Das Buch der Weisheit erz\u00e4hlt von der Liebe Gottes zu den s\u00fcndigen Menschen: \"Du hast Mitleid mit allen, denn du kannst alles tun, und du \u00fcbersiehst die S\u00fcnden der Menschen, damit sie Bu\u00dfe tun\", und erkl\u00e4rt seine Methode: \"Du korrigierst nach und nach die, die fallen\". Jesus macht diese barmherzige Liebe auch in seiner Begegnung mit Zach\u00e4us in Jericho sichtbar, die die letzte pers\u00f6nliche Begegnung mit Jesus ist, die Lukas vor seinem Einzug in Jerusalem zu seiner Passion erz\u00e4hlt. Kurz zuvor war der reiche Mann traurig weggegangen, und Jesus hatte bemerkt, dass es f\u00fcr einen reichen Mann schwierig sei, in das Reich Gottes zu kommen, dass aber f\u00fcr Gott selbst dies m\u00f6glich sei. Die Bekehrung des Zach\u00e4us ist eine Best\u00e4tigung. Lukas stellt ihn als \"Oberz\u00f6llner\" vor, einen Mann, der an der Schwelle zum beruflichen Erfolg steht und zu einer vom auserw\u00e4hlten Volk verhassten Kategorie geh\u00f6rt. Er seinerseits hat den Wunsch zu sehen, wer Jesus ist, und zeigt sich frei von m\u00f6glichem Spott oder Kritik seiner Mitb\u00fcrger: Er klettert auf einen belaubten Baum. Seine Handlung wird durch Verben der Bewegung definiert: \"Er suchte zu sehen, er lief, er kletterte\", aber die Handlung des Sehens, durch die er auf den Platanenbaum kletterte, wird nur von Jesus gesagt, der \"seine Augen aufhob\". Denn der Blick von Jesus steht an erster Stelle. Zach\u00e4us kannte ihn nicht, Jesus geht ihm voraus und nennt ihn beim Namen, weil er ihn schon immer gekannt hat. <\/p>\n\n\n\n
Der Blick Jesu auf uns ist best\u00e4ndig, sein Aufruf beim Namen und seine Einladung, mit ihm in Vertrautheit zu leben, geschieht \"heute\", ein Spiegelbild der Ewigkeit in der Zeit: \"Heute muss ich in deinem Haus bleiben... Heute ist dieses Haus gerettet worden\". Auf unseren zaghaften Versuch, uns zu n\u00e4hern, vielleicht aus Neugierde, antwortet er mit einem liebevollen Blick, mit der Kenntnis unseres Namens und der Selbsteinladung, mit uns zu essen. \"Es ist notwendig\" ist die \u00dcbersetzung des Verbs \"deo\", mit dem Jesus zum Ausdruck bringt, dass der Plan des Vaters erf\u00fcllt werden muss. Er muss sich um die Gesch\u00e4fte seines Vaters k\u00fcmmern, er muss unter den Herrschern des Volkes leiden... Und er muss die verlorenen Schafe suchen: Er ist f\u00fcr die S\u00fcnder gekommen. <\/p>\n\n\n\n
Die Methode, die er anwendet, ist weder die der Predigt noch die der Ermahnung: Er fordert Zach\u00e4us nicht auf, sich zu bekehren, als Bedingung f\u00fcr den Eintritt in sein Haus: Er geht mit ihm und auf ihn zu, einen S\u00fcnder auf dem Weg, und durch seine freundliche Anwesenheit, seinen Blick, der den des Vaters offenbart, seine Sympathie, seine nicht \u00f6ffentliche Verurteilung seiner S\u00fcnde, \u00f6ffnet er Zach\u00e4us' Herz f\u00fcr die Umkehr. Diese besteht nicht nur aus Gef\u00fchlen, sondern aus konkreten und sichtbaren Gesten der Wiedergutmachung und des Almosengebens, der Zuwendung zu den Armen, die er zuvor bestohlen hat. Wie Paulus an die Thessalonicher schreibt, ist es Gott, der das Gute in uns wirkt, und deshalb bittet er: \"Dass unser Gott euch eurer Berufung w\u00fcrdig mache und durch seine Kraft jeden Vorsatz zum Guten vollende\". <\/p>\n\n\n\n
Der Priester Luis Herrera Campo<\/strong> bietet seine nanomilia<\/a><\/em>eine kurze, einmin\u00fctige Reflexion zu diesen Lesungen.<\/p>\n\n\n\n