{"id":23656,"date":"2022-09-23T06:00:00","date_gmt":"2022-09-23T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=23656"},"modified":"2022-10-13T10:42:08","modified_gmt":"2022-10-13T09:42:08","slug":"eine-heilige-kirche-oder-eine-heiligen-kirche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/foco\/una-iglesia-santa-o-una-iglesia-de-santos\/","title":{"rendered":"Eine heilige Kirche oder eine Kirche der Heiligen?"},"content":{"rendered":"

\u00dcbersetzung des Artikels ins Italienische<\/a><\/p>\n\n\n\n

Sp\u00e4testens seit dem dritten Jahrhundert der christlichen Zeitrechnung - die ersten vollst\u00e4ndigen Fassungen der Glaubenssymbole gehen auf diese Zeit zur\u00fcck - bekennen wir Getauften unseren Glauben an die Kirche, wenn wir sagen: \"Wir bekennen unseren Glauben an die Kirche: \"Ich glaube an den Heiligen Geist, an die heilige katholische Kirche...\"<\/em> (Apostolisches Glaubensbekenntnis), oder \"Ich glaube an die Kirche, die eine heilige, katholische und apostolische Kirche ist\".<\/em> (Niz\u00e4nisch-konstantinopolitanisches Glaubensbekenntnis). Sie ist zwar nicht Gott (denn sie ist eine geschaffene Realit\u00e4t), aber sie ist sein Werkzeug, ein \u00fcbernat\u00fcrliches Werkzeug, und in diesem Sinne ist sie der Gegenstand unseres Glaubens. Die Kirchenv\u00e4ter haben dem geb\u00fchrend Rechnung getragen, als sie von ihr als der mysterium lunae<\/em>die das einzige Licht, das von Christus, der \"Sonne der Sonnen\", kommt, nur widerspiegelt, ohne es zu erzeugen.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Die Realit\u00e4t der S\u00fcnde<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Wir interessieren uns jetzt besonders f\u00fcr das Bekenntnis zur Heiligkeit der Kirche, da es f\u00fcr viele im Gegensatz zu einer Realit\u00e4t zu stehen scheint, die von abscheulichen S\u00fcnden wie dem sexuellen Missbrauch von Minderj\u00e4hrigen, dem Missbrauch des Gewissens oder der Autorit\u00e4t oder von schwerwiegenden finanziellen Missst\u00e4nden, die sogar die h\u00f6chsten Ebenen der kirchlichen Verwaltung betreffen, verdorben ist. Dazu k\u00f6nnte man eine lange Reihe \"historischer S\u00fcnden\" hinzuf\u00fcgen, wie die Koexistenz mit der Sklaverei, die Zustimmung zu Religionskriegen, die ungerechten Verurteilungen durch die Inquisition, den Antijudaismus (nicht identifizierbar mit dem Antisemitismus) usw. Kann man wirklich in koh\u00e4renter Weise von der \"Heiligen Kirche\" sprechen? Oder schleppen wir einfach aus Tr\u00e4gheit eine aus der Geschichte \u00fcbernommene Formel mit?<\/p>\n\n\n\n

Eine Position, die seit den 1960er Jahren von verschiedenen Theologen vertreten wird, tendiert dazu, sich von der \"heiligen Kirche\" zu distanzieren, indem sie das Adjektiv \"s\u00fcndig\" auf die Kirche anwendet. Auf diese Weise w\u00fcrde die Kirche in Anbetracht der Verantwortung f\u00fcr ihre Fehler entsprechend benannt werden. Es ist versucht worden, den Ausdruck \"s\u00fcndige Kirche\" bis in die patristische Zeit zur\u00fcckzuverfolgen, genauer gesagt durch die Formel Meretrix-Kaste<\/em>obwohl es eigentlich nur einen einzigen Kirchenvater gibt, den heiligen Ambrosius von Mailand (In Lucam<\/em> III, 23), wenn er von Rahab, der Hure von Jericho, spricht und sie als Bild f\u00fcr die Kirche verwendet (wie auch andere kirchliche Schriftsteller); aber der heilige Bischof von Mailand tut dies in einem positiven Sinn, indem er sagt, dass der keusch bewahrte (unverdorbene) Glaube unter allen V\u00f6lkern verbreitet wird (symbolisiert durch alle, die die Gunst der Hure genie\u00dfen, wobei er die blutige Sprache jener Zeit verwendet).<\/p>\n\n\n\n

Ohne auf diese umstrittene patristische Frage einzugehen, sollten wir uns fragen, ob die soeben dargelegte Position legitim ist. Denken wir daran, dass vorschnelle Urteile schon im Alten Testament in der Bibel streng verurteilt werden, und Jahwe ermahnt uns, nicht nach dem Augenschein zu urteilen. Als der Prophet Samuel versucht, herauszufinden, wen er zum k\u00fcnftigen K\u00f6nig David salben soll, warnt ihn der Herr: \"Schaut nicht auf sein \u00c4u\u00dferes oder auf seine Gr\u00f6\u00dfe, denn ich habe ihn verworfen. Gott sieht nicht, wie der Mensch sieht; denn der Mensch sieht den Schein, Gott aber sieht das Herz\".<\/em> (1Sa 16:7). <\/p>\n\n\n\n

Die gro\u00dfe Frage w\u00e4re, kurz gesagt: Soll ich angesichts des Versagens der Heiligkeit in der Kirche die Heiligkeit der Kirche verwerfen? Der Schl\u00fcssel zur Antwort liegt, der Logik des zitierten Bibeltextes folgend, in dem Wort \"gesehen\". Wenn wir nach dem urteilen, was wir sehen, deutet die Antwort auf Verweigerung hin. Aber das bedeutet, dass man nach \"\u00c4u\u00dferlichkeiten\" vorgeht, w\u00e4hrend es richtig w\u00e4re, auf \"das Herz\" zu schauen. Und was ist das Herz der Kirche, was ist die Kirche hinter den \u00c4u\u00dferlichkeiten?<\/p>\n\n\n\n

Was ist die Kirche?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Hier teilt sich das Wasser. Aus weltlicher Sicht ist die Kirche eine religi\u00f6se Organisation, sie ist die vatikanische Kurie, sie ist ein Machtgebilde, oder auch, wohlwollender ausgedr\u00fcckt, sie ist eine humanit\u00e4re Initiative zugunsten von Bildung, Gesundheit, Frieden, Hilfe f\u00fcr die Armen usw. <\/p>\n\n\n\n

Mit den Augen des Glaubens betrachtet, sind diese Aktivit\u00e4ten und diese Formen der Existenz in der Kirche nicht ausgeschlossen, aber sie werden nicht als grundlegend angesehen, das Kirchliche wird nicht mit dem Kirchlichen identifiziert. Die Kirche war bereits zu Pfingsten Kirche, als es diese Formen und Aktivit\u00e4ten noch nicht gab. Sie \"Sie existiert nicht in erster Linie dort, wo sie organisiert ist, wo sie reformiert oder regiert wird, sondern in denen, die einfach glauben und in ihr das Geschenk des Glaubens empfangen, das f\u00fcr sie Leben ist\".<\/em>wie Ratzinger in seinem Einf\u00fchrung in das Christentum<\/em>. Was die Heiligkeit der Kirche betrifft, so erinnert uns derselbe Text daran, dass sie \"besteht in der Kraft, mit der Gott in ihr die Heiligkeit innerhalb der menschlichen S\u00fcndhaftigkeit wirkt\".<\/em>. Mehr noch: Sie \"ist Ausdruck der Liebe Gottes, die sich von der Unf\u00e4higkeit des Menschen nicht \u00fcberwinden l\u00e4sst, sondern ihm immer gut ist, ihn als S\u00fcnder immer wieder aufnimmt, ihn verwandelt, heiligt und liebt\".<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

In einem sehr tiefen Sinn k\u00f6nnen (und m\u00fcssen) wir kurz gesagt sagen, dass die Heiligkeit der Kirche nicht von Menschen, sondern von Gott kommt. In diesem Sinne sagen wir, dass sie heilig ist, weil sie immer heiligt, auch durch unw\u00fcrdige Diener, durch das Evangelium und die Sakramente. Wie Henri de Lubac in einem seiner besten Werke sagt, Meditation \u00fcber die Kirche<\/em>, \"Seine Lehre ist immer rein, und die Quelle seiner Sakramente ist immer lebendig\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Die Kirche ist heilig, weil sie nichts anderes ist als Gott selbst, der die Menschen in Christus und durch seinen Geist heiligt. Sie gl\u00e4nzt ohne Makel in ihren Sakramenten, mit denen sie die Gl\u00e4ubigen n\u00e4hrt; im Glauben, den sie stets unbefleckt bewahrt; in den evangelischen R\u00e4ten, die sie anbietet, und in den Gaben und Charismen, mit denen sie Scharen von M\u00e4rtyrern, Jungfrauen und Bekennern f\u00f6rdert (Pius XII, Mystici Corporis<\/em>). Es ist die Heiligkeit der Kirche, die wir \"objektiv\" nennen k\u00f6nnen: das, was sie als \"Leib\" charakterisiert, nicht als einfache Aneinanderreihung von Gl\u00e4ubigen (Congar, Heilige Kirche<\/em>). F\u00fcgen wir hinzu, dass die Kirche auch deshalb heilig ist, weil sie st\u00e4ndig zur Heiligkeit ermahnt.<\/p>\n\n\n\n

Die Kirche der Reinen<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Allerdings gibt es hier noch ein weiteres Problem, das sich fast schon ironisch in Einf\u00fchrung in das Christentum<\/em>: die des \"Der menschliche Traum von einer heilen und vom B\u00f6sen unbefleckten Welt, (der) die Kirche als etwas darstellt, das sich nicht mit der S\u00fcnde vermischt\".<\/em>. Dieser \"Traum\" von der \"reinen Kirche\" wird im Laufe der Geschichte in verschiedenen Formen immer wieder neu geboren: Montanisten, Novatianer, Donatisten (erstes Jahrtausend), Katharer, Albigenser, Hussiten, Jansenisten (zweites Jahrtausend) und andere haben die Vorstellung von der Kirche als einer Institution, die ausschlie\u00dflich aus \"unbefleckten Christen\" besteht, \"auserw\u00e4hlt und rein\", den \"Vollkommenen\", die niemals fallen, den \"Vorherbestimmten\". Wenn man also feststellt, dass es in der Kirche S\u00fcnde gibt, kommt man zu dem Schluss, dass dies nicht die wahre Kirche ist, die \"heilige Kirche\" des Glaubenssymbols. <\/p>\n\n\n\n

Hier liegt das Missverst\u00e4ndnis, die Kirche von heute mit den Kategorien von morgen, der eschatologischen Kirche, zu denken, indem man im Heute der Geschichte die heilige Kirche mit der Kirche der Heiligen identifiziert. Man vergisst, dass sich der Weizen mit dem Unkraut vermischt, w\u00e4hrend wir noch auf der Pilgerschaft sind, und Jesus selbst hat in dem bekannten Gleichnis erkl\u00e4rt, dass das Unkraut erst am Ende der Zeit entfernt werden muss. Deshalb sprach der heilige Ambrosius davon, dass die Kirche auch und vor allem (sogar in demselben bereits zitierten Werk) den Ausdruck immaculata ex maculatis<\/em>buchst\u00e4blich \"der Makellose, geformt von den Befleckten\".<\/em>Erst sp\u00e4ter, im Jenseits, wird sie immaculata ex immaculatis<\/em>!<\/p>\n\n\n\n

Das heutige Lehramt hat diesen Gedanken im Zweiten Vatikanischen Konzil bekr\u00e4ftigt, indem es sagte, dass \"Die Kirche h\u00e4lt die S\u00fcnder in ihrem eigenen Scho\u00df gefangen\".<\/em>. Sie geh\u00f6ren zur Kirche, und gerade dank dieser Zugeh\u00f6rigkeit k\u00f6nnen sie von ihren S\u00fcnden gereinigt werden. De Lubac sagt noch in demselben Werk gn\u00e4dig, dass \"Die Kirche ist hier unten und wird bis zum Ende eine widerspenstige Gemeinschaft bleiben: der Weizen noch in der Spreu, eine Arche mit reinen und unreinen Tieren, ein Schiff voller schlechter Passagiere, die immer kurz vor dem Untergang zu stehen scheinen\".<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Gleichzeitig ist es wichtig, sich bewusst zu machen, dass der S\u00fcnder nicht wegen seiner S\u00fcnde zur Kirche geh\u00f6rt, sondern wegen der heiligen Realit\u00e4ten, die er noch in seiner Seele bewahrt, vor allem wegen des sakramentalen Charakters der Taufe. Dies ist die Bedeutung des Ausdrucks \"Gemeinschaft der Heiligen<\/em>Das Symbol der Apostel gilt f\u00fcr die Kirche: nicht weil sie nur aus Heiligen besteht, sondern weil es die Realit\u00e4t der Heiligkeit ist, ontologisch oder moralisch, die sie als solche pr\u00e4gt. Es ist die Gemeinschaft zwischen der Heiligkeit der Menschen und in den heiligen Dingen.<\/p>\n\n\n\n

Nachdem diese wesentlichen Punkte gekl\u00e4rt sind, m\u00fcssen wir nun eine wichtige Klarstellung hinzuf\u00fcgen. Wir haben gesagt und best\u00e4tigen, dass die Kirche unabh\u00e4ngig von der Heiligkeit ihrer Mitglieder heilig ist. Dies hindert uns jedoch nicht daran, die Existenz eines Zusammenhangs zwischen der Heiligkeit und der Verbreitung der Heiligkeit sowohl auf pers\u00f6nlicher als auch auf institutioneller Ebene zu best\u00e4tigen. Die Mittel zur Heiligung der Kirche sind an sich unfehlbar und machen sie zu einer heiligen Wirklichkeit, unabh\u00e4ngig von der moralischen Qualit\u00e4t der Instrumente. Aber der subjektive Empfang der Gnade in den Seelen derer, die Gegenstand der kirchlichen Sendung sind, h\u00e4ngt auch von der Heiligkeit der geweihten und nicht geweihten Amtstr\u00e4ger sowie von der gutes Ansehen<\/em> des institutionellen Aspekts der Kirche.<\/p>\n\n\n\n

W\u00fcrdige Geistliche<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ein Beispiel kann uns helfen, dies zu verstehen. Die Eucharistie ist immer die sakramentale Gegenwart des \u00f6sterlichen Geheimnisses und besitzt als solche eine unersch\u00f6pfliche Erl\u00f6sungskraft. Dennoch wird eine Eucharistiefeier, die von einem \u00f6ffentlich unw\u00fcrdigen Priester geleitet wird, nur bei jenen Gl\u00e4ubigen Fr\u00fcchte der Heiligkeit hervorbringen, die, tief im Glauben geformt, wissen, dass die Wirkungen der Kommunion unabh\u00e4ngig von der moralischen Situation des zelebrierenden Priesters sind. Aber f\u00fcr viele andere wird eine solche Feier sie nicht n\u00e4her zu Gott bringen, weil sie keinen Zusammenhang zwischen dem Leben des Zelebranten und dem gefeierten Geheimnis sehen. Andere werden sogar vor Schreck fliehen. Im Dekret hei\u00dft es Presbyterorum ordinis<\/em> des Zweiten Vatikanischen Konzils (Nr. 12), \"Obwohl die Gnade Gottes das Werk des Heils auch durch unw\u00fcrdige Diener vollbringen kann, zieht es Gott doch vor, seine Wunder nach dem gew\u00f6hnlichen Gesetz durch diejenigen zu offenbaren, die durch ihre innige Verbindung mit Christus und ihre Heiligkeit des Lebens dem Impuls und der F\u00fchrung des Heiligen Geistes gegen\u00fcber f\u00fcgsamer geworden sind und mit dem Apostel sagen k\u00f6nnen: 'Nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir'\" (1 Korinther 5, 17).<\/em> (Gal. 2, 20)\".<\/p>\n\n\n\n

In dieser Perspektive erhalten die Worte, die der heilige Johannes Paul II. im Oktober 1985 im Hinblick auf die Neuevangelisierung Europas an die europ\u00e4ischen Bisch\u00f6fe gerichtet hat, eine besondere Bedeutung: \"Wir brauchen Verk\u00fcnder des Evangeliums, die Experten f\u00fcr den Menschen sind, die das Herz des heutigen Menschen genau kennen, die die Freuden und Hoffnungen, die \u00c4ngste und Sorgen teilen und gleichzeitig kontemplativ in der Liebe zu Gott sind. Hierf\u00fcr brauchen wir neue Heilige. Die gro\u00dfen Verk\u00fcnder des Evangeliums in Europa waren die Heiligen. Wir m\u00fcssen den Herrn bitten, den Geist der Heiligkeit in der Kirche zu st\u00e4rken und uns neue Heilige zu senden, um die Welt von heute zu evangelisieren\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Was im soeben beschriebenen Einzelfall geschieht, geschieht auch in Bezug auf die Kirche als Institution. Wenn Ehrlichkeit gepredigt wird und dann aufgedeckt wird, dass es in einer Di\u00f6zese Veruntreuungen gibt, wird diese Predigt, auch wenn sie sich auf das Evangelium st\u00fctzt, wenig Wirkung haben. Viele, die es h\u00f6ren, werden sagen: \"Wenden Sie diese Lehre auf sich selbst an, bevor Sie sie uns predigen\". Und das kann auch passieren, wenn eine solche \"Veruntreuung von Geldern\" ohne B\u00f6swilligkeit, aus schlichter Unwissenheit oder Naivit\u00e4t erfolgt ist.<\/p>\n\n\n\n

Das Zweite Vatikanische Konzil<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Im Zusammenhang mit diesem Thema wird der vollst\u00e4ndige Text der Passage in der Zweites Vatikanisches Konzil<\/a>bereits zitiert: \"Die Kirche tr\u00e4gt die S\u00fcnder in ihrem Scho\u00df, und da sie gleichzeitig heilig ist und immer der Reinigung bedarf, schreitet sie st\u00e4ndig auf dem Weg der Bu\u00dfe und der Erneuerung voran\".<\/em> (Lumen Gentium 8)<\/em>. Wir k\u00f6nnen weitere Worte desselben Konzils hinzuf\u00fcgen, die nicht nur an die katholische Kirche gerichtet sind und die besagen: \"Schlie\u00dflich pr\u00fcfen alle ihre Treue zum Willen Christi in Bezug auf die Kirche und nehmen, wie es sich geh\u00f6rt, mutig das Werk der Erneuerung und Reformation in Angriff.<\/em>\" (Unitatis Redintegratio 4)<\/em>. Dies erm\u00f6glicht es uns, das Bild in all seinen Dimensionen zu betrachten: Reinigung, Reformation, Erneuerung: Begriffe, die streng genommen keine Synonyme sind.<\/p>\n\n\n\n

In der Tat bezieht sich der Begriff \"Reinigung\" in der Regel direkt auf einzelne Personen. Die S\u00fcnder geh\u00f6ren immer noch zur Kirche (wenn sie getauft sind), aber sie m\u00fcssen gereinigt werden. Die \"Reformation\" hat einen st\u00e4rker institutionellen Aspekt; au\u00dferdem ist sie nicht nur irgendeine Verbesserung, sondern eine \"R\u00fcckkehr zur urspr\u00fcnglichen Form\" und von dort aus ein Neustart in die Zukunft. <\/p>\n\n\n\n

Es ist zu bedenken, dass der sichtbare, \"g\u00f6ttlich eingesetzte\" Aspekt unver\u00e4nderlich ist, w\u00e4hrend der menschlich-institutionelle Aspekt ver\u00e4nderlich und vervollkommnbar ist. Wir sprechen also von einem menschlich-institutionellen Aspekt, der, strada facendo<\/em>seine urspr\u00fcngliche evangelische Bedeutung verloren. <\/p>\n\n\n\n

Die moralische Situation der Kirche im 16. Jahrhundert, insbesondere des Episkopats, bedurfte einer Reform, die auf dem Konzil von Trient umgesetzt wurde. Schlie\u00dflich die \"Erneuerung\", die an sich keine moralisch negative strukturelle Situation voraussetzt: Sie ist lediglich ein Versuch, eine Update<\/em> damit die Evangelisierung in einer Gesellschaft, die sich st\u00e4ndig weiterentwickelt, wirksam werden kann. Man braucht nur den aktuellen Katechismus der katholischen Kirche mit einem Katechismus vom Anfang des 20. Jahrhunderts zu vergleichen, um zu erkennen, wie wichtig die Erneuerung ist. Die j\u00fcngste \u00c4nderung von Buch VI des Codex des kanonischen Rechts kann als eine gesunde Erneuerung angesehen werden.<\/p>\n\n\n\n

Kontinuierliche Umwandlung<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Zwei letzte Punkte zum Abschluss dieser \u00dcberlegungen. Der erste der soeben zitierten Texte des Zweiten Vatikanischen Konzils spricht von einer L\u00e4uterung, die \"immer\" durchgef\u00fchrt werden muss (nicht alle spanischen \u00dcbersetzungen halten sich an das lateinische Original semper<\/em>). <\/p>\n\n\n\n

Das Gleiche gilt f\u00fcr die Reform und die Erneuerung, die auf den neuesten Stand gebracht werden sollten, ohne dass zu viel Zeit verstreicht. Es geht nicht darum, die Dinge st\u00e4ndig zu ver\u00e4ndern, sondern darum, das Gesehene und das Ungesehene st\u00e4ndig zu \"bereinigen\". H\u00e4tte das Konzil von Trient die Kirche fr\u00fcher \"gereinigt\" (vielleicht ein Jahrhundert fr\u00fcher), w\u00e4re uns die \"andere Reformation\", die protestantische, mit all den negativen Auswirkungen der Kirchenspaltung wahrscheinlich erspart geblieben.<\/p>\n\n\n\n

Schlie\u00dflich ist es wichtig, nicht aus den Augen zu verlieren, dass L\u00e4uterung, Reformation und Erneuerung Hand in Hand gehen m\u00fcssen. Viele verstehen die Bedeutung des Letzteren nicht. Wenn eine gute Reform oder Erneuerung geplant ist (z. B. die j\u00fcngste Reform der r\u00f6mischen Kurie oder davor die Liturgiereform), aber keine L\u00e4uterung der Menschen stattfindet, werden die Ergebnisse unbedeutend sein. Es reicht nicht aus, die Strukturen zu ver\u00e4ndern: Die Menschen m\u00fcssen bekehrt werden. Und diese \"Umkehr der Menschen\" bezieht sich nicht nur auf ihre moralisch-geistige Situation, sondern auch, wenn auch aus einer anderen Perspektive, auf ihre berufliche Ausbildung, ihre Beziehungsf\u00e4higkeit, auf die soziale Kompetenz<\/em> die in der heutigen Gesch\u00e4ftswelt so hoch gesch\u00e4tzt werden, usw. <\/p>\n\n\n\n

F\u00fcr einige ist die Bekr\u00e4ftigung des Zweiten Vatikanums (Lumen Gentium 39)<\/em> \u00fcber die Kirche \"unfehlbar heilig\".<\/em> (sie kann nur eine Heilige sein) w\u00e4re skandal\u00f6s, triumphalistisch und widerspr\u00fcchlich. Das w\u00e4re in der Tat so und noch viel schlimmer, wenn sie nur aus M\u00e4nnern und auf Initiative von M\u00e4nnern zusammengesetzt w\u00e4re. Der heilige Text sagt uns hingegen, dass \"Christus hat die Kirche geliebt und sich selbst f\u00fcr sie hingegeben, damit er sie heilige. Er hat sie durch die Taufe mit Wasser und durch das Wort gereinigt, weil er f\u00fcr sich selbst eine herrliche Kirche wollte, ohne Flecken oder Runzeln oder irgendeinen Makel, sondern heilig und unbefleckt\".<\/em> (Eph. 5:25-27). Sie ist heilig, weil Christus sie geheiligt hat, und selbst wenn sich zahllose herzlose, seelenlose Menschen erheben, um sie zu beflecken, wird sie nie aufh\u00f6ren, heilig zu sein. Um auf De Lubac zur\u00fcckzukommen, k\u00f6nnen wir mit ihm sagen: \"Es ist eine Illusion, an eine 'Kirche der Heiligen' zu glauben: Es gibt nur eine 'heilige Kirche'\".<\/em>. Aber gerade weil sie heilig ist, braucht die Kirche Heilige, um ihren Auftrag zu erf\u00fcllen. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Traducci\u00f3n del art\u00edculo al italiano Al menos desde el tercer siglo de la era cristiana \u2014hacia esa \u00e9poca se remontan las primeras versiones completas de los s\u00edmbolos de la fe\u2014 los bautizados confesamos nuestra fe en la Iglesia, cuando decimos: \u201cCreo en el Esp\u00edritu Santo, la santa Iglesia cat\u00f3lica\u2026\u201d (Credo apost\u00f3lico), o \u201cCreo en la […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":23658,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"","_members_access_role":[],"_members_access_error":""},"categories":[549,548],"tags":[902],"class_list":["post-23656","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-evangelizacion","category-foco","tag-eclesiologia"],"yoast_head":"\n\u00bfUna Iglesia santa, o una Iglesia de santos? - Omnes<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"A muchos sorprende la afirmaci\u00f3n del Credo que dice que la Iglesia es santa, cuando los pecados de sus miembros son bien visibles.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/fokus\/eine-heilige-kirche-oder-eine-heiligen-kirche\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"de_DE\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00bfUna Iglesia santa, o una Iglesia de santos? - Omnes\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"A muchos sorprende la afirmaci\u00f3n del Credo que dice que la Iglesia es santa, cuando los pecados de sus miembros son bien visibles.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/fokus\/eine-heilige-kirche-oder-eine-heiligen-kirche\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Omnes\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2022-09-23T05:00:00+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2022-10-13T09:42:08+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/raz.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"920\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"526\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Omnes\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Verfasst von\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Omnes\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Gesch\u00e4tzte Lesezeit\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"13\u00a0Minuten\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"NewsArticle\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/foco\\\/una-iglesia-santa-o-una-iglesia-de-santos\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/foco\\\/una-iglesia-santa-o-una-iglesia-de-santos\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Omnes\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/13db9f35f418e3a5dfa31c851f5aaaf5\"},\"headline\":\"\u00bfUna Iglesia santa, o una Iglesia de santos?\",\"datePublished\":\"2022-09-23T05:00:00+00:00\",\"dateModified\":\"2022-10-13T09:42:08+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/foco\\\/una-iglesia-santa-o-una-iglesia-de-santos\\\/\"},\"wordCount\":2846,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/foco\\\/una-iglesia-santa-o-una-iglesia-de-santos\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2022\\\/09\\\/raz.jpg\",\"keywords\":[\"Eclesiolog\u00eda\"],\"articleSection\":[\"Evangelizaci\u00f3n\",\"Foco\"],\"inLanguage\":\"de\"},{\"@type\":[\"WebPage\",\"ItemPage\"],\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/foco\\\/una-iglesia-santa-o-una-iglesia-de-santos\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/foco\\\/una-iglesia-santa-o-una-iglesia-de-santos\\\/\",\"name\":\"\u00bfUna Iglesia santa, o una Iglesia de santos? - Omnes\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/foco\\\/una-iglesia-santa-o-una-iglesia-de-santos\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/foco\\\/una-iglesia-santa-o-una-iglesia-de-santos\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2022\\\/09\\\/raz.jpg\",\"datePublished\":\"2022-09-23T05:00:00+00:00\",\"dateModified\":\"2022-10-13T09:42:08+00:00\",\"description\":\"A muchos sorprende la afirmaci\u00f3n del Credo que dice que la Iglesia es santa, cuando los pecados de sus miembros son bien visibles.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/foco\\\/una-iglesia-santa-o-una-iglesia-de-santos\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"de\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/foco\\\/una-iglesia-santa-o-una-iglesia-de-santos\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"de\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/foco\\\/una-iglesia-santa-o-una-iglesia-de-santos\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2022\\\/09\\\/raz.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2022\\\/09\\\/raz.jpg\",\"width\":920,\"height\":526,\"caption\":\"iglesia\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/foco\\\/una-iglesia-santa-o-una-iglesia-de-santos\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"\u00bfUna Iglesia santa, o una Iglesia de santos?\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/\",\"name\":\"Omnes\",\"description\":\"Informaci\u00f3n de la Iglesia y la sociedad\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#organization\"},\"alternateName\":\"Omnes\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"de\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#organization\",\"name\":\"Omnes\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"de\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/12\\\/logo_omnes_negro.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2020\\\/12\\\/logo_omnes_negro.png\",\"width\":15524,\"height\":3000,\"caption\":\"Omnes\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"}},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/13db9f35f418e3a5dfa31c851f5aaaf5\",\"name\":\"Omnes\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"de\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2021\\\/07\\\/omnes_o_azul-100x100.jpg\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2021\\\/07\\\/omnes_o_azul-100x100.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2021\\\/07\\\/omnes_o_azul-100x100.jpg\",\"caption\":\"Omnes\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/www.omnesmag.com\\\/de\\\/author\\\/omnes\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Eine heilige Kirche oder eine Kirche der Heiligen? - Omnes","description":"Viele wundern sich \u00fcber die Aussage im Glaubensbekenntnis, dass die Kirche heilig ist, wo doch die S\u00fcnden ihrer Mitglieder ganz offensichtlich sind.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/fokus\/eine-heilige-kirche-oder-eine-heiligen-kirche\/","og_locale":"de_DE","og_type":"article","og_title":"\u00bfUna Iglesia santa, o una Iglesia de santos? - Omnes","og_description":"A muchos sorprende la afirmaci\u00f3n del Credo que dice que la Iglesia es santa, cuando los pecados de sus miembros son bien visibles.","og_url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/fokus\/eine-heilige-kirche-oder-eine-heiligen-kirche\/","og_site_name":"Omnes","article_published_time":"2022-09-23T05:00:00+00:00","article_modified_time":"2022-10-13T09:42:08+00:00","og_image":[{"width":920,"height":526,"url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/raz.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"Omnes","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Verfasst von":"Omnes","Gesch\u00e4tzte Lesezeit":"13\u00a0Minuten"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"NewsArticle","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/foco\/una-iglesia-santa-o-una-iglesia-de-santos\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/foco\/una-iglesia-santa-o-una-iglesia-de-santos\/"},"author":{"name":"Omnes","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#\/schema\/person\/13db9f35f418e3a5dfa31c851f5aaaf5"},"headline":"\u00bfUna Iglesia santa, o una Iglesia de santos?","datePublished":"2022-09-23T05:00:00+00:00","dateModified":"2022-10-13T09:42:08+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/foco\/una-iglesia-santa-o-una-iglesia-de-santos\/"},"wordCount":2846,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/foco\/una-iglesia-santa-o-una-iglesia-de-santos\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/raz.jpg","keywords":["Eclesiolog\u00eda"],"articleSection":["Evangelizaci\u00f3n","Foco"],"inLanguage":"de"},{"@type":["WebPage","ItemPage"],"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/foco\/una-iglesia-santa-o-una-iglesia-de-santos\/","url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/foco\/una-iglesia-santa-o-una-iglesia-de-santos\/","name":"Eine heilige Kirche oder eine Kirche der Heiligen? - Omnes","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/foco\/una-iglesia-santa-o-una-iglesia-de-santos\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/foco\/una-iglesia-santa-o-una-iglesia-de-santos\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/raz.jpg","datePublished":"2022-09-23T05:00:00+00:00","dateModified":"2022-10-13T09:42:08+00:00","description":"Viele wundern sich \u00fcber die Aussage im Glaubensbekenntnis, dass die Kirche heilig ist, wo doch die S\u00fcnden ihrer Mitglieder ganz offensichtlich sind.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/foco\/una-iglesia-santa-o-una-iglesia-de-santos\/#breadcrumb"},"inLanguage":"de","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.omnesmag.com\/foco\/una-iglesia-santa-o-una-iglesia-de-santos\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"de","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/foco\/una-iglesia-santa-o-una-iglesia-de-santos\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/raz.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/raz.jpg","width":920,"height":526,"caption":"iglesia"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/foco\/una-iglesia-santa-o-una-iglesia-de-santos\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/www.omnesmag.com\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"\u00bfUna Iglesia santa, o una Iglesia de santos?"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#website","url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/","name":"Omnes","description":"Informationen \u00fcber Kirche und Gesellschaft","publisher":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#organization"},"alternateName":"Omnes","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"de"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#organization","name":"Omnes","url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"de","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/logo_omnes_negro.png","contentUrl":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/logo_omnes_negro.png","width":15524,"height":3000,"caption":"Omnes"},"image":{"@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#\/schema\/logo\/image\/"}},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/#\/schema\/person\/13db9f35f418e3a5dfa31c851f5aaaf5","name":"Omnes","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"de","@id":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/omnes_o_azul-100x100.jpg","url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/omnes_o_azul-100x100.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.omnesmag.com\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/omnes_o_azul-100x100.jpg","caption":"Omnes"},"url":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/author\/omnes\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23656","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23656"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23656\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/23658"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23656"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23656"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.omnesmag.com\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23656"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}