <\/p>\n\n\n\n
Paulus schreibt an Timotheus \u00fcber weitere Aspekte der Standhaftigkeit: im Glauben, den er empfangen hat, und in der Unterweisung in der Schrift, deren Wirksamkeit er lobt: Sie dient dazu, den Menschen Gottes zu lehren, zu \u00fcberzeugen, zu korrigieren, zu erziehen, reifen zu lassen und ihn zu jedem guten Werk vorzubereiten. Das ist keine Kleinigkeit! Timotheus wird auch ermutigt, auf der Verk\u00fcndigung des Wortes zu bestehen, zu ermahnen, zurechtzuweisen und zu ermahnen. In jedem Fall wird seine Rede, auch wenn der Zeitpunkt nicht richtig gew\u00e4hlt ist, durch ihre Form Wirkung zeigen: \"mit aller Gro\u00dfherzigkeit\". Paulus erinnert ihn daran, dass er ein gro\u00dfes Herz hat und die N\u00e4chstenliebe das wichtigste Kriterium ist. <\/p>\n\n\n\n
Das Gleichnis von der Witwe, die beim Richter darauf besteht, wird nur von Lukas erz\u00e4hlt, der es bereits mit der Auslegung einleitet: die Notwendigkeit, immer zu beten und nicht m\u00fcde zu werden. Die Protagonisten der Geschichte sind die Witwe, der Richter und der Widersacher. Eine Witwe war damals der Inbegriff von Armut und Schw\u00e4che. Vielleicht haben die ersten Christen auch so gegen\u00fcber ihren Gegnern empfunden. Jesus skizziert einen v\u00f6lligen Unterschied zwischen dem Richter und Gott. Ein Richter, der Gott nicht f\u00fcrchtet und auf niemanden R\u00fccksicht nimmt, ist das Schlimmste, was passieren kann: Der Gehorsam gegen\u00fcber Gottes Gebot, den N\u00e4chsten zu lieben und ihm zu dienen, ber\u00fchrt ihn nicht, ebenso wenig wie die Achtung der Menschenw\u00fcrde. Er zieht nur um, weil das Beharren der Witwe seinen Komfort beeintr\u00e4chtigt. Paradoxerweise schl\u00e4gt Jesus dasselbe Verhalten im Gebet vor: beharrlich zu sein, Tag und Nacht zu Gott zu schreien, und versichert uns, dass Gott sofort kommen wird, um uns gerecht zu machen. Man k\u00f6nnte einwenden: Wenn Gott in seiner Vaterschaft und Barmherzigkeit so anders ist als der Richter, warum ist es dann so notwendig, Tag und Nacht zu ihm zu schreien? Und noch einmal: Die Erfahrung der Gl\u00e4ubigen ist, dass Gott manchmal nicht einzugreifen scheint oder nur langsam reagiert. Man kann antworten, dass die Gabe des Gebets zu einem gro\u00dfen Teil das Gebet selbst ist, das uns in die Gemeinschaft mit Gott bringt, uns an ihn glauben l\u00e4sst, Hoffnung und vertrauensvolle Hingabe \u00fcbt, uns dazu bringt, ihn zu lieben und von ihm geliebt zu werden. Das Gebet erm\u00f6glicht es uns, den Amalek zu \u00fcberwinden, der uns auflauert und uns dazu verleitet, Gott und seiner Liebe zu misstrauen und ihn als Feind zu betrachten. Indem wir Amalek besiegen, bekehren wir uns und haben die Gewissheit, dass Gott uns sofort zu Hilfe kommt, indem er uns den Glauben schenkt, die Dinge des Lebens so zu sehen, wie er sie sieht, und uns seinem Willen zu \u00fcberlassen: Auf diese Weise wird Gott alles l\u00f6sen, aber auf seine Weise und zu seiner Zeit. <\/p>\n\n\n\n
Der Priester Luis Herrera Campo<\/strong> bietet seine nanomilia<\/a><\/em>eine kurze, einmin\u00fctige Reflexion zu diesen Lesungen.<\/p>\n\n\n\n